| dc.contributor.advisor | 陳英善 | zh_TW |
| dc.contributor.author (作者) | 林明莉 | zh_TW |
| dc.contributor.author (作者) | Li,Lin Ming | en_US |
| dc.creator (作者) | 林明莉 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Li,Lin Ming | en_US |
| dc.date (日期) | 2007 | en_US |
| dc.date.accessioned | 9-十二月-2010 10:24:48 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 9-十二月-2010 10:24:48 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 9-十二月-2010 10:24:48 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (其他 識別碼) | G0911515091 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/49833 | - |
| dc.description (描述) | 博士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 91151509 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 96 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 論文的架構上可以劃分五個部份，共十二個章節來探討《大般涅槃經》傳譯到中國以來從南北朝過渡到隋初各論師對於佛性義涵、特質的討論和定位。第一部份為涅槃經的佛性義涵及屬性分類說明。第二部份探討南朝涅槃師們的佛性觀。第三部份為探討北朝攝論師及地論師與佛性相關的概念。第四部份為隋初吉藏、智者等大師如何融攝南北朝的佛性思想，進而開展出一套屬於自己獨創性的佛性理論。第五部份則對於前述南朝各論師佛性觀、北朝各論師佛性觀之交集與差異作一論述，同時探討南北朝過渡隋初佛性思想的發展歷程與變化。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論…………………………………………………….……………….1第一節 研究動機………………………………………………….……….1第二節 研究範圍界定(取材範圍與限制)……………………………3第三節 研究方法……………………………………………………….......5第四節 近人研究成果述要………………………………………….…...6一、《大般涅槃經》與南朝佛性部份/6二、北朝攝論師與地論師部分/9三、隋初智顗與吉藏部分/12第五節 研究架構與進路…………………………………………….…..13第二章 大般涅槃經佛性思想……………………………………...…..17第一節 《大般涅槃經》佛性思想的立論基礎……………………….21 一、第一義空/21二、佛之知見/28三、隨順因緣而說法/31第二節 《大般涅槃經》佛性的界義……………………………………..33一、因地佛性/35（一）以正因釋眾生佛性/35（二）以如來藏釋因地佛性/37二、果地佛性---中道、第一義空/41三、亦因亦果的十二因緣/48（一）十二因緣/49（二）十二因緣觀智/51（三）連結因果的十二因緣/52四、因果佛性的歸屬與關聯/54（一）多面向的因地佛性/541. 正因與緣因/542. 生因與了因/553. 四因（正因、緣因、生因、了因）之間的關聯/57（二）因果佛性的多重辨證/58第三節 佛性的異名……………………………………………..…………60一、果地佛性的異名/60（一）畢竟第一義空/61（二）大慈大悲、大喜大捨/61（三）一子地/62（四）大信心/62（五）四無礙智、頂三昧、首楞嚴三昧/63二、佛性與涅槃的關係/64第四節 佛性的特質………………………………………..………..……..66一、非因中有果/66 二、常樂我淨/70三、眾生皆有佛性/73小結……………………………..………………………………..……………76第三章 法理佛性說－竺道生的佛性思想…………………….….78第一節 竺道生的因地佛性思想界義…………………………..…..…..80一、以種性釋佛性義/80二、以十二因緣理界義佛性/86三、以直心說明佛性內涵/89第二節 竺道生的果地佛性思想界義……………………….……….…93一、以法理、法性來界義佛性/93（一）以法、理為佛性/93（二）以寂滅、法性來界義佛性/96二、以第一義空界義佛性/99三、以菩提界義佛性/103第三節 竺道生佛性思想的特色………………………………..…....107一、佛性與如來藏我/107二、因果佛性的論述模式/110三、佛性之始有與本有/112四、竺道生融合空有思想的佛性觀/116第四章 眾生正因說－僧亮佛性思想….…………………….…….123第一節 僧亮法師的佛性界義……………………………………..……125一、因地佛性界義/128（一）以真我界義因地佛性/128（二）以如來藏界義因地佛性/132（三）以萬善界義佛性/133（四）以種性界義佛性/135（五）以法理界義佛性/136二、果地佛性的界義/137（一）以中道第一義空釋佛果佛性/137（二）以金剛法身、無學之境界義佛果佛性/141三、小結/145第二節 僧亮佛性思想的特質………………………………..…………146一、佛性具遍在性/146二、佛性具恆常性/148三、佛性具超越性特質/151（一）出離三界/152（二）雙照雙遮有無/153（三）超越真俗/155（四）超越內外/156第三節 僧亮對佛性相關議題的回應…………………………………157一、佛性與涅槃/157二、佛性之始有與本有/159三、佛性與如來藏/161四、對涅槃經因果佛性之回應/163第五章 神明正因說－僧宗的佛性思想……………………….....165第一節 因果佛性界義……………………………………………..…...165一、因地佛性的界義/165（一）以神明為正因佛性/166（二）以眾生為正因佛性/172二、果地佛性的界義/174（一）以中道界義果地佛性/174（二）以「境」界義果地佛性/179第二節 因果佛性的連結………………………………………….…..…184一、以十二因緣連結因果佛性/184二、以理之遍在連結因果佛性/188第三節 對佛性議題的回應……………………………………...….…190一、佛性之始有與本有/190二、佛性我與如來藏/192三、對《大般涅槃經》因果佛性之回應/195小結………………………………………………………………….…..……197第六章 法性真如說－寶亮佛性思想……………………..