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題名 「魯蛇」作為美學:論《衛生紙詩刊+》的感覺結構與日常性
The Aesthetics of Loser: The Structure of Feeling and Everydayness of Off the Roll, Poetry+
作者 李雪凝
Lee, Suet-Ying
貢獻者 楊小濱
Yang, Xiao-Bin
李雪凝
Lee, Suet-Ying
關鍵詞 《衛生紙詩刊+》
魯蛇詩派
日常性
感覺結構
魯蛇美學
日期 2024
上傳時間 5-八月-2024 12:16:56 (UTC+8)
摘要 「魯蛇」現今是個常見的網絡用語,泛指在社會主流價值觀下,一群在財富、社會地位和感情生活都處於社會低層的失敗者。這個詞源於網上討論區PTT的網民之間互相對罵,用以羞辱一些達不到社會主流期望,而只會對成功的人酸言酸語、嫉妒。「魯蛇」逐漸形成一種情感上的認同,伴隨著這個概念的興起,資本主義所造成的社會結構問題也受到重視,「魯蛇」因而不再只是網絡上酸民們用以互相嘲弄的名詞,他們開始發現社會現實存在的不公,並非因為個人不夠努力,而是來自世代、階級的社會不公義等問題。「魯蛇」這個概念包含了複雜的情感,從最初的嘲弄與羞辱,到成為一種隱然帶有無奈色彩的自嘲,再變化為具有「不甘心」的情感所產生的驅力,轉而參與社會運動。 在台灣現代詩的領域中,於2008年創刊的《衛生紙詩刊+》以及其所集結的「魯蛇詩派」,在2010年代的興起厭世等負面書寫潮流當中,具有其獨特性。他們的負面書寫並不只聚焦在個人、私我的精神創傷,反而更深刻介入、批判社會。「魯蛇」沒有(或不願)跟從資本主義所生產的幸福模式,因而感到(或被認為應該感到)羞恥。「魯蛇」詩作並不耽溺於羞恥感當中,反而從羞恥當中,轉化出憤怒與尋求改變的動力,對現代化與資本主義社會的現象加以批判。 本文以《衛生紙詩刊+》與「魯蛇詩派」為研究對象,本文語境中的「日常性」建基於兩個重要的理論參照,包括威廉斯(Raymond Williams)提出的「感覺結構」(structure of feeling),與海莫爾(Ben Highmore)的《分析日常生活與文化理論》。在2010年代出現的「魯蛇」現象及其相關的詩作,正正處於複雜而動態的變化當中,藉由感覺結構的概念,能夠把握魯蛇正在形成中的多重情感,並探討詩作中書寫的種種「負面經驗」,魯蛇如何試圖抗拒既有的資本主義日常,並開拓出更多樣的、有別於主流的生活方式。本文以「魯蛇」的感覺結構變化作為架構,首先討論「魯蛇詩派」如何呈現活在「幸福話語」陰影下而形成的羞恥感,進而關注他們對於資本主義社會奇觀的諷刺,最後則探討他們如何從負面情感轉化成積極參與社會運動,以及對於自身和他者脆弱性加以哀悼的政治倫理。
參考文獻 1、文本 阿米、潘家欣合著:《她是青銅器我是琉璃》(台北:黑眼睛文化,2013年)。 阿米:《昨日痛苦變成麥》(台北:釀出版,2016年)。 阿芒:《On/Off》(台北:唐山出版社,2003年)。 阿芒:《我緊緊抱你的時候這世界有好多人死》(台北:黑眼睛文化,2016年)。 阿廖:《狗樂府: 阿廖詩集》(台北:黑眼睛文化,2008年)。 阿廖:《尋歡記》(台北:黑眼睛文化,2016年)。 沈嘉悅:《我想做一個有用的人》(桃園:逗點文創結社,2013年)。 沈嘉悅:《這一切都是幻覺》(桃園:逗點文創結社,2019年)。 沈嘉悅:《像個變態盯著老婆的背影》(新北:島座放送有限公司,2021年)。 夏夏:《小女兒》(台北:行人文化實驗室,2012年)。 夏夏:《德布希小姐》(台北:時報出版,2018年)。 許赫:《診所早晨的晴日寫生》(台北:唐山出版社,2007年)。 許赫:《原來女孩不想嫁給阿北》(台北:黑眼睛文化,2014年)。 許赫:《來電》(新北:斑馬線文庫,2016年)。 