| dc.contributor.advisor | 陳儀深 | zh_TW |
| dc.contributor.advisor | Chen, Yi-Shen | en_US |
| dc.contributor.author (作者) | 林宛穎 | zh_TW |
| dc.contributor.author (作者) | Lin, Wan-Ying | en_US |
| dc.creator (作者) | 林宛穎 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Lin, Wan-Ying | en_US |
| dc.date (日期) | 2024 | en_US |
| dc.date.accessioned | 4-九月-2024 14:53:28 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 4-九月-2024 14:53:28 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 4-九月-2024 14:53:28 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (其他 識別碼) | G0106158016 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/153354 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 台灣史研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 106158016 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 在2014年三一八抗爭、警力壓制強度快速升級之時，抗爭者多是靠網路來獲取上自我保護的方法、法律扶助的資訊⋯⋯，那在沒有網際網路的時代，這些社會運動中的知識是如何傳播的？社會運動行動者如何學習？經驗如何累積與傳承？抗爭活動結束後，有更長遠、看不見盡頭的協商時期，論述又要如何進一步凝鍊、宣傳？該如何召集群眾、如何能讓組織走得長遠？
在解嚴前後的台灣，有個推動社會運動行動者培訓課程的組織，叫城鄉宣教會（Urban Rural Mission，簡稱URM）。該組織為活躍於海外台獨團體的林哲夫先生與加拿大草根社區組織者訓練班（Canadian Urban Training Project for Christian Services，簡稱CUT）Ed File 博士，為有志於推動社會變革的台灣社運人士提供培訓課程。本研究以口述訪談、政治檔案、一九八〇與一九九〇年代黨外雜誌、新聞、教會刊物等材料，梳理台灣URM的發展脈絡，比較與其背景相似的其他國家社運行動者培訓組織，並以導師、學員的經驗，進一步論析台灣URM對台灣社會運動發展的影響。
與其他社會運動行動者培訓課程相比，台灣URM短而精幹的三階段課程能更快速配合一九八〇年代開始台灣抗爭與議題發展時對於幹部的需求，並提供社會運動行動者強而有效的聯絡網，進行溝通與串連。在多數學員僅參與初級班的狀況下，台灣URM課程鑽研、確立「非暴力抗爭」理念的時間比較短。囿於時代局限性，當時普遍不重視行動者的個人生活及運動傷害，URM培訓中對於行動者的正面賦能，未必能助其消化在社會運動中的認知失調與運動傷害。達成理想的路本就道阻且長，怎麼促成社會變革，並在期間善待彼此、保有自我，是社運前輩們所遺留的作業，是新一代行動者該繼續完成的課題。 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | During the Taiwan 318 Occupy Congress in 2014, protesters primarily relied on the internet to obtain information on self-protection methods and legal assistance. In the pre-digital era, how did social movement activists learn such knowledge? After the protest activities ended and the negotiation phase began, how did the social movement activists keep marketing their ideology? How did they mobilize the masses? How did they ensure the sustainability of their organizations?
In Taiwan, before and after the lifting of martial law, there was an organization that promoted the training of social movement activists called Urban Rural Mission (URM). This organization, established by Albert Lin, who was active in overseas Taiwan independence groups, and Dr. Ed File from the Canadian Urban Training Project for Christian Services, provided training courses for social movement activists in Taiwan. This study uses oral interviews, political archives, magazines, newspapers from the 1980s and 1990s, and church publications to document the development of URM in Taiwan, compare it with activist training organizations in other countries, and further investigate the impact of URM on the development of social movements in Taiwan through the experiences of instructors and trainees.
Compared to other social movement training programs, URM’s concise three-stage course was able to quickly adapt to the needs of Taiwan’s activist leadership as protests and issue development began in the 1980s. It also provided social movement activists with a strong and effective network for communication and coordination. While most trainees only participated in the basic courses, the URM program’s focus on nonviolent resistance was relatively brief. At that time, personal well-being and injuries of activists were not given much attention, and the core value emphasized in URM training did not adequately address issues of cognitive dissonance and movement-related injuries. The work was inherently difficult, and facilitating social change while treating each other well and maintaining one's self was a legacy left by earlier activists—a challenge that the new generation of activists must continue to address. | en_US |
