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題名 風月與風教:李漁與袁枚小說之研究
The study of Li Yu and Yuan Mei`s novel
作者 陳靖怡
貢獻者 高桂惠
陳靖怡
關鍵詞 李漁
袁枚
無聲戲
十二樓
子不語
續子不語
日期 2009
上傳時間 11-十月-2011 16:55:10 (UTC+8)
摘要 李漁與袁枚有其性格上的相似處,二家的園林之好、口體之奉、山水之樂、美色之貪、交游之廣、作品之多等,頗為相近。李漁與袁枚之小說針對同一主題觀念,可以找出相同的故事情節,二家的作品有其思想上的共通性,然而兩人卻無影響的關係。
儘管其人格與小說思想底蘊有其重疊性,不可否認的是,如同世界上沒有完全相像的兩個人,且因著作家選擇文類所建構的語境不同,二家亦有所差異,本論文透過李漁與袁枚小說之文本細讀,考察李漁與袁枚小說中的異同。
第一章緒論,共分三節:第一節回顧前人之研究。第二節談李漁與袁枚的歷史形象、文學評價、社會聲譽,論李漁與袁枚的道德、文學、人品,考察文如其人之落差。第三節說明論文研究的範圍為李漁小說《連城璧》、《十二樓》,與袁枚小說《子不語》全書二十四卷及續卷十卷。
第二章從官吏與友倫談李漁與袁枚小說中男性形象之異同,辨証風教與風月的關係。雖然李漁不曾為官,袁枚則在壯年辭官,但二家小說中均有許多篇幅在談他們對官場的體會認識。而李漁與袁枚都是交游廣闊的文人,二家小說中的友倫關係與傳統儒家概念有其繼承與創新。
第三章探析李漁與袁枚小說中的情愛世界,從二家小說中脂香粉膩、偎紅依綠的風流韻事,來剖析原欲、貞節、改嫁、妒妻悍婦、子嗣家業、男風現象等情欲書寫,映現風月與風教的關係。
第四章談李漁與袁枚小說借助宿命因果的觀念和做法,與神鬼的力量,表達其對家庭倫理、社會規範的勸懲教化,而希冀透過小說流傳以維持世道之心,正是李漁與袁枚小說所折射出的風教。
  第五章結論,李漁與袁枚在小說創作中展現出不同流俗的用心思考,在風月與風教中有其世俗性,具有正情之外的閒情,表現出一種自甘油滑的生活態度,正統文人視之為左道邪說,然其世俗性正是城市知識分子的一種文化符號。
參考文獻 一、古籍專書:
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二、近人專著:(依成書時間排列)
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三、單篇論文與期刊:(依作者姓氏筆畫排序)
王汎森:〈明末清初的人譜與省過會〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》1993年第六十三本第三分。
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王瑾:〈丁耀亢交游考略〉,《理論界》2007年第7期。
王曉春:〈論戲劇對李漁小說戲劇型態的影響〉,《學術交流》2003年第10期。
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王正兵:〈李漁小說藝術成因論〉,《鹽城師範學院學報》1989年第7期。
王正兵:〈淺析李漁小說的喜劇特點〉,《鹽城師範學院學報》1991年第10期。
王正兵、許建中:〈從《子不語》看袁枚的吏治思想〉,《明清小說研究》2009年第1期。
王正兵:〈從《子不語》看袁枚的重情思想〉,《社會科學輯刊》2009年第3期。
王正兵:〈從《子不語序》看袁枚的小說思想〉,《揚州大學學報》2009年第1期。
王英志:〈袁枚《子不語》的思想價值〉,《明清小說研究》2002年第1期。
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王昕:〈論李漁擬話本小說的個性特色〉,《福州大學學報》2000年第2期。
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王 敏:〈論李漁擬話本小說的個性化特徵〉,《齊魯學刊》2005年第6期。
王意如:〈桃花能紅李能白—論李漁小說中的一種特殊現象〉,《西藏民族大學學報》1998年第4期。
朱萍:〈張縉彥與《無聲戲》版本的關係之我見〉,《江淮論壇》2004年第1期。
司敬雪:〈李漁的婦女觀〉,《大舞台藝術雙月刊》2003 年第5 期。
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吳宏一:〈李漁窺詞管見析論〉,《國立編譯館館刊》1995年第3期。
吳華雯:〈試論李漁小說創作的商業化〉,《廈門廣播電視大學學報》2006年第1期。
吳波:〈論因果觀念與明清小說的創作〉,《松遼學刊(社會科學版)》1995年第3期。
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李桂奎:〈帳簿敘述與中國古代小說的文本建構〉,《求是學刊》2009年第2期。
李承貴:〈明清之際中國傳統道德之走向〉,《學術月刊》1998年第10期。
李時人:〈李漁小說創作論〉,《文學評論》1997年第3期。
李志孝:〈言鬼述異各具情懷—《聊齋誌異》與《子不語》比較研究〉,《天水師專學報-社會科學版》1998年第1期。
李志孝:〈審醜:《子不語》的美學視點〉,《甘肅高師學報》1999年第1期。
李承貴:〈明清之際中國傳統道德之走向〉,《學術月刊》1998年第10期
李莉:〈淺析《子不語》卷五之奉行初次盤古成案〉,《青海民族學院學報-教育科學》2003年第1期。
