| dc.contributor | 行政院國家科學委員會 | en_US |
| dc.contributor | 國立政治大學政治學系 | en_US |
| dc.creator (作者) | 孫善豪 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2009 | en_US |
| dc.date.accessioned | 14-十一月-2011 16:53:19 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 14-十一月-2011 16:53:19 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 14-十一月-2011 16:53:19 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/52041 | - |
| dc.description.abstract (摘要) | 烏托邦裡的錢 摩爾 (Thomas More) 的《烏托邦》始於作者與老船長拉法埃 (Raphael) 的對話：拉法埃充滿智慧，摩爾問他何不以此智慧貢獻朝廷？拉法埃回答說：沒有用。因為私有制是萬惡淵藪，它已經使一切改革都無望了。那麼如果不是私有制，又該怎樣呢？於是拉法埃舉例說明：他曾經去過一個叫作烏托邦的島國，那裡就實行的是財產公有制。於是展開對烏托邦的描述。 這個烏托邦，依摩爾藉拉法埃之口的描述，確實是共產──共有土地、房舍等等──。但是該地還有另一頗不尋常的特色，就是鄙視黃金：黃金被當成囚犯的手銬腳鍊、兒童才玩的玩具…等等。 共產制度與對黃金的評價，其實是相抵觸的。 黃金之所以 (在非共產制度下、在私有制制度下) 被當作「本身就有價值」，其實是隨著商品生產而來的必然結果。摩爾不明白這個「來龍去脈」，所以才必欲置黃金於死地方才甘休。其實，如果取消了私有財產，就沒有了商品交易，而沒有了商品交易，也就不需要錢、從而也不需要黃金了。反過來，如果黃金仍被珍視為超越它本身 (使用) 價值的東西，則其前提必然是商品生產。如果要在這個基礎賞貶抑黃金，則即使做得到，也必定會有別的東西占據黃金的地位，例如銀，或是烏托邦的人所珍視的鐵。 摩爾不明白錢是甚麼。所以他雖然知道私有制是萬惡淵藪、知道對黃金的慾求是與私有制相伴的現象，但是他不知道兩者之間的關係。所以他才會設想出一種制度：既不要私有制、又不愛黃金。 其實，只要廢除了私有制、廢除了商品生產，則也就同時廢除了對黃金的過度評價。黃金其實仍是有用的：可以裝飾、可以補牙……。這是烏托邦的居民可以使用的東西。這種使用價值，是烏托邦居民應該享有的。並且，只有當烏托邦實行共產制度的時候，黃金的這種使用價值才會被清楚顯現出來。 | - |
| dc.language.iso | en_US | - |
| dc.relation (關聯) | 基礎研究 | en_US |
| dc.relation (關聯) | 學術補助 | en_US |
| dc.relation (關聯) | 研究期間:9808~ 9907 | en_US |
| dc.relation (關聯) | 研究經費:232仟元 | en_US |
| dc.source.uri (資料來源) | http://grbsearch.stpi.narl.org.tw/GRB/result.jsp?id=1448755&plan_no=NSC97-2410-H004-104-MY3&plan_year=98&projkey=PF9801-1877&target=plan&highStr=*&check=0&pnchDesc=%E8%A5%BF%E6%B4%8B%E6%94%BF%E6%B2%BB%E6%80%9D%E6%83%B3%E4%B8%AD%E7%9A%84%E9%8C%A2%E3%80%81%E8%B2%A1%E5%AF%8C%E8%88%87%E6%AD%A3%E7%95%B6%E6%80%A7 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 政治學 | en_US |
| dc.title (題名) | 西洋政治思想中的錢、財富與正當性(II) | zh_TW |
| dc.title.alternative (其他題名) | Money, Wealt and Legitimacy in Western Political Thought | en_US |
| dc.type (資料類型) | report | en |