| dc.description.tableofcontents | 序章 1
一、研究緣起 1
二、社會運動相關理論 4
（一）社會運動的基本概念 4
（二）社會運動中途之家（Movement Halfway House） 7
三、背景回顧 12
（一）台灣社會運動的時代背景與非暴力抗爭的發展 12
（二）台灣民主化運動中的長老教會 16
（三）社會運動中行動者的個人生命歷程與路線選擇 18
三、研究方法 20
四、章節安排 22
第二章 台灣城鄉宣教運動 23
一、URBAN RURAL MISSION城鄉宣教運動 23
（一）普世教會協會WCC與城鄉宣教運動URM 23
（二）日本與韓國的URM 25
二、台灣的URM 32
（一）台灣URM發展緣起 33
（三）台灣URM訓練內容、方法與講師 42
三、誰來台灣URM上課？ 46
四、結訓後的學員動向 53
第三章 URM與台灣社會運動行動者 61
一、URM成員發起之社會運動 61
（一）反雛妓運動 61
（二）摧毀吳鳳銅像 65
二、非暴力抗爭中的意外：1991年1003鹽寮事件 71
三、被監控的URM 80
第四章 結論 83
參考書目 93 | zh_TW |
| dc.format.extent | 41005624 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0106158016 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 社會運動 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 行動者培訓 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 社運組織者 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 城鄉宣教 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 解嚴前後的社運尖兵—台灣基督教城鄉宣教會（1982-1992） | zh_TW |
| dc.title (題名) | The Social Movement Pioneers around the End of Martial Law in Taiwan: Taiwan Christian Urban Rural Mission（1982-1992） | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 書籍
1. 台灣基督長老教會，《第六屆台灣基督長老教會總會議事錄》（台灣基督長老教會，1959）。
2. 台灣基督長老教會，《第九屆台灣基督長老教會總會議事錄》（台灣基督長老教會，1962）。
3. 台灣基督長老教會，《第二十屆台灣基督長老教會總會議事錄》（台灣基督長老教會，1973）。
4. 張紹文、張景涵、許仁真、包青天，《台灣社會力的分析》（百傑：台北，1976）。
5. 廖碧英編，《亞洲的難題－觀光與賣春》（台北：台灣基督長老教會婦女事工委員會，1986）。
6. Saul David Alinsky，廖世德譯，《反叛手冊》（台北：南方，1988）。
7. 國家安全局，《 臺灣基督教城鄉宣教會（URM）背景及組織狀況》（1988年）。
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10. Kate Nash 著，林庭瑤譯，《當代政治社會學：全球化、政治與權力》（韋伯：台北，1999）。
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13. 何明修，《社會運動概論》（台北：三民，2005）。
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17. Saul David Alinsky，方永泉譯，《受壓迫者教育學》（台北：巨流，2009）。
18. 蕭阿勤，《轉向台灣：1970年代的戰後世代與國族的文化政治》（中央研究院社會所 ：台北，2010）。
19. 黃孫權，《綠色推土機：九零年代的台北的違建、公園、自然房地產與制度化地景》（臺北：破週報，2012）。
20. 方昱，《我往那裡走，因為那裡看不見路：我的十年社工小革命》（台北：時報出版，2013）。
21. 台灣人權促進會、台灣反迫遷連線，《反迫遷手冊》（台北：社團法人台灣人權促進會、社團法人台灣反迫遷連線，2016）。
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25. 歐蜜・偉浪、林益仁，《編織家園》（台北：主流出版社，2022）。
26. 林于玄、陳湘妤，《傷兵不在街頭》（台北：木馬文化，2024）
27. 黃昭凱、鄭佩雯、蔡梅郁，《黃昭凱社會運動專輯合訂本》。本合訂本於2024年在黃昭凱先生追思會上發送，無標注出版日期與出版地。
期刊論文
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3. 〈「一一七」的不速之客——汽油彈簡圖〉，《自由時代周刊》總號第260期（1986年09月15日），頁57。
4. 〈街頭示威只演講群眾運動如放牛 民進黨一一七「包圍立法院」行動評論〉，《自由時代周刊》總號第260期（1986年09月15日），頁56、57。
5. 原住民權利促進會，《原住民會訊》7期（1986 年10 月）。
6. 《婦女新知》，69期（1988年2月）。
7. 〈一張入境許可，難倒多少台灣人〉，《自由時代周刊》總號第290期（台北：1989年08月19日） ，頁48。
8. 〈愛到最高點，驅逐她出境？URM講師蘿芙多娜幾乎成為馬赫俊第二〉，《自由時代周刊》總號第293期（台北：1989年09月09日），頁460-47。
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10. 張碧琴，〈在體制的張力間運動穿梭──「反」雛妓運動〉，《騷動》季刊，期3（1997年1月），頁71－76。
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碩博士學位論文
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網際網路
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3. 〈安置紹興社區 台大：一定及時找到中繼地〉，2013年11月15日，《Newtalk新聞》
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8. 國家文化記憶庫收存系統〈極樂殯儀館〉，文化部
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9. 〈房屋即將拆除老翁上吊自殺〉，華視，1997年02月26日
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10. 附有直播網址、國際公民不服從之198種非暴力抗爭小手冊、陪偵律師名單與法律扶助電話的Facebook貼文