………198第一節 寶亮及佛性思想界義………………………………………...199一、以因性角度所界義的佛性/201（一）真如法性、神明妙體/201（二）以避苦求安之解為正因/211（三）以善心、中道觀智、境界釋緣因/215二、以果性角度所界義的佛性義/219（一）第一義空的體證/219（二）以金剛心釋圓滿佛性 /228第二節 寶亮佛性思想的特質…………………….…………………...232一、佛性思想的空性義/232(一)真俗共成/232(二)空有不二/237二、佛性思想的平等性/241三、佛性思想的因果相續性/249第三節 小結………………………………………………….…….…..…254一、寶亮對佛性議題之回應/254(一)佛性與如來藏/254(二)佛性與涅槃/257(三)佛性之始有與本有/260(四)對《大般涅槃經》因果佛性之回應/264二、檢視前人對寶亮佛性思想之評論/265三、寶亮佛性思想對傳統佛性思想之超克/268第七章 真神佛性說－梁武帝的佛性思想……………………....270第一節 梁武帝佛性的界義……………………………………………..289一、以神明界義佛性/276二、佛性特質/280（一）以無明神明對立面統一釋佛性特質/280（二）以體用一如不即不離釋佛性特質/283第二節 梁武帝佛性思想的檢視…………………………………….....285一、混淆因地佛性和果地佛性/285二、體用佛性觀與中道佛性觀/286第八章 九識說－攝論師的佛性思想………..…………………….289第一節 以「乘」釋佛性…………………………………………………290第二節 以「信」連結佛性……………………………………………….294第三節 以法之依存釋佛性……. ………………….………………….298一、阿賴耶識與佛性/298二、聞熏習與佛性/300三、解性與佛性/304四、阿摩羅識與佛性/307第九章 真識心－地論師的佛性思想：以慧遠為代表………315第一節 佛性界義…………………….…………………………………..318一、慧遠的佛性釋名/318二、以種子因本義解釋佛性/320三、以如來藏真識心界義佛性/322四、以如來法身釋佛性/327五、以覺性界義佛性/330六、以真性釋佛性/331七、以十二因緣界義正因佛性/333八、小結/335第二節 慧遠佛性思想的特質………………………...……………....335一、佛性思想具恆常性/336二、佛性思想具超越性/338三、佛性思想具多面展現性/342（一）约染淨緣論/344（二）约能所而論/345（三）约對果而論/345（四）约體用而論/347（五）多重因果/351第三節 慧遠對南北朝佛性議題的回應……………….……..……353一、佛性之有無/353二、佛性之內外/354三、佛性之現當/354四、佛性之緣正/356小結…………………………………………………………………………..357第十章 中道佛性說－吉藏的佛性思想…………………………362第一節 吉藏對前人佛性思想的評破……………………………....365第二節 吉藏的佛性觀…………………………………………………370一、以中道正因為佛性/370二、以八不說明中道佛性/373三、以非因非果界義佛性/378（一）駁難諸論師以因果所界義之佛性/378（二）論述《大般涅槃經》的四種佛性以說明非因非果為正因佛性/380（三）說明佛性的因果分類屬性/382（四）吉藏佛性分類與《大般涅槃經》佛性分類的差別/385第三節 吉藏佛性義的特質…………………………..………………..386一、佛性的非本非始義/386二、佛性的理內理外義/389第四節 吉藏對佛性議題的回應…………………………………..…396一、佛性與如來藏/398二、佛性與阿賴耶識/403三、佛性與一乘/407四、佛性與涅槃/413第十一章 三因佛性說－智顗的佛性思想……………………...417第一節 以三因佛性來詮釋佛性義涵…………….………….……...417一、三因佛性的界義/417二、由二因到三因－智顗對《大般涅槃經》佛性觀之承繼/420三、三因佛性之間的關係－「即三即一、不縱不橫」/424第二節 以中道佛性來詮釋佛性的義涵…………………….……...428一、以不思議二諦釋中道實相/430二、以三諦圓融釋中道佛性義/434（一）由教相之簡別明白三諦圓融所釋之中道佛性義/434（二）三諦圓融義/4381、三諦之名/4382、三諦之義/441（1）假諦/441（2）空諦/442（3）中道第一義諦/4433、圓融三諦/444第三節 因地佛性和果地佛性之間的關係…………………………446一、佛性即是佛種即是中道實相/446二、由三軌類通三因與三德得知因果佛性乃當體相即/449第四節 智顗佛性思想之特色………………………………………….451一、佛性異名施設所呈顯的相即相融義/451二、對佛性的詮釋由傳統的無明法性二分轉化為當體相即的佛性觀/454三、智顗對「如來藏」的嶄新詮釋/458第十二章 結 論………..……………………………………………..….461第一節 南朝各家佛性思想在論述上的交集與差異………….…461一、諸論師佛性思想中的十二因緣/461（一）竺道生/461（二）僧亮/462（三）僧宗/463（四）寶亮/465（五）吉藏/467（六）智顗/469二、諸論師的因地佛性義比較/471 （一）僧宗的神明正因、寶亮的神明妙體與梁武帝的真神佛性/471（二）比較竺道生、僧亮、慧遠三人對種性的詮釋異同/478三、南朝涅槃師果地佛性義涵的比較－中道、第一義空之比較/482（一）大般涅槃經/482（二）竺道生/484（三）僧亮/487（四）僧宗/492（五）寶亮/496（六）吉藏/502（七）智顗/504第二節 北朝地論師與攝論師佛性思想之比較……………..…....509一、依持內涵不同/509二、依持內涵之定位/510三、依持內涵和佛性現當之間的關係/511四、佛性的本有與始有、真修與緣修/514第三節 南北朝到隋初的佛性發展歷程…………………………....516一、由隨文衍義的佛性思想到有意識地架構佛性理論/516二、從「破無明顯佛性」到「當體即是」的佛性觀/519參考書目………………………………………………………………………….…i | zh_TW |
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| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0911515091 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 佛性 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 佛性思想 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 南北朝佛教 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 南北朝佛性思想研究 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
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