汪超宏:〈談李漁的人品及其商人氣質〉,《華中理工大學學報》1994年第3期。
周毅:〈勸懲與娛樂—李漁小說的創作旨歸〉,《黑龍江社會科學學報》2001年第2期。
俞為民:〈論李漁的戲曲創作〉,《南京大學學報》1989年第4期。
胡元翎:〈李漁擬話本篇首詩詞淺探〉,《求是學刊》2003年第4期。
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徐凱:〈超越與羈絆—李漁小說思維的戲劇化傾向研究〉,《黑龍江社會科學學報》,2002年第3期
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張秀玉:〈悲觀迷霧的女性世界—李漁小說的女性觀解讀〉,《寧德師專學報》2006年第3期。
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郭英德:〈論元明清小說戲曲中的雷同人物形象〉,《明清小說研究》1997年第4期
程敬:〈袁枚《子不語》的幽默藝術〉,《修辭學習》,2000年第2期。
馮藝超:〈《子不語》中冥界故事研究〉,《中華學苑》,1994年第44期。
馮藝超:〈《子不語》的成書、取材來源及望作態度試探〉,《國立政治大學學報》,1994年第69期。
曾昭旭:〈中國文化傳統下的婚姻觀〉,《鵝湖月刊》1983 年第1期。
雷曉彤:〈李漁婚戀女性觀〉,《九江師專學報》2001 年第4期。
雷曉彤:〈論馮夢龍、凌濛初對李漁小說創作與理論的影響〉,《江西師範大學學報》2002年第2期。
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鄧溪燕:〈三言二拍對李漁擬話本小說創作的影響〉,《湖南科技學院學報》2007年第6期。
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鄭麗霞:〈論袁枚的女性觀〉,《龍巖學院學報》2006年第4期。
劉琴:〈重評李漁的婚戀婦女觀〉,《重慶師院學報哲社版》1996 年第3期。
劉艷琴:〈論《三言》中士之交友〉,《時代文學》2009年第14期。
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劉淑麗:〈從《連城璧》及其《外編》看李漁的兩性觀〉,《明清小說研究》2006年第2期。
劉雲興:〈讀袁枚的鬼買缺和枯骨自讚〉,《學習與探索》1997年第2期。
劉苑如:〈從雞黍約到菊花約—一個死生交故事的中、日敘述比較〉,《東華漢學》,2008年第7期。
劉玉峰:〈試論李漁短篇小說中的情愛主題〉,《讀與寫雜誌》2007年第6期。
駱雪倫:〈李漁戲劇小說中所反映的思想與時代〉,《大陸雜誌》1975 年第2期。
駱 兵:〈明清之際學術轉變對李漁的影響〉,《南都學耘》2006年第6期。
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鐘明奇:〈李漁「無聲戲」小說創作思想的發生〉,《明清小說研究》1996 年第2期。
鐘明奇:〈李漁情愛心理的文化哲學探析〉,《中國文學研究》2000 年第2期。
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韓希明:〈千種調笑,百樣滋味—《聊齋誌異》與李漁短篇小說的喜劇性比較〉,《鎮江師專學報》1995年第4期。
韓石:〈惡的展現:論袁枚和《子不語》〉,《南京師大學報》,1995年第1期。
羅中琦:〈李漁科諢論及其實踐〉,《古今藝文》1985年第4期。
藺九章:〈李漁小說的虛構藝術〉,《邯鄲學院學報》2006年第1期。
顧敦鍒:〈李笠翁的短篇小說集《無聲戲》〉,《書和人》1968年第97期。
四、學位論文:(依論文發表時間排序)
吳玉惠:《袁枚《子不語》之研究》(台中:東海大學中文研究所碩士論文,1989年)。
費絲言:《由典範到規範—從明代貞節烈女的辨識與流傳看貞節觀念的嚴格化》(台北:台灣大學中文研究所碩士論文,1997年)。
徐志平:《清初前期話本小說之研究》(台北:台灣大學中文研究所博士論文,1997年)。
胡衍南:《食、色交歡的文本—《金瓶梅》飲食文化與性愛文化研究》(新竹:清華大學中文研究所博士論文,2001年)。
余美玲:《李漁的《連城璧》與《十二樓》之研究》(新竹:清華大學中文研究所碩士論文,2002年)。
何大衛:《中國古代男色研究》(台北:台灣大學中文研究所碩士論文,2005年)。
描述 碩士
國立政治大學
國文教學碩士在職專班
95912005
98
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0095912005
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 高桂惠zh_TW
dc.contributor.author (作者) 陳靖怡zh_TW
dc.creator (作者) 陳靖怡zh_TW
dc.date (日期) 2009en_US
dc.date.accessioned 11-十月-2011 16:55:10 (UTC+8)-
dc.date.available 11-十月-2011 16:55:10 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 11-十月-2011 16:55:10 (UTC+8)-
dc.identifier (其他 識別碼) G0095912005en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/51578-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 國文教學碩士在職專班zh_TW
