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題名 胡錦濤執政時期中共對臺宗教交流政策研究
The Hu Jintao Administration’s Policy on Religious Exchanges with Taiwan
作者 許清仁
貢獻者 邱坤玄
許清仁
關鍵詞 宗教交流
宗教政策
胡錦濤
統戰
媽祖
全球化
religious exchanges
united front
Matsu
Hu Jintao
globalization
religious policy
日期 2010
上傳時間 7-十月-2011 14:17:49 (UTC+8)
摘要 中共沿襲馬、列主義的宗教觀點，將宗教界定為替共產社會服務的工具，並認為宗教的本質是歷史過程的產物，其作用主要在於統戰或鬥爭的需要，最終將因社會主義的發展而消失，因此建政以來極力打壓、約制大陸境內的宗教及其團體。雖然中共的宗教政策隨著中國大陸社會的變化與全球化的影響，在胡錦濤時期有逐步開放的趨向，惟觀察中共建政以來的宗教政策脈絡，始終維持「開展統戰」和「防範滲透」基調，對臺灣宗教交流政策亦然。
2008年馬政府執政後，兩岸關係逐漸和緩，中共追求兩岸統一的意圖更為明顯，在胡錦濤「對內構建和諧社會、對外共建和諧世界」政策方針下，賦予宗教對臺統戰更大空間，兩岸宗教亦呈現交流活動趨增、境外教派參與增加、交流態樣多元且多為大陸發起等特點，另外中共以兩岸最普遍之媽祖文化做為對臺宗教統戰主軸，逐漸提升交流層級與規模，冀擴大對臺民間統戰成效。綜析胡錦濤近年兩岸宗教交流政策作為，預判中共未來對臺宗教工作，將朝全面爭取臺灣宗教界統一共識；透過宗教交流吸引臺商、信徒赴陸；加強基督教徒等外來宗教交流；以多元管道強化宗教工作成效；聯合抵制境外宗教勢力等面向發展。
綜合各方對兩岸宗教交流的影響評估，臺灣宗教團體能彰顯文化軟實力，在交流中對大陸社會擁有較強的影響力；大陸宗教自由度低度，惟管制宗教已有鬆動，後者跡象應與兩岸宗教交流具有關聯性；未來宗教慈善公益將為兩岸交流重點項目。據此，臺灣方面可在兼顧安全與發展的原則下，積極與大陸進行全面宗教交流，並以拓展宗教信徒、擴大宗教交流範圍，提高宗教自主運作能力，降低中共宗教統戰攻勢；此外，臺灣可以更主動出擊，以大甲鎮瀾宮、湄洲媽祖廟共同以媽祖繞境向聯合國申請非物質文化遺產為例，尋找與大陸更多的宗教合作機會，將兩岸儒、佛、道等傳統宗教，逐漸帶往國際社會，使兩岸共同擔起宗教全球化、中華文化全球化的角色，並藉以消彌兩岸政治、地域區隔的意識籓籬。
Inheriting the Marxist-Leninist point of view on religion, the Chinese Communist authorities define religion as an instrument that serves the Socialist society. For them, religion is in essence a product of the historical process that serves the needs of the united front or struggles and is destined to fade out as Socialism marches on to the global stage. Therefore, since its establishment, the Chinese Communist regime has spared no effort in cracking down and suppressing religion and religious groups in mainland China. During Hu Jintao’s rule, the Chinese government has eased its stringent policy on religion in response to a changing Chinese society and international trends. But a closer look at the evolution of China’s religious policy reveals that its keynote has remained the same: conducting united front work on religious groups while preventing them from converging or colluding with dissident. This also goes for the Hu Jintao regime’s dealings with Taiwanese religious groups.
Since President Ma Ying-jeou to power in 2008, ties between the two sides of Taiwan Straits have gradually thawed and Beijing is have increasing difficulty hiding its ambition for Taiwan’s reunification with the mainland. Moreover, Hu Jintao’s policy to build a harmonious society in China and jointly shape a harmonious world has given religion a renewed role in Beijing’s united front against Taiwan. Religious exchanges between the two sides of Taiwan Straits have been warming and increasingly involve overseas groups. The forms of these exchanges are diverse and many of them are launched by the Chinese side. For instance, Beijing’s religious united front campaign targets believers of Goddess Matsu, the worship of which being common on both sides of the Taiwan Straits. Beijing is pushing for upgrading the level and scale of such exchanges in hopes of producing more results of the united front against Taiwan . An overview of Hu Jintao’s policy on cross-Strait religious exchanges in recent years suggests that Beijing will seek to build consensus on reunification among Taiwan’s religious community, lure Taiwanese businessmen and believers to visit China, step up religious exchanges with Christians and believers of other religions, making progress on religious work through different means and keeping overseas religious forces at bay.