許赫:《郵政櫃檯的秋天》(新北:斑馬線文庫,2018年)。 煮雪的人:《小說詩集》(台北:煮鳥文明,2012年) 煮雪的人:《掙扎的貝類》(台北:有鹿文化,2021年)。 瞇:《沒用的東西》(台北:黑眼睛文化,2015年)。 蔡仁偉:《偽詩集》(台北:黑眼睛文化,2013年)。 蔡仁偉:《對號入座》(台北:黑眼睛文化,2016年)。 潘家欣:《妖獸》(桃園:逗點文創結社,2012年)。 潘家欣:《失語獸》(桃園:逗點文創結社,2016年)。 潘家欣:《負子獸》(桃園:逗點文創結社,2018年)。 隱匿:《自由肉體》(新北:有河文化,2008年)。 隱匿:《冤獄》(新北:有河文化,2012年)。 隱匿:《永無止境的現在》(台北:黑眼睛文化,2018年)。 隱匿:《0.018秒》(新北:小寫創意,2021年)。 鴻鴻:《黑暗中的音樂》,(台北:現代詩季刊社,1993年)。 鴻鴻:《土製炸彈》,(台北:黑眼睛文化,2006年)。 鴻鴻:《女孩馬力與壁拔少年》(台北:黑眼睛文化,2009年)。 鴻鴻:《仁愛路犁田》(台北:黑眼睛文化,2012年)。 鴻鴻:《暴民之歌》(台北:黑眼睛文化,2018年)。 鴻鴻:《樂天島》(台北:黑眼睛文化,2019年)。 eL:《失去論》(台北:黑眼睛文化,2013年)。 2、專書: 吳承紘:《厭世代——低薪、貧窮與看不見的未來》(新北:月熊出版,2017年)。 林宗弘等著:《崩世代——財團化、貧窮化與少子女化的危機》(台北:台灣勞工陣線協會,2011年)。 林燿德、孟樊編:《世紀末偏航》(台北:時報文化,1990年)。 余崇任、黃守達、張勝涵:《魯蛇之春:學運青年戰鬥手冊》(台北:公共冊所,2014年)。 范疇:《與中國無關第二季——30年後的3種台灣》(新北:八旗文化,2014年)。 晏山農、著:《這不是太陽花學運:318運動全記錄》(台北:允晨文化,2015年)。 馬國明:《班雅明》(台北:東大圖書,1998年)。 許寶強:《情感政治》(香港:天窗出版社,2018年)。 黃厚銘編:《婉君妳好嗎?給覺醒鄉民的PTT進化史》(新北:群學出版,2016年)。 黃應貴等著:《日常生活中的社會運動》(台北:群學出版,2021年)。 曾琮琇:《台灣遊戲詩論》(台北:爾雅出版社,2009年)。 楊小濱:《否定的美學——法蘭克福學派的文藝理論和文化評論》(上海:三聯書店,1999年)。 楊宗翰:《破格:臺灣現代詩評論集》(台北:五南出版,2020年)。 趙鼎新:《社會運動和革命:理論更新與中國經驗》(台北:巨流圖書公司,2007年)。 劉人鵬、鄭聖勳、宋玉雯編:《憂鬱的文化政治》(台北:蜃樓出版,2010年)。 劉定綱編:《318佔領立法院:看見希望世代》(台北:奇異果文創,2014年)。 劉紀蕙:《孤兒.女神.負面書寫:文化符號的症狀式閱讀》(台北:立緒文化,2000年)。 駱頴佳:《情感資本主義》(香港:dirty press,2020年)。 韓炳哲(Byung-Chul Han),程巍譯:《在群中:數字媒體時代的大眾心理學》(北京:中信出版,2019年)。 韓炳哲(Byung-Chul Han)著,莊雅慈、管中琪譯:《倦怠社會》(台北:大塊文化,2015)。 André Breton著,袁俊生譯:《超現實主義宣言》(重慶:重慶大學出版社,2010年) Ben Highmore著,周群英譯:《分析日常生活與文化理論》(台北:韋伯文化,2016年)。 David Harvey著,許瑞宋譯:《挑戰資本主義:大衛.哈維精選文集》(台北:時報文化,2018年)。 Guy Debord著,張新木譯:《景觀社會》(南京:南京大學出版社,2017年)。 Henri Lefebvre著,葉齊茂、倪新輝譯:《日常生活批判》(北京:社會科學文獻出版社,2018年)。 Jean Baudrillard著,林志明譯:《物體系》(台北:麥田出版,2018年)。 