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題名 業力的形成及其轉化：以《阿含經》的緣起說為探討中心
作者 莊麗絹
貢獻者 蔡耀明
莊麗絹
關鍵詞 阿含經
業
緣起
五蘊
三善根
四預流支
三十七道品
慈悲喜捨
日期 2008
上傳時間 19-九月-2009 12:51:03 (UTC+8)
摘要 本文以《阿含經》為主要經典依據，探討《阿含經》中業力的緣起特性以及所開展出來的修學特色，並揭示出業力於生命歷程中所具的意義。

面對業報輪迴的問題，《阿含經》以緣起說來說明其實際的面貌，亦即業報外表特徵是生死相續，但其內在核心是緣生緣滅，業依於緣起而流轉生死，也依於緣起而轉得還滅清淨。在因緣變化之流中，眾生隨著自身所造的業而受生死輪迴的果報，但業乃是依緣而無常變化，為緣起、無常、有為、生滅的性質，本身並不具備固定、實體的存在，無有自性，在業報未成熟前能以聖道的實踐隨緣使之轉化，從緣起流轉的生死翻轉至緣起還滅的涅槃。從《阿含經》的解析可得知，釋尊在教學的實施上，乃是藉由業報此一課題的設置，使修學者據以理解業報相續的緣由，以及業報在生命歷程中所體現的意義，從而開展出以解脫為生命導向的修行界面。於此，《阿含經》中業報輪迴所蘊含的事理，不僅能作為理解生命歷程運作的線索，更能助成生命實踐的開展。

在建立修學的觀點上，建立三善根、四預流支是轉化業力的具備要項，此是截斷生死續流的初步，也是導向解脫的切要助成條件。整個生命的轉化過程由修學者的認知理路之轉折開始，從而帶動修行道路的展開，以聖出世間的正見智慧為引導，修持通往涅槃的三十七道品。此套修學配備是轉化業力的一套方法，不僅能資助正覺條件的達成，更有助於成就諸漏盡。又，菩提心是志願所在，慈悲喜捨心是動機，此二者可說是朝向解脫道的順緣。在日常生活中具體實踐慈悲喜捨以轉變心態認知，並輔以俱修七覺支，令未生的煩惱不起，已生的煩惱令滅，使心念跳脫出煩惱的情緒漩渦中，減弱甚至斷除由我執煩惱所產生的負面情緒，從而截斷由無明所帶來的種種作用，逆乎十二緣起的繫縛，逐而解開業力的連鎖。
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描述 碩士
國立政治大學
宗教研究所
92156003
97
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0921560031
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 蔡耀明zh_TW
dc.contributor.author (作者) 莊麗絹zh_TW
dc.creator (作者) 莊麗絹zh_TW
dc.date (日期) 2008en_US
dc.date.accessioned 19-九月-2009 12:51:03 (UTC+8)-
dc.date.available 19-九月-2009 12:51:03 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 19-九月-2009 12:51:03 (UTC+8)-
dc.identifier (其他 識別碼) G0921560031en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/37258-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 宗教研究所zh_TW
dc.description (描述) 92156003zh_TW
dc.description (描述) 97zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 本文以《阿含經》為主要經典依據，探討《阿含經》中業力的緣起特性以及所開展出來的修學特色，並揭示出業力於生命歷程中所具的意義。

面對業報輪迴的問題，《阿含經》以緣起說來說明其實際的面貌，亦即業報外表特徵是生死相續，但其內在核心是緣生緣滅，業依於緣起而流轉生死，也依於緣起而轉得還滅清淨。在因緣變化之流中，眾生隨著自身所造的業而受生死輪迴的果報，但業乃是依緣而無常變化，為緣起、無常、有為、生滅的性質，本身並不具備固定、實體的存在，無有自性，在業報未成熟前能以聖道的實踐隨緣使之轉化，從緣起流轉的生死翻轉至緣起還滅的涅槃。從《阿含經》的解析可得知，釋尊在教學的實施上，乃是藉由業報此一課題的設置，使修學者據以理解業報相續的緣由，以及業報在生命歷程中所體現的意義，從而開展出以解脫為生命導向的修行界面。於此，《阿含經》中業報輪迴所蘊含的事理，不僅能作為理解生命歷程運作的線索，更能助成生命實踐的開展。

