| dc.contributor.advisor | 劉宇光<br>陳乃華 | zh_TW |
| dc.contributor.author (作者) | 劉雅彥 | zh_TW |
| dc.contributor.author (作者) | Kraw Laosinwattana | en_US |
| dc.creator (作者) | 劉雅彥 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Laosinwattana, Kraw | en_US |
| dc.date (日期) | 2024 | en_US |
| dc.date.accessioned | 5-八月-2024 15:11:16 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 5-八月-2024 15:11:16 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 5-八月-2024 15:11:16 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (其他 識別碼) | G0110259008 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/152966 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 民族學系 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 110259008 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 泰國上座部佛教比丘尼復興運動持續發生。儘管佛教聲稱平等對待所有性別和眾生，泰國的上座部佛教對女性的宗教權利仍設有多種限制，其中最關鍵的是不允許女性出家，但仍然有一群女性前往國外出家。本論文將透過泰國「滅法苑」比丘尼院來探討她們寺院和身分建立的過程，透過她們的故事來理解她們如何為自己建立新的身份認同、理解自己的出家身分，以及她們成為比丘尼的歷程。
本研究採用多種研究方法，包括深度訪談法、參與觀察法和文本蒐集法等。深度訪談法中，研究者訪談了24位受訪者，涵蓋比丘尼、式叉摩那、沙彌尼及居士，大多數受訪者都是女性，訪談內容形成了口述歷史。此外研究者通過參與觀察法親身參與寺院活動，使得本研究呈現出由女性講述女性故事的特點。最後，研究者綜合使用多模態分析、談話分析和敘事分析等多種資料分析方法進行研究。
本研究將指出滅法苑僧團的起源及其七個分苑的形成是自然發展，並非有計劃性的設立。此外滅法苑社區內共有五種類型的女性出家身分，包括梵行母、mea chi、沙彌尼、式叉摩那和比丘尼。這些身份之間具有連續性，戒律越來越嚴格，每位女性會根據自身生活條件選擇適合自己的出家身分。
研究者認為，滅法苑僧團的存在是泰國上座部比丘尼復興運動的一部分，她們的運動與典型的女性主義運動不同，而是以低調避免衝突的方式逐步創建宗教空間並進行協商。由於泰國女性出家身分在法律、宗教和社會方面存在身分困境，這些困境將影響這群出家女性面臨身份認同困境。 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | The revival movement of Theravada Bhikkhunis takes place in Thailand. Despite Buddhism equally claims to treat all genders and beings, Theravada Buddhism in Thailand imposes numerous restrictions on women's religious rights, the most criticism being the prohibition of women ordaining for Bhikkhunis. However, there were many women who traveling abroad to be ordained. This study explores the process of establishing Bhikkhuni temples and the identities of female-monks in Thailand, the case study of Nirodharam Bhikkhuni Arama. By their narrated stories, the study seeks to understand how these women created their new identities, comprehend their identities as female monastics, and the process of becoming to be Bhikkhunis.
This research employs multiple methodologies, including in-depth interviews, participant observation, and document collection. The in-depth interviews conducted with 24 respondents, including Bhikkhunis, Sikkhamana, Samaneris, and laypeople, which most of them were women. The interviews unintentionally became an "oral herstory" documentation, with highlighting the narrative of women telling women's stories. In addition, the researcher participated in several activities of the temple to provide several types of observation. Finally, the study utilized multimodal analysis, conversation analysis, and narrative analysis to analyze the collected data.
The study described the unplanned development of Nirodharam and its seven branches. Furthermore, the Nirodharam community consisted of five types of female monastic identities: Mae phram, Mae Chi, Samaneri, Sikkhamana, and Bhikkhuni. These identities had continuity and increasingly stringent disciplines. Each individual could choose their monastic statuses which suited her life conditions.