Jean Baudrillard著,洪凌譯:《擬仿物與擬像》(台北:時報文化,1998年)。 Jean-Paul Sartre著,施康強譯:《什麼是文學》(北京:人民文學出版社,2018年)。 Judith Butler著,申昀晏譯:《戰爭的框架:從生命的危脆性與可弔唁性,直視國家暴力、戰爭、苦痛、影像與權力》(台北:麥田出版,2022年)。 Judith Butler著,何磊、趙英男譯:《脆弱不安的生命》(鄭州:河南大學出版社,2016年)。 Lawrence Grossberg著,濮玥譯:〈情動的未來——重新發現實在性中的虛擬性〉,《生產 第11輯》(南京:江蘇人民出版社)。 Michel de Certeau著,方琳琳等譯:《日常生活實踐 1.實踐的藝術》(南京:南京大學出版社,2015年)。 Paul Virilio著,楊凱麟譯:《消失的美學》(台北:揚智出版,2001年)。 Raymond Williams著,王爾勃與周莉譯:《馬克思主義與文學》(開封:河南大學出版社,2008年)。 Susan Sontag著,程巍譯:《疾病的隱喻》(台北:麥田出版,2012年) Walter Benjamin著,張旭東、王斑譯:《啟迪:本雅明文選》(香港:牛津大學出版社,2012年)。 Zygmunt Bauman著,谷蕾、胡欣譯:《廢棄社會》(台北:麥田出版,2018年)。 Zygmunt Bauman著,陳雅馨譯:《液態現代性》(台北:麥田出版,2018年)。 Ahmed, Sara. 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(2)學位論文 許宸碩:〈痛心詩派的誕生: 論台灣現代詩在社群網站時代的類型化現象(2011-2019)〉(新竹:國立清華大學台灣文學研究所,2021年) 黃文鉅:〈記憶的技藝:以夏宇、零雨、鴻鴻為考察〉(台北:國立政治大學中國文學研究所,2009年) 蘇家立:〈台灣1980世代現代詩人的厭世書寫〉(新竹:清華大學中國語文學系在職專班碩士論文,2023年) (3)研討會論文: 廖咸浩:〈悲喜未若世紀末:九〇年代的台灣後現代詩〉,「兩岸後現代文學研討會」論文(台北輔仁大學外語學院,1998年9月)。 3、雜誌文章: 陳鴻逸:〈魯啦啦 魯啦啦 魯拉魯啦咧〉,《吹鼓吹詩論壇 人生拼輸贏:魯蛇/溫拿專輯》2018年12月第35期,頁8-11。 楊佳嫻:〈永無止境的鬼故事 讀隱匿詩集《永無止境的現在》〉,《聯合文學》第412期,(2019年2月),頁91。 4、報紙文章: 何明修:〈魯蛇世代的逆襲〉,《蘋果日報》,2014年4月12日,第五版。 鴻鴻:〈聯副7 8月駐版作家 鴻鴻答客問〉,《聯合報》D3版聯合副刊,2016年8月28日。 5、電子媒體: 沈眠:〈寫作是絕不迴避的誠實──厭世系詩人始祖隱匿與《永無止境的現在》〉(來源:https://www.openbook.org.tw/article/p-28267,2018年12月14日) 邱懋景:〈衛生紙之亂|再來一串衛生紙——回顧《衛生紙+》八年之亂〉,(來源:https://www.unitas.me/archives/1669,2018年3月5日) 范疇:〈台灣「魯蛇文化」三問〉,(來源:https://opinion.udn.com/opinion/story/6067/2090304,2016年11月8日) 范疇:〈弱者症狀——台灣的致命傷〉,(來源:https://opinion.udn.com/opinion/story/6067/2043929,2016年10月24日 曹家榮:〈【解讀Ptt】當自嘲成為我們共同的處境——Ptt的魯蛇文化〉,https://www.bnext.com.tw/article/38669/BN-2016-02-05-154925-174。