學術產出-學位論文

題名 舊禮儀派作家諾索夫自傳性筆記《異象》所表現的東正教信仰之神秘性與保守性
作者 嚴文祥
Yen Wen-Hsiang
貢獻者 趙竹成
嚴文祥
Yen Wen-Hsiang
關鍵詞 東正教
舊禮儀派
神秘性
保守性
異象式體裁
神秘經驗
信仰純正性
日期 2002
上傳時間 17-九月-2009 16:07:05 (UTC+8)
摘要 本論文主要探討二十世紀舊禮儀派作家諾索夫的自傳性筆記《異象》所呈現出的東正教信仰核心—神秘性與保守性。藉由文化學與宗教現象學兩研究途徑的結合,對作品如何呈現這兩特性做一探討。並藉由作品揭發信仰中神秘性與保守性,了解東正教的精神文化的價值,不論在信仰團體中,或是個人精神靈魂的提升,都佔有重要性。本論文也提供俄國舊禮儀派歷史、文化、與精神生活的初步研究成果。
參考文獻 壹、中文部分
一、書籍
中國主教團編著,《天主教教理》。台北:天主教教協協進會出版社,
1996年。
巴赫金著,曉河、賈澤林等譯,《巴赫金全集:第一卷》。石家莊:河北
教育出版社,1998年。
巴赫金著,曉河、賈澤林等譯,《巴赫金全集:第四卷》。石家莊:河北
教育出版社,1998年。
尼科利斯基,《俄國教會史》。北京:商務印書館,2000年。
田立克著,魯燕萍譯,《信仰的動力》。台北:桂冠圖書,2000年。
布爾加科夫著,董友譯,《東正教—東正教教義綱要》。香港:三聯書
店,1995年。
伊利亞德著,楊素娥譯,《聖與俗—宗教的本質》。台北:桂冠圖書股份
有限公司,2000年。
任繼愈主編,《宗教大辭典》。上海:上海辭書主版社,1998年。
(托名)狄奧尼修斯著,包利民譯,《神秘神學》,香港:漢語基督教文
化研究所,1996年。
李明濱,《俄羅斯文化史》。台北:亞太圖書,2000年。
李邁先,《俄國史》,上冊。台北:正中書局,1969年。
別雷著,靳戈、楊光譯,《彼得堡》。北京:作家出版社,1997年。
谷寒松、廖湧祥合著,《基督信仰中的生態神學:天地人合一》。台北:
光啟出版社,1994年。
帕利坎著,翁紹軍譯,《基督教傳統—大公傳統的形成》。香港:道風書
社,2002年。
阿格諾索夫主編,凌建侯等譯,《二十世紀俄羅斯文學》。北京:中國人
民大學出版社,2001年。
洛思著,孫毅、游冠輝譯,《神學的靈泉:基督教神秘主義傳統的起
源》。北京:中國至公出版社,2001年。
韋伯著,周伯戡譯,《社會思想的冠冕》。台北:時報出版社,出版年不
詳。
韋伯著,于曉等譯,《新教倫理與資本主義精神》。台北:左岸文化出版
社,2001年。
洛斯基著,楊德友譯,《東正教神學導論》。香港:漢語基督教文化研究
所,1997年。
洛斯基著,賈澤林等譯,《俄國哲學史》。杭州:浙江人民出版社,1999
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張春申,《基督信仰中的末世論》。台北:光啟出版社,2001年。
張百春,《當代東正教神學思想》。上海:上海三聯書店,2000年。
張志剛,《走向神聖—現代宗教學的問題與方法》。北京:人民出版社,
1995年。
黃彼得,《認識得勝的基督:教會卓越的根基與建造:啟示錄教義釋
經》。台北:校園書房,1995年。
葉夫多基莫夫著,楊德友譯,《俄羅斯思想中的基督》。上海:學林出版
社,1999年1月。
崔默,賴妙淨譯,《宗教學導論》。台北:桂冠圖書,2000年。
傅樹政、雷麗平著,《俄國東正教會與國家(1917∼1945)》。北京,社
會科學文獻出版社,2001年。
楊牧谷,《基督書簡:啟示錄的七教會書信》。台北:校園書房,1990
年。
詹姆斯著,蔡怡佳,劉宏信譯,《宗教經驗之種種》。台北:立緒文化,
2001年。
赫克著,高驊,楊繽譯,《俄國革命前後的宗教》。上海:學林出版社,1999年。
輔仁神學編譯會編,《神學辭典》。台北:光啟,1996年。
樂 峰,《東正教史》,北京:中國社會科學出版社,1996年。
劉小楓,《走向十字架的真理—神聖的相遇》。台北:風雲時代出版公
司,1991年9月。
戴桂菊,《俄國東正教會改革(1861∼1917)》。北京:社會科學文獻出版社,2002年。
二、論文、期刊
李界平,〈蘇俄的反宗教鬥爭〉,《問題與研究》第6卷第11期。台北,
國際關係研究中心,1967年,頁41-45。
陳妍伶,〈十七世紀俄羅斯東正教改革與分裂之探討〉,碩士論文,淡江
大學俄羅斯研究所,1996年。
許惠芳,〈皈依的過程理論與個案分析〉,碩士論文,輔仁大學宗教學研
究所,1993年。
黃雅芳,〈東正教在蘇聯解體前後政教關係之探討(一九八五年至一九九
七年)〉,碩士論文,政治大學俄羅斯研究所,1998年。
熊自健,〈蘇聯境內宗教份子的反抗活動〉,《問題與研究》第19卷第9
期。台北,國際關係研究中心,1970年,頁78-85。
三、網路
丘逸民,〈宗教與環境保育:生態神學簡介〉,http://www.geo.ntnu.edu.tw/magazine/vol48/48%E6%9C%9F.htm
〈不量尺寸的幾何—拓撲學〉,http://www.ikepu.com.cn/maths/maths_branch/topology_total.htm
〈閱讀與寫作(1)—教學輔導二〉,http://www.ahtvu.ah.cn/jxc1/zhykch/2128/image/fud2.htm
貳、西文部分
1.Books
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Бахтина О.Н., Старообрядческая литература и традиции христианского понимания слова. Томск: Издательство Томского университета, 1999.
Булгаков С.Н., Православие: Очерки учения православной церкви. Москва: Издательство «Фолио», 2001.
Гуревич Р.В., “Видения Мехтильды Магдебургской о рае: Связь теологической и народной литературы в книге «Струящийся Свет Божества»”, Международный научный семинар: «Поливанов Е.Д. и его идеи в современном освещении». Смоленск, 2001, с.179-187.
Гуревич Р.В., “Об изучении средневекового жанра: Мехтильда Магдебурская «Струящийся Свет Божества»”, Культура как текст. Смоленск, 2001, с.34-41.
Гурьянова Н.С., “Старообядческие эсхатологические сочинения начала XVIII века”, Сборник научных трудов: «Общественное сознание и литература XVI-XX вв.». Новосибирск: Издательство «СО РАН», 2001. с.84-103.