The researcher found the existence of Nirodharam as a part of the revival movement of Theravada Bhikkhunis in Thailand. This movement differed from most feminist movements. The movement gradually created religious spaces and negotiating in a low-profile manner to avoid conflicts in Thai society. The ambiguity of the legal, religious, and social status of female ordination in Thailand created the identity dilemma for these women. | en_US |
| dc.description.tableofcontents | 第一章、序論 1
第一節、研究動機 1
第二節、問題意識 2
第三節、研究目的 3
第四節、研究問題 4
第五節：資料蒐集方法 5
（一）參與觀察法 5
（二）訪談法 6
（三）文本蒐集 9
第六節：田野調查步驟 9
（一）認識田野對象階段 9
（二）初步田野調查階段 10
（三）正式實地田野調查階段 11
（四）開始選寫及補田野資料階段 12
小結 13
第七節：資料分析方法 14
（一）第一部分 14
（二）第二部分 14
小結 15
（三）泰文轉寫系統 15
第二章、文獻回顧 18
第一節：佛教信徒宗教成員 18
（一）佛教成員的四部眾 18
（二）四部眾的社會角色和職責 19
（三）四部眾的身分與地位 21
第二節：泰國上座部佛教性別概念與出家身分 25
（一）泰國上座部佛教對性別和女性的理解 25
（二）上座部佛教中出家與性別概念 29
第三節：泰國上座部佛教比丘尼復興運動與現況 34
（一）泰國上座部佛教未有比丘尼的原因與國家政權 34
（二）泰國比丘尼復興運動 40
（三）泰國比丘尼現況 44
第三章、滅法苑僧團和各分苑的起源 52
第一節：Nantayani比丘尼 52
（一）Nantayani比丘尼傳 52
（二）Nantayani 成為真正僧侶之路 59
第二節：滅法苑的分苑 65
第一分苑：滅法比丘尼苑（Nirodharam Bhikkhuni Arama） 72
第二分苑：Suddhajit Bhikkhuni Arama（อารามภิกษุณี สุทธจิตต์） 78
第三分苑：Kwan Tawan Bhikkhuni Arama（อารามภิกษุณี ขวัญตะวัน） 82
第四分苑：Dankasem Bhikkhuni Arama（อารามภิกษุณี แดนเกษม） 91
第五分苑：Bua Kaew Bhikkhuni Arama（อารามภิกษุณี บัวแก้ว） 96
第六分苑：Nipputa Bhikkhuni Arama（อารามภิกษุณี นิพพุตา） 102
第七分苑：Mahavana Dhutanka（ธุดงคสถานมหาวัน） 105
第四章、滅法苑僧團成員及其成為比丘尼之路 114
第一節：梵行母 114
第二節：mae chi 119
第三節：沙彌尼 124
第四節：式叉摩那 131
第五節：比丘尼 136
第六節：成為比丘尼的過程 144
小結 153
第五章、結論 157
第一節：關於「比丘尼復興運動」的用詞 157
第二節：女性出家身分所帶來的新社會地位 158
第三節：成為正式女性佛教僧侶 160
第四節：滅法苑僧侶的身分認同困境 161
第五節：家人關係與支持 162
第六節：滅法苑和成員的身分轉變與群體認同 164
第六章、後記：研究者反思 166
第一節：以男性生理身分進入田野地 166
第二節：作為寺院中唯一的男性 167
參考文獻 171
中文文獻 171
英文文獻 172
泰文文獻 173 | zh_TW |
| dc.format.extent | 10107043 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0110259008 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 上座部佛教 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 比丘尼復興運動 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 女權 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 身分認同 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 泰國佛教 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | Theravada Buddhism | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Bhikkhuni Revival Movement | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Women's rights | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Identity | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Thai Buddhism | en_US |
| dc.title (題名) | 泰國滅法比丘尼苑的由來：成為比丘尼之路及其身分認同困境 | zh_TW |
| dc.title (題名) | Herstory of Nirodharam Bhikkhuni Arama in Thailand: The Path of Becoming Bhikkhuni and The Dilemma of Identity | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 中文文獻
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