檢索日期:2022年1月10日 游家權:〈不只是貧窮:淺談厭世的幾種成因〉,(來源:http://routerjcs.srcs.nycu.edu.tw/event02-info.asp?MP_ID=13,2019年7月20日) 隱匿:〈保衛生存大作戰──我看「衛生紙」現象〉,(來源:https://www.twreporter.org/a/bookreivew-off-the-roll-poetry,2017年3月11日) 劉揚銘:〈檢討魯蛇前,請先搞懂魯蛇文化好嗎?〉,(來源:https://opinion.udn.com/opinion/story/6072/2168017,2016年12月14日) 鴻鴻:海邊的辛波絲卡──讀隱匿的第一本詩集《自由肉體》(來源:http://goodpoemforyou.blogspot.com/2009/10/blog-post_03.html,2009年10月3日)。 嚴翰欽:〈從鴻鴻早期詩歌的後現代展現看其後期詩歌政治化的必然性〉,(來源:https://paratext.hk/?p=3364,2021年5月2日) PTT鄉民百科:〈魯蛇、溫拿〉,https://pttpedia.fandom.com/zh/wiki/%E9%AD%AF%E8%9B%87%E3%80%81%E6%BA%AB%E6%8B%BF。檢索日期:2022年1月10日
描述 碩士
國立政治大學
台灣文學研究所
110159012
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0110159012
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 楊小濱zh_TW
dc.contributor.advisor Yang, Xiao-Binen_US
dc.contributor.author (作者) 李雪凝zh_TW
dc.contributor.author (作者) Lee, Suet-Yingen_US
dc.creator (作者) 李雪凝zh_TW
dc.creator (作者) Lee, Suet-Yingen_US
dc.date (日期) 2024en_US
dc.date.accessioned 5-八月-2024 12:16:56 (UTC+8)-
dc.date.available 5-八月-2024 12:16:56 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 5-八月-2024 12:16:56 (UTC+8)-
dc.identifier (其他 識別碼) G0110159012en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/152462-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 台灣文學研究所zh_TW
dc.description (描述) 110159012zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 「魯蛇」現今是個常見的網絡用語,泛指在社會主流價值觀下,一群在財富、社會地位和感情生活都處於社會低層的失敗者。這個詞源於網上討論區PTT的網民之間互相對罵,用以羞辱一些達不到社會主流期望,而只會對成功的人酸言酸語、嫉妒。「魯蛇」逐漸形成一種情感上的認同,伴隨著這個概念的興起,資本主義所造成的社會結構問題也受到重視,「魯蛇」因而不再只是網絡上酸民們用以互相嘲弄的名詞,他們開始發現社會現實存在的不公,並非因為個人不夠努力,而是來自世代、階級的社會不公義等問題。「魯蛇」這個概念包含了複雜的情感,從最初的嘲弄與羞辱,到成為一種隱然帶有無奈色彩的自嘲,再變化為具有「不甘心」的情感所產生的驅力,轉而參與社會運動。 