Assessments of the implications of cross-Strait religious exchanges indicate that Taiwanese religious groups possess considerable cultural soft power and will be able to exert stronger influence on mainland Chinese society . China accords very limited freedom to local religious groups but is loosening its reins, which can possibly be connected to cross-Straits religious exchanges in recent years . In the future , religious charity events are expected to be the main theme of cross-Strait religious exchanges. Taiwan should actively engage in across-the-board religious exchanges with mainland China as long as it does not present problems for its security and development. Taiwan should focus on recruiting more believers, enlarging the scope of religious exchanges, increasing autonomy of religious groups and fending off mainland Chinese religious united front. In addition, Taiwan can also take the initiative to seek opportunities to cooperate with China to promote Confucianism, Taoism and Buddhism on the international stage, e.g. applying for UN recognition of the pilgrimage of China and Taiwan’s Matsu believers to Da-Jia Chen-Lan Temple(Taiwan)and Meizhou Matsu Temple(China) as world cultural heritage. This way, the two sides of the Taiwan Straits will jointly assume the responsibility of promoting Chinese culture and religions in the international community and narrow their political and geographical gaps.
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描述 碩士
國立政治大學
國家安全與大陸研究碩士在職專班
92981009
99
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0092981009
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 邱坤玄zh_TW
dc.contributor.author (作者) 許清仁zh_TW
dc.creator (作者) 許清仁zh_TW
dc.date (日期) 2010en_US
dc.date.accessioned 7-十月-2011 14:17:49 (UTC+8)-
dc.date.available 7-十月-2011 14:17:49 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 7-十月-2011 14:17:49 (UTC+8)-
dc.identifier (其他 識別碼) G0092981009en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/51499-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 國家安全與大陸研究碩士在職專班zh_TW
dc.description (描述) 92981009zh_TW
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dc.description.abstract (摘要) 中共沿襲馬、列主義的宗教觀點，將宗教界定為替共產社會服務的工具，並認為宗教的本質是歷史過程的產物，其作用主要在於統戰或鬥爭的需要，最終將因社會主義的發展而消失，因此建政以來極力打壓、約制大陸境內的宗教及其團體。雖然中共的宗教政策隨著中國大陸社會的變化與全球化的影響，在胡錦濤時期有逐步開放的趨向，惟觀察中共建政以來的宗教政策脈絡，始終維持「開展統戰」和「防範滲透」基調，對臺灣宗教交流政策亦然。
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綜合各方對兩岸宗教交流的影響評估，臺灣宗教團體能彰顯文化軟實力，在交流中對大陸社會擁有較強的影響力；大陸宗教自由度低度，惟管制宗教已有鬆動，後者跡象應與兩岸宗教交流具有關聯性；未來宗教慈善公益將為兩岸交流重點項目。據此，臺灣方面可在兼顧安全與發展的原則下，積極與大陸進行全面宗教交流，並以拓展宗教信徒、擴大宗教交流範圍，提高宗教自主運作能力，降低中共宗教統戰攻勢；此外，臺灣可以更主動出擊，以大甲鎮瀾宮、湄洲媽祖廟共同以媽祖繞境向聯合國申請非物質文化遺產為例，尋找與大陸更多的宗教合作機會，將兩岸儒、佛、道等傳統宗教，逐漸帶往國際社會，使兩岸共同擔起宗教全球化、中華文化全球化的角色，並藉以消彌兩岸政治、地域區隔的意識籓籬。		zh_TW
dc.description.abstract (摘要) Inheriting the Marxist-Leninist point of view on religion, the Chinese Communist authorities define religion as an instrument that serves the Socialist society. For them, religion is in essence a product of the historical process that serves the needs of the united front or struggles and is destined to fade out as Socialism marches on to the global stage. Therefore, since its establishment, the Chinese Communist regime has spared no effort in cracking down and suppressing religion and religious groups in mainland China. During Hu Jintao’s rule, the Chinese government has eased its stringent policy on religion in response to a changing Chinese society and international trends. But a closer look at the evolution of China’s religious policy reveals that its keynote has remained the same: conducting united front work on religious groups while preventing them from converging or colluding with dissident. This also goes for the Hu Jintao regime’s dealings with Taiwanese religious groups.