在建立修學的觀點上，建立三善根、四預流支是轉化業力的具備要項，此是截斷生死續流的初步，也是導向解脫的切要助成條件。整個生命的轉化過程由修學者的認知理路之轉折開始，從而帶動修行道路的展開，以聖出世間的正見智慧為引導，修持通往涅槃的三十七道品。此套修學配備是轉化業力的一套方法，不僅能資助正覺條件的達成，更有助於成就諸漏盡。又，菩提心是志願所在，慈悲喜捨心是動機，此二者可說是朝向解脫道的順緣。在日常生活中具體實踐慈悲喜捨以轉變心態認知，並輔以俱修七覺支，令未生的煩惱不起，已生的煩惱令滅，使心念跳脫出煩惱的情緒漩渦中，減弱甚至斷除由我執煩惱所產生的負面情緒，從而截斷由無明所帶來的種種作用，逆乎十二緣起的繫縛，逐而解開業力的連鎖。		zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章　緒論 1
　第一節　研究主題與研究動機 1
　　一、研究主題 1
　　二、研究動機 2
　第二節　學界相關研究概況 3
　　一、專門以「業」為探討主題的研究 3
　　二、以「緣起」為探討主題的研究 7
　第三節　研究範圍與研究方法 11
　　一、研究範圍 11
　　二、研究方法 12
　第四節　研究目標 13
　第五節　章節安排 13

第二章　《阿含經》業說的印度思想之背景 16
　第一節　「業」的語義 17
　第二節　印度傳統思想中的業說：從《吠陀》到《奧義書》 18
　　一、《吠陀》(Veda)的業說 18
　　二、《梵書》(Brāhmaṇa)的業說 21
　　三、《奧義書》(Upaniṣad)的業說 23
　第三節　《阿含經》業說所具的獨特性及其創新性 25

第三章　從《阿含經》的緣起說來探討業力的形成及其可轉性 30
　第一節　緣起說與業說 30
　　一、以緣起說來解釋生死流轉與還滅的形式 31
　　二、十二緣起與惑業苦的關係 36
　　（一）煩惱的根源：惑 37
　　（二）業依惑而起 40
　　（三）業與苦的關係 41
　第二節　從五蘊之緣起來探討業力的可轉性 44
　　一、五蘊的特性：無常、苦、非我 44
　　二、有關五蘊非我的理解 48
　第三節　從「有業報而無作者」中觀察業報的不實而生 54
　　一、有關「有業報而無作者」的理解 54
　　二、「有業報而無作者」所顯示的「第一義空」 56
　　（一）業果實存而性無所有 56
　　（二）處緣起中道而說「有業報無有作者」 58

第四章　《阿含經》中轉化業力的重要法目：建立三善根、具足進入
　　　　聖者之流的四個要件 60
　第一節　截斷生死續流的初步：建立三善根 60
　　一、分別善惡 60
　　二、懷慚愧心 62
　　（一）慚愧心的定義 63
　　（二）慚愧心的作用 64
　　　1、改變業緣 64
　　　2、破惡生善之力 66
　　　（1）以善法對治惡法 66
　　　（2）心態的轉變 67
　　　3、自護與護他 69
　　三、精進不放逸 70
　第二節　具足進入聖者之流的四個要件 73
　　一、親近善知識 73
　　（一）憶念如來的功德 74
　　（二）念於僧法 78
　　二、聽聞正法 78
　　三、內正思惟 83
　　四、法次法向 86

第五章　《阿含經》中轉化業力的一套方法：三十七道品 95
　第一節　引導身心遠離塵垢：四念處 96
　第二節　貫徹斷惡修善：四正勤 99
　第三節　證得成就的根基：四如意足 102
　第四節　解脫道上所需的配備：五根、五力 105
　第五節　引發菩提的助道法：七覺支 109
　第六節　達到究竟圓滿之徑：八正道 113
　第七節　以解脫道的修行來轉化業力：三十七道品 118

第六章　慈悲喜捨的實踐如何解開業力的連鎖 121
　第一節　慈悲喜捨的意涵 122
　第二節　修習慈悲喜捨得以解開業力的連鎖：以緣起非我智慧為修
　　　　　行引導 123
　　一、無量心解脫與空 124
　　二、與緣起非我的空慧相應 127
　　（一）緣起非我的慈悲 127
　　（二）由緣起觀所顯發的自他不二 127
　第三節　修習慈悲喜捨如何解開業力的連鎖而直通解脫 129
　　一、諸有量業與無量心解脫 129
　　（一）有量業為無常法、因緣法 130
　　（二）修習慈悲喜捨可使有量之業無殘餘 130
　　二、以慈悲喜捨對治煩惱 132
　第四節　心與慈俱修七覺支以邁向解脫之道 133

第七章　結論 136

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