在台灣現代詩的領域中,於2008年創刊的《衛生紙詩刊+》以及其所集結的「魯蛇詩派」,在2010年代的興起厭世等負面書寫潮流當中,具有其獨特性。他們的負面書寫並不只聚焦在個人、私我的精神創傷,反而更深刻介入、批判社會。「魯蛇」沒有(或不願)跟從資本主義所生產的幸福模式,因而感到(或被認為應該感到)羞恥。「魯蛇」詩作並不耽溺於羞恥感當中,反而從羞恥當中,轉化出憤怒與尋求改變的動力,對現代化與資本主義社會的現象加以批判。 本文以《衛生紙詩刊+》與「魯蛇詩派」為研究對象,本文語境中的「日常性」建基於兩個重要的理論參照,包括威廉斯(Raymond Williams)提出的「感覺結構」(structure of feeling),與海莫爾(Ben Highmore)的《分析日常生活與文化理論》。在2010年代出現的「魯蛇」現象及其相關的詩作,正正處於複雜而動態的變化當中,藉由感覺結構的概念,能夠把握魯蛇正在形成中的多重情感,並探討詩作中書寫的種種「負面經驗」,魯蛇如何試圖抗拒既有的資本主義日常,並開拓出更多樣的、有別於主流的生活方式。本文以「魯蛇」的感覺結構變化作為架構,首先討論「魯蛇詩派」如何呈現活在「幸福話語」陰影下而形成的羞恥感,進而關注他們對於資本主義社會奇觀的諷刺,最後則探討他們如何從負面情感轉化成積極參與社會運動,以及對於自身和他者脆弱性加以哀悼的政治倫理。zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論 1 第一節 研究動機與研究目的 1 第二節 研究對象與研究範圍 3 一、「魯蛇」生成的脈絡 3 二、「魯蛇」與2010年代的負面書寫 5 三、《衛生紙詩刊+》與「魯蛇詩派」 10 第三節 文獻回顧 14 一、現代詩領域中的日常與「魯蛇」現象 14 二、《衛生紙詩刊+》與「魯蛇詩派」相關研究 15 第四節 研究方法 18 第五節 論文架構 21 第二章 「幸福機器」:「幸福話語」生產與羞恥的感覺結構 25 第一節「幸福」話語生產與功績社會 26 一、魯蛇為何不幸福?——「幸福」話語的生成過程 26 二、功績社會下的犧牲品:「魯蛇」與競爭文化 32 第二節 被壓縮的主體:「魯蛇」為何而窮?為何而忙? 40 第三節 羞恥作為感覺結構 46 一、「魯蛇」的羞恥形象與自我認同 46 二、羞恥的正面意義與可能性 48 第四節 小結 52 第三章 「本魯蛇」的自嘲——資本主義社會的日常奇觀 53 第一節 「超現實」的啟發:拼貼與並置下的資本主義日常 54 一、「超現實」日常如何可能? 54 二、日常的「再組裝」與「拼貼」 56 第二節 「並置」視野下的全球化——國際資本主義社會的困境 62 一、「旅行的分析」:鴻鴻詩的國際視角 62 二、日常的回聲:《衛生紙詩刊+》的國際視角 66 第三節 「即棄」社會:「魯蛇詩派」的否定美學 71 一、否定美學的形式特徵 71 二、加速日常:時空壓縮與速度政治 76 三、丟棄或者消費:消費文化與感官超載 81 第四節 小結 87 第四章 負面書寫的解放潛能——憤怒和哀悼的感覺結構 88 第一節 羞恥到憤怒的轉向:「魯蛇」集體認同的成形過程 89 第二節 憤怒的驅動力:魯蛇對2010年代社會運動的介入 97 一、環境正義的追求:與環境議題相關的社會運動 97 二、政策與程序公義的追求:太陽花學運 101 第三節 「魯蛇」的脆弱性及其哀悼倫理 110 一、哀悼或者殘存:「魯蛇」的精神創傷與修復 110 二、失落的意符:「魯蛇」的脆弱展演 116 第四節 小結 120 第五章 總結 121 第一節 魯蛇詩派及其「情境」 121 第二節 本文研究貢獻、限制及展望 126 參考書目 128zh_TW
dc.format.extent 2468721 bytes-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0110159012en_US