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Москва: ТЕРРА-Книжный клуб, 2001
Зеньковский С.А., Русское старообрядчество. Духовные движения 17 века. München: Wilhelm Fink Verlag, 1970
Зеньковский В.В., История русской философии. Т.2 часть 2. Ленинград: МП «Эго» , 1991.
Лихачев Д.С., Избранные работы. Великое наследие; Смех в Древней Руси; Монографии; Заметки о русском. в 3-х т. Т. 2. Ленинград: Издательство «Художественная литература», 1987.
Лосский Н.О., История русской философии. Москва: Издательство «Высшая школа», 1991.
Поздеевая И.В. и Смилянская Е.Б.,(ред.) Мир старообрядчества. Вып.1 : Личность. Книга. Традиция. М.-СПб.: Хронограф, 1992.
Пруцков Н.И. (Гл. ред.) История русской литературы. в 4-х т. Т.1. Лениград: Издательство «Наука», 1980.
Прокофьев Н.И., “Видение как жанр в древнерусской литературе, ” Вопросы стиля художественной литературы. Москва: Московский государственый педагогический институт имени В.И. Ленина, 1964. с.35-56.
Прокофьев Н.И., “О мировоззрении русского средневековья и системе жанров русской литературы XI-XVI вв.”, Литература древней руси. Вып.1, Москва, 1975. с.5-39.
Ромодановская Е.К., “Рассказы сибирских крестьян о видениях: к вопросу о специфике жанра видений”, Труды Отдела древнерусской литературы. Т.49, СПб, 1996, с.141-156.
Рябушинский В.П., Старообрядчество и русское религиозное чувство. Русский хозяин. Статьи об иконе. Москва-Иерусалим: Издательство «Мосты», 1994.
Смолич И.К., История русской церкви. Книга 8, часть 2, Москва: Издательство «Спосо-преображенский Валаамский монастырь», 1997.
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Шахов М.О., Философские аспекты староверия. Москва: Издательский Дом «Третий Рим», 1997.
Шиндина Б.А., (Сост. и ред.) Культурное наследие средневековой Руси в традициях Урало-Сибирского старообрядчества: Материалы Всерос. науч. конф. Новосибирск: Новосиб. гос. консерватория им. М.И. Глинки.1999.
Юхименко Е.М., (Отв. ред. и сост.) Старообядчество в России.(XVII-XX вв.) Москва: Издательство «Языки русской культуры», 1999.
Юхименко Е.М., (ред.) Старообрядчество в России.( XVII- XVIII вв.) Москва: Издательство «Археографический центр», 1994.
Ярхо Б. И., “Из книги «Средневековые латинские видения»”, Восток-запад. Исследование. Переводы. Публикации. вып. 4. Москва, 1989. с.21-43.
Bethea David M., The shape of apocalypse in modern Russian fiction. Princeton University Press, 1989.
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Crummey Robert O., “ Interpreting the fate of old believer communities in the eighteenth and nineteenth centuries”, translated by Stephen Batalden, in the book Seeking God: The recovery of religious identity in orthodox Russia, Ukraine, and
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Pospielovsky Dimitry V., Soviet studies on the church and the believer’s response to atheism. London: The Macmillan Press, 1987.
Robson Roy R., Old believers in mordern Russia. Northern Illinois University Press,1995.
Uspensky Boris A., “ The schism and cultural conflict in the seventeenth century”, translated by Stephen Batalden, in the book Seeking God: The recovery of religious identity in orthodox Russia, Ukraine, and Georgia., edited by Stephen Batalden, Northern Illinois University Press, 1993, pp.106-127.