Since President Ma Ying-jeou to power in 2008, ties between the two sides of Taiwan Straits have gradually thawed and Beijing is have increasing difficulty hiding its ambition for Taiwan’s reunification with the mainland. Moreover, Hu Jintao’s policy to build a harmonious society in China and jointly shape a harmonious world has given religion a renewed role in Beijing’s united front against Taiwan. Religious exchanges between the two sides of Taiwan Straits have been warming and increasingly involve overseas groups. The forms of these exchanges are diverse and many of them are launched by the Chinese side. For instance, Beijing’s religious united front campaign targets believers of Goddess Matsu, the worship of which being common on both sides of the Taiwan Straits. Beijing is pushing for upgrading the level and scale of such exchanges in hopes of producing more results of the united front against Taiwan . An overview of Hu Jintao’s policy on cross-Strait religious exchanges in recent years suggests that Beijing will seek to build consensus on reunification among Taiwan’s religious community, lure Taiwanese businessmen and believers to visit China, step up religious exchanges with Christians and believers of other religions, making progress on religious work through different means and keeping overseas religious forces at bay.
Assessments of the implications of cross-Strait religious exchanges indicate that Taiwanese religious groups possess considerable cultural soft power and will be able to exert stronger influence on mainland Chinese society . China accords very limited freedom to local religious groups but is loosening its reins, which can possibly be connected to cross-Straits religious exchanges in recent years . In the future , religious charity events are expected to be the main theme of cross-Strait religious exchanges. Taiwan should actively engage in across-the-board religious exchanges with mainland China as long as it does not present problems for its security and development. Taiwan should focus on recruiting more believers, enlarging the scope of religious exchanges, increasing autonomy of religious groups and fending off mainland Chinese religious united front. In addition, Taiwan can also take the initiative to seek opportunities to cooperate with China to promote Confucianism, Taoism and Buddhism on the international stage, e.g. applying for UN recognition of the pilgrimage of China and Taiwan’s Matsu believers to Da-Jia Chen-Lan Temple(Taiwan)and Meizhou Matsu Temple(China) as world cultural heritage. This way, the two sides of the Taiwan Straits will jointly assume the responsibility of promoting Chinese culture and religions in the international community and narrow their political and geographical gaps.		en_US
dc.description.tableofcontents 第一章 緒 論……………………………………………………1
第一節 研究動機與目的…………………………………………1
第二節 文獻回顧…………………………………………………5
第三節 研究方法…………………………………………………7
第四節 研究範圍與限制…………………………………………9
第五節 研究架構 ………………………………………………11
第二章 中共的宗教與對臺宗教政策 ………………………14
第一節 中共宗教的本質與基本態度……………………………14
第二節 中共建政以來的宗教政策………………………………17
第三節 中共的兩岸宗教政策目標………………………………21
第四節 胡錦濤時期對臺宗教交流政策…………………………22
第三章 中共民間宗教工作體系與運作 ……………………29
第一節 中共的民間組織與管理…………………………………29
第二節 中共的宗教管理組織架構………………………………35
第三節 中共的宗教管理法令與規範……………………………38
第四節 中共對於宗教團體的運用現況…………………………46
第五節 大陸宗教團體對臺交流原則與特質……………………51
第四章中共對臺宗教交流措施：以媽祖文化交流為例………53
第一節 胡錦濤時期兩岸宗教交流概況…………………………53
第二節 大陸推動兩岸媽祖交流之考量…………………………59
第三節 兩岸媽祖文化交流源起與模式…………………………62
第四節 大陸媽祖團體對臺宗教工作狀況………………………67
第五節 媽祖文化交流對兩岸互動的影響………………………72
第五章 兩岸宗教交流動向與面臨問題 …………………77
第一節 中共對臺宗教交流工作分析……………………………77
第二節 中共對臺宗教工作作為與趨勢…………………………80
第三節 兩岸宗教交流影響評估…………………………………86
第四節 兩岸宗教交流面臨的重要問題…………………………91
第六章 結論 ………………………………………………93
第一節 研究心得 ………………………………………………100
第二節 研究展望 ………………………………………………105

參考文獻 ……………………………………………………107
附 錄…………………………………………………………116		zh_TW
dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0092981009en_US
dc.subject (關鍵詞) 宗教交流zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 宗教政策zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 胡錦濤zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 統戰zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 媽祖zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 全球化zh_TW
dc.subject (關鍵詞) religious exchangesen_US
dc.subject (關鍵詞) united fronten_US
dc.subject (關鍵詞) Matsuen_US
dc.subject (關鍵詞) Hu Jintaoen_US
dc.subject (關鍵詞) globalizationen_US
dc.subject (關鍵詞) religious policyen_US
dc.title (題名) 胡錦濤執政時期中共對臺宗教交流政策研究zh_TW
dc.title (題名) The Hu Jintao Administration’s Policy on Religious Exchanges with Taiwanen_US
dc.type (資料類型) thesisen
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