dc.subject (關鍵詞) 《衛生紙詩刊+》zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 魯蛇詩派zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 日常性zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 感覺結構zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 魯蛇美學zh_TW
dc.title (題名) 「魯蛇」作為美學:論《衛生紙詩刊+》的感覺結構與日常性zh_TW
dc.title (題名) The Aesthetics of Loser: The Structure of Feeling and Everydayness of Off the Roll, Poetry+en_US
dc.type (資料類型) thesisen_US
dc.relation.reference (參考文獻) 1、文本 阿米、潘家欣合著:《她是青銅器我是琉璃》(台北:黑眼睛文化,2013年)。 阿米:《昨日痛苦變成麥》(台北:釀出版,2016年)。 阿芒:《On/Off》(台北:唐山出版社,2003年)。 阿芒:《我緊緊抱你的時候這世界有好多人死》(台北:黑眼睛文化,2016年)。 阿廖:《狗樂府: 阿廖詩集》(台北:黑眼睛文化,2008年)。 阿廖:《尋歡記》(台北:黑眼睛文化,2016年)。 沈嘉悅:《我想做一個有用的人》(桃園:逗點文創結社,2013年)。 沈嘉悅:《這一切都是幻覺》(桃園:逗點文創結社,2019年)。 沈嘉悅:《像個變態盯著老婆的背影》(新北:島座放送有限公司,2021年)。 夏夏:《小女兒》(台北:行人文化實驗室,2012年)。 夏夏:《德布希小姐》(台北:時報出版,2018年)。 許赫:《診所早晨的晴日寫生》(台北:唐山出版社,2007年)。 許赫:《原來女孩不想嫁給阿北》(台北:黑眼睛文化,2014年)。 許赫:《來電》(新北:斑馬線文庫,2016年)。 許赫:《郵政櫃檯的秋天》(新北:斑馬線文庫,2018年)。 煮雪的人:《小說詩集》(台北:煮鳥文明,2012年) 煮雪的人:《掙扎的貝類》(台北:有鹿文化,2021年)。 瞇:《沒用的東西》(台北:黑眼睛文化,2015年)。 蔡仁偉:《偽詩集》(台北:黑眼睛文化,2013年)。 蔡仁偉:《對號入座》(台北:黑眼睛文化,2016年)。 潘家欣:《妖獸》(桃園:逗點文創結社,2012年)。 潘家欣:《失語獸》(桃園:逗點文創結社,2016年)。 潘家欣:《負子獸》(桃園:逗點文創結社,2018年)。 隱匿:《自由肉體》(新北:有河文化,2008年)。 隱匿:《冤獄》(新北:有河文化,2012年)。 隱匿:《永無止境的現在》(台北:黑眼睛文化,2018年)。 隱匿:《0.018秒》(新北:小寫創意,2021年)。 鴻鴻:《黑暗中的音樂》,(台北:現代詩季刊社,1993年)。 鴻鴻:《土製炸彈》,(台北:黑眼睛文化,2006年)。 鴻鴻:《女孩馬力與壁拔少年》(台北:黑眼睛文化,2009年)。 鴻鴻:《仁愛路犁田》(台北:黑眼睛文化,2012年)。 鴻鴻:《暴民之歌》(台北:黑眼睛文化,2018年)。 鴻鴻:《樂天島》(台北:黑眼睛文化,2019年)。 eL:《失去論》(台北:黑眼睛文化,2013年)。 2、專書: 吳承紘:《厭世代——低薪、貧窮與看不見的未來》(新北:月熊出版,2017年)。 林宗弘等著:《崩世代——財團化、貧窮化與少子女化的危機》(台北:台灣勞工陣線協會,2011年)。 林燿德、孟樊編:《世紀末偏航》(台北:時報文化,1990年)。 余崇任、黃守達、張勝涵:《魯蛇之春:學運青年戰鬥手冊》(台北:公共冊所,2014年)。 