https://www.facebook.com/photo/?fbid=10152672967063776&set=a.476411188775
11. 詳細解釋被逮補後可以採取的自保步驟圖卡
https://www.facebook.com/photo?fbid=685099728179121&set=a.278467388842359
12. 新聞e論壇
https://www.facebook.com/NewseForum
13. 當抗議者與警察相遇
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10151749433846880.1073741844.79765636879&type=1&paipv=0&eav=Afbe4XZuRBpWNPy5ApV5QnfwM9TppxJKDCGNacO7ICbOcJkJWo50jJCA5s4iHS8NU74&_rdr
14. 紀錄片《末代叛亂犯》拍攝計畫募資
https://www.flyingv.cc/projects/3904?lang=ja
15. Fellowship of Reconciliation－FOR FOUNDED IN EUROPE
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16. Stanford University｜The Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute－Congress of Racial Equality (CORE)
https://kinginstitute.stanford.edu/congress-racial-equality-core
17. Stanford University｜The Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute－White Citizens' Councils (WCC)
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https://www.facebook.com/humchuk/posts/pfbid0aTP3gBrCS4dyx8VQgdciBZT2Av5HBLZzxGFSdX9c1QzpUG9LF5vYGVazWo9b2N4ml
39. 台灣人權促進會，〈找到自己的戰鬥位置，不是只有上街才叫行動〉，2024年05月24日。
https://www.facebook.com/tahr1984/posts/pfbid0gHViGt9YWKcwfAn1rm8namLinV7Y9XRoJisbdLq1JQNgpUMbCqT7qT8hjeQsDwfal
40. 台灣共生青年協會，〈「轉型正義與人權工作人才培育計畫：組織要給新人什麼？」課程開放報名〉，2024年0 7月10日。https://www.facebook.com/gongshengyouth/posts/pfbid0v1Sd5rqZe3zaQVYQqcKDHuYrzbZ33m3s1hQAGfbQw1e8KffR5dYVEo1123KsBLTAl
新聞
1. 〈開車撞警事件 三名涉嫌人收押 「車子被人開走」 高清南指認駕車撞警察的是屏東籍的林順源〉，《聯合報》，1991年10月04日。版三。
2. 〈反核自救 一向理性 「東北角」 首見暴力〉，《聯合報》，1991年10月04日。版三。
3. 〈受傷員警談經過：暴徒簡直瘋了〉，《聯合報》，1991年10月04日。版三。
4. 〈連戰：絕不容許暴力行為〉、〈吳伯雄探視傷亡警員與家屬〉、〈尤清態度轉變 派員慰問受傷員警〉、〈保警一死卅傷〉，《中國時報》，，1991年10月05日。版三。
紀錄片
1. 羅興階、李孟哲， 《朱教授老闆的暑假作業》，1992
2. 黃孫權，《我們家在康樂里》，1997
檔案
1. 國家安全局，《 取締普世教協組織》第六卷，檔號：A803000000A/0055/C300669/1/0001/006
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3. 國家安全局，《明理專案》第一卷，檔號：A803000000A/0078/C300676/1/0001/001
訪談紀錄
1. 匿名，2019年10月，台灣教授協會（台北市臨沂街25巷15號1樓）
2. 康惟壤，2022年11月24日，馬偕紀念醫院（台北市中山區中山北路二段92號）
3. 洪志銘，2022年12月04日，全家便利商店（台北市信義區中坡南路38號）
4. 廖耀松，2022年12月04日，全家便利商店（台北市信義區中坡南路38號）
5. 歐蜜・偉浪，2023年01月10日，台灣基督長老教會總會事務所（台北市大安區羅斯福路三段269巷3號）
6. 鍾維達，2023年02月13日，小樹屋（台北市松山區慶城街6-1號7樓）
7. 阿棟・優帕斯，2023年02月16日，新竹竹東受訪者自宅
8. 鄭國忠，2024年05月03日，台肥大樓（台北市中山區南京東路二段90號）
9. 李金梅，2024年05月17日，小樹屋（台北市大同區長安西路138巷3弄15號2樓）
10. 高清南，2024年05月26日，漫步日光咖啡店（台南市新營區中山路50號 3 號）
11. 林紫鈴，2024年05月25日，南投埔里受訪者自宅
12. 顧玉玲，2024年05月29日，台北藝術大學（台北市北投區學園路1號）
13. 沈秀華，2024年06月20日，清華大學（新竹市東區光復路二段101號）
外文專書
1. Aldon D. Morris, The Origins of the Civil Rights Movement: Black Communities Organizing for Change( New York: The Free Press, 1984)
2. World Council of Churches Nairobi to Vancouver, Report of the Central Committee to the Sixth Assembly of the World Council of Churches 1975-1983( Switzerland: World Council of Churches, 1983)
3. Christian Conference of Asia, Proclaiming Christ in Solidarity with the poor Publisher( Hong Kong: Christian Conference of Asia, 1983)
4. Iris Marion Young, Inclusion and Democracy Get access Arrow, (Oxford, England: Oxford University Press, 2002)
5. World Council of Churches Nairobi to Vancouver, Report of the Central Committee to the Sixth Assembly of the World Council of Churches 1975-1983( Switzerland: World Council of Churches, 1983)
6. 学校法人アジア学院，《草の根の指導者と共に－40年の歩み－》（日本栃木県：アジア農村指導者養成専門学校，2013）。
7. 飛田雄一編，《第一回日韓交流會・報告集》（日本大阪市：關西キリスト教都市產業問題協議会）
8. 韓國長老教會總會國內宣教部대한예수교장로회 총회 국내선교부，《UIM50週年暨農牧會20週年大念大會 會議手冊도시산업선교 50주년 농민목회자협의회 20주년 기념 도시농어촌 선교대회》，（韓國首爾：，韓國長老教會，2007） | zh_TW |