dc.description (描述) 95912005zh_TW
dc.description (描述) 98zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 李漁與袁枚有其性格上的相似處,二家的園林之好、口體之奉、山水之樂、美色之貪、交游之廣、作品之多等,頗為相近。李漁與袁枚之小說針對同一主題觀念,可以找出相同的故事情節,二家的作品有其思想上的共通性,然而兩人卻無影響的關係。
儘管其人格與小說思想底蘊有其重疊性,不可否認的是,如同世界上沒有完全相像的兩個人,且因著作家選擇文類所建構的語境不同,二家亦有所差異,本論文透過李漁與袁枚小說之文本細讀,考察李漁與袁枚小說中的異同。
第一章緒論,共分三節:第一節回顧前人之研究。第二節談李漁與袁枚的歷史形象、文學評價、社會聲譽,論李漁與袁枚的道德、文學、人品,考察文如其人之落差。第三節說明論文研究的範圍為李漁小說《連城璧》、《十二樓》,與袁枚小說《子不語》全書二十四卷及續卷十卷。
第二章從官吏與友倫談李漁與袁枚小說中男性形象之異同,辨証風教與風月的關係。雖然李漁不曾為官,袁枚則在壯年辭官,但二家小說中均有許多篇幅在談他們對官場的體會認識。而李漁與袁枚都是交游廣闊的文人,二家小說中的友倫關係與傳統儒家概念有其繼承與創新。
第三章探析李漁與袁枚小說中的情愛世界,從二家小說中脂香粉膩、偎紅依綠的風流韻事,來剖析原欲、貞節、改嫁、妒妻悍婦、子嗣家業、男風現象等情欲書寫,映現風月與風教的關係。
第四章談李漁與袁枚小說借助宿命因果的觀念和做法,與神鬼的力量,表達其對家庭倫理、社會規範的勸懲教化,而希冀透過小說流傳以維持世道之心,正是李漁與袁枚小說所折射出的風教。
  第五章結論,李漁與袁枚在小說創作中展現出不同流俗的用心思考,在風月與風教中有其世俗性,具有正情之外的閒情,表現出一種自甘油滑的生活態度,正統文人視之為左道邪說,然其世俗性正是城市知識分子的一種文化符號。
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dc.description.tableofcontents 第一章 緒論 4
第一節 文獻探討 4
第二節 研究動機 9
第三節 研究範圍與方法 22
第二章 吏治、友倫:李漁與袁枚小說中的男性形象 26
第一節 李漁與袁枚小說的官吏形象 26
一、賢官良吏之特質 26
二、官員之醜陋行徑 44
三、當「清官」遇上「女人」 53
第二節 李漁與袁枚小說的友倫 62
一、紓難解困之情誼 64
二、尋歡作樂之真癖 70
三、財利之試煉 75
小結 79
第三章 情、貞、妒、欲:李漁與袁枚小說中的情愛世界 82
第一節李漁與袁枚小說中的脂香粉膩 82
一、「姻緣所在非人力所能為」與「男歡女愛成此世界」之情欲 83
二、「男女婚戀的美滿」與「父母配婚的不幸」之分梳 91
三、「風流與道學合一」與「肯定情欲抨擊理學」之態度 95
第二節 李漁與袁枚小說中婚姻實踐的反思 100
一、貞節的代價與意義:貞妻巧計而「活」與貞婦以「死」明志之考量 100
二、再嫁的自由:寡婦改嫁與「陰陽兩不寂寞」之辯證 106
三、重視存孤與延嗣 109
四、藉妒妻悍婦映襯男性自尊之焦慮 116
第三節 李漁與袁枚小說中的男風 122
一、對倫常的思辨:透過情種、節婦、義士反思男風現象 122
二、孌童的貞節:在意與遊戲 127
三、對男風的再詮釋 131
小結 135
第四章 李漁與袁枚小說的宿命因果、神鬼觀 136
第一節李漁與袁枚小說的宿命因果 137
一、藉帳簿詮釋宿命 138
二、帳簿如何「計算」 144
三、帳簿可改乎:刑尊山人與道士的差別 154
四、帳簿如何果報 157
五、善惡難報? 175
第二節 李漁與袁枚小說的神鬼觀 180
一、神:「驅魅」與「半信半疑」 181
二、人造神:「心中生出鬼神禍福」與「不屑求神佞佛」 185
三、神的化身-僧道:「妓僧拐道」與「妖僧惡道」 193
四、鬼魂:「人怕鬼」與「人勝鬼」 200
小結 205
第五章 結論 207
附錄 209
參考書目 210
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dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0095912005en_US
dc.subject (關鍵詞) 李漁zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 袁枚zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 無聲戲zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 十二樓zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 子不語zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 續子不語zh_TW
dc.title (題名) 風月與風教:李漁與袁枚小說之研究zh_TW
dc.title (題名) The study of Li Yu and Yuan Mei`s novelen_US
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