范疇:《與中國無關第二季——30年後的3種台灣》(新北:八旗文化,2014年)。 晏山農、著:《這不是太陽花學運:318運動全記錄》(台北:允晨文化,2015年)。 馬國明:《班雅明》(台北:東大圖書,1998年)。 許寶強:《情感政治》(香港:天窗出版社,2018年)。 黃厚銘編:《婉君妳好嗎?給覺醒鄉民的PTT進化史》(新北:群學出版,2016年)。 黃應貴等著:《日常生活中的社會運動》(台北:群學出版,2021年)。 曾琮琇:《台灣遊戲詩論》(台北:爾雅出版社,2009年)。 楊小濱:《否定的美學——法蘭克福學派的文藝理論和文化評論》(上海:三聯書店,1999年)。 楊宗翰:《破格:臺灣現代詩評論集》(台北:五南出版,2020年)。 趙鼎新:《社會運動和革命:理論更新與中國經驗》(台北:巨流圖書公司,2007年)。 劉人鵬、鄭聖勳、宋玉雯編:《憂鬱的文化政治》(台北:蜃樓出版,2010年)。 劉定綱編:《318佔領立法院:看見希望世代》(台北:奇異果文創,2014年)。 劉紀蕙:《孤兒.女神.負面書寫:文化符號的症狀式閱讀》(台北:立緒文化,2000年)。 駱頴佳:《情感資本主義》(香港:dirty press,2020年)。 韓炳哲(Byung-Chul Han),程巍譯:《在群中:數字媒體時代的大眾心理學》(北京:中信出版,2019年)。 韓炳哲(Byung-Chul Han)著,莊雅慈、管中琪譯:《倦怠社會》(台北:大塊文化,2015)。 André Breton著,袁俊生譯:《超現實主義宣言》(重慶:重慶大學出版社,2010年) Ben Highmore著,周群英譯:《分析日常生活與文化理論》(台北:韋伯文化,2016年)。 David Harvey著,許瑞宋譯:《挑戰資本主義:大衛.哈維精選文集》(台北:時報文化,2018年)。 Guy Debord著,張新木譯:《景觀社會》(南京:南京大學出版社,2017年)。 Henri Lefebvre著,葉齊茂、倪新輝譯:《日常生活批判》(北京:社會科學文獻出版社,2018年)。 Jean Baudrillard著,林志明譯:《物體系》(台北:麥田出版,2018年)。 Jean Baudrillard著,洪凌譯:《擬仿物與擬像》(台北:時報文化,1998年)。 Jean-Paul Sartre著,施康強譯:《什麼是文學》(北京:人民文學出版社,2018年)。 Judith Butler著,申昀晏譯:《戰爭的框架:從生命的危脆性與可弔唁性,直視國家暴力、戰爭、苦痛、影像與權力》(台北:麥田出版,2022年)。 Judith Butler著,何磊、趙英男譯:《脆弱不安的生命》(鄭州:河南大學出版社,2016年)。 Lawrence Grossberg著,濮玥譯:〈情動的未來——重新發現實在性中的虛擬性〉,《生產 第11輯》(南京:江蘇人民出版社)。 Michel de Certeau著,方琳琳等譯:《日常生活實踐 1.實踐的藝術》(南京:南京大學出版社,2015年)。 Paul Virilio著,楊凱麟譯:《消失的美學》(台北:揚智出版,2001年)。 Raymond Williams著,王爾勃與周莉譯:《馬克思主義與文學》(開封:河南大學出版社,2008年)。 Susan Sontag著,程巍譯:《疾病的隱喻》(台北:麥田出版,2012年) Walter Benjamin著,張旭東、王斑譯:《啟迪:本雅明文選》(香港:牛津大學出版社,2012年)。 Zygmunt Bauman著,谷蕾、胡欣譯:《廢棄社會》(台北:麥田出版,2018年)。 Zygmunt Bauman著,陳雅馨譯:《液態現代性》(台北:麥田出版,2018年)。 Ahmed, Sara. 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