2.Periodicals
Мелихов М.В., “Видения печорского старообрядческого писателя С.А.Носова”, АРТ, Сыктывкар, 1998. с.126-130.
Носов С.А., “Видения ”, АРТ, Сыктывкар, 1998, с.131-158.
3.Internet
“Антихрист”, http://www.express.irk.ru/1000/religion/chr/dict/a/antichr.htm
“В студенце истления”, 8-архив Христианской газеты Севера России «Вера»-«Эском», http://www/mrezha.ru/vera/5/8.htm
“Журнал Московской Патриархии: Историография старообрядчества”, http://www.jmp.ru/jmp/98/7-98/4-1.htm
“История старообрядческой церкви”, http://www.kirov.ru/~umcnd/books/oldhist.htm
“Поморское согласие”, http://religion.irk.ru/chr/east/prav/star/bpop/pomor.htm
“Православие – судьба русского народа. Базовые принцпы русской консервативной идеологии ”, http://www.voskres.ru/kolonka/orthodoxy.htm
Багдасаров Р., “На колеснице мучения: Об эсхатологических видениях печорского писателя-старовера”, http://religion.ng.ru/printed/printing/2000-1-26/7_suffer.html
Байдин В.И., “ Традиции и быт старообрядцев” http://heritage.eunnet.net/oldbelief/main/ch4/index.htm
Лихачев Д.С., “Зарождение и развитие жанров древнерусской литературы: исследования по древнерусской литературе ” Ленинград, 1986, с.79-95. http://www.philology.ru/literature2/likhachov-86.htm
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“Эсхатология”, http://www.express.irk.ru/1000/religion/d
描述 碩士
國立政治大學
俄國語文研究所
89554005
91
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0089554005
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 趙竹成zh_TW
dc.contributor.author (作者) 嚴文祥zh_TW
dc.contributor.author (作者) Yen Wen-Hsiangen_US
dc.creator (作者) 嚴文祥zh_TW
dc.creator (作者) Yen Wen-Hsiangen_US
dc.date (日期) 2002en_US
dc.date.accessioned 17-九月-2009 16:07:05 (UTC+8)-
dc.date.available 17-九月-2009 16:07:05 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 17-九月-2009 16:07:05 (UTC+8)-
dc.identifier (其他 識別碼) G0089554005en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/33282-
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dc.description.abstract (摘要) 本論文主要探討二十世紀舊禮儀派作家諾索夫的自傳性筆記《異象》所呈現出的東正教信仰核心—神秘性與保守性。藉由文化學與宗教現象學兩研究途徑的結合,對作品如何呈現這兩特性做一探討。並藉由作品揭發信仰中神秘性與保守性,了解東正教的精神文化的價值,不論在信仰團體中,或是個人精神靈魂的提升,都佔有重要性。本論文也提供俄國舊禮儀派歷史、文化、與精神生活的初步研究成果。zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論 …………………………………………………………1
第一節 研究動機 ……………………………………………………1
第二節 研究方法、途徑與文獻回顧 ………………………………9
第三節 研究限制與章節架構 ………………………………………17
第四節 研究目的 ……………………………………………………20

第二章 東正教的歷史與舊禮儀派的發展 …………………………21
第一節 尼康宗教改革與舊禮儀派的出現 …………………………21
第二節 舊禮儀派的精神中心與其發展 ……………………………29
第三節 蘇聯時期東正教會的發展 …………………………………33

第三章 舊禮儀派文學與作家諾索夫 ………………………………39
第一節 舊禮儀派文學的面貌 ………………………………………39
第二節 異象式體裁 …………………………………………………50
第三節 諾索夫的生平與作品 ………………………………………57

第四章 《異象》所表現的東正教神秘性 …………………………69
第一節 《異象》中諾索夫的神秘經驗所表現的東正教神秘性……69
第二節 《異象》中諾索夫的神秘經驗之教諭性 …………………82

第五章 《異象》所表現的東正教保守性 ……………………………91
第一節 《異象》中的末世論所表現的東正教保守性 ……………91
第二節 《異象》中的聖經教諭與教會傳統所表現的東正教保守性103

第六章 結論 ……………………………………………………………117

參考書目 ……………………………………………………………………127
附錄一 《異象》之原文與譯文 …………………………………………135
附錄二 俄文摘要(Автореферат) ……………………………………197
zh_TW
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dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0089554005en_US
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