| dc.contributor.advisor | 胡衍南 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 黃至渝 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 黃至渝 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2012 | en_US |
| dc.date.accessioned | 4-Jun-2014 14:44:46 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 4-Jun-2014 14:44:46 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 4-Jun-2014 14:44:46 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0098151021 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://ah.lib.nccu.edu.tw/item?item_id=74789 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 98151021 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 101 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 「三言」、「二拍」經常並稱，被共同標舉為明代白話短篇小說的代表之作。然而統計現今的研究成果，將會發現「二拍」的專書研究相對於「三言」仍顯匱乏。我認為這是受限於過去對「二拍」藝術價值之貶低，致使相關研究至今仍多停留在人物類型的整理、故事種類的分析等基本的層面。\n\n這樣的研究方式固然有其貢獻和價值，但是當我們欲進一步追索「二拍」在擬話本小說發展上的作用和存在意義，這些研究成果恐怕就無法提供完整的線索。肇因於此，「二拍」的研究仍屬必要。\n從過去對「二拍」的相關評論，以及個人閱讀感受，都可以證明「二拍」最具特色之處在於它的勸懲文字。關於這一點，許多明清小說的研究者都已經針對此提出各自的觀察，然而這些研究的呈現仍停留在單篇期刊論文、或者整本論文的其中一個小章節，至今尚欠缺一個較為整體、詳細的觀察整理。\n\n期望能藉由「二拍」勸懲書寫的研究，補充「二拍」專書討論之匱乏。除此之外，個人也抱持更大的企圖，我在閱讀「三言」、「二拍」時，發現兩者在敘事上存在或多或少的差別。這些差別在過往的研究中極少被關注、討論，希望能夠藉這個機會將「三言」、「二拍」的敘事差異講得更為明白，同時藉此了解擬話本小說的發展歷史。\n\n本文採用敘事學的概念，關注敘事者話語之呈顯和故事情節之安排。通過比較、統計、整理、分析，找出文本和文本間的差異。以此歸納出擬話本小說的歷史衍變。「二拍」的勸懲內容有一個完整的框架、模式，最大的限制即「命定」的觀念。作者確立了「巧合」和「因果」共構的敘事模式，意圖兼顧「勸善」、「娛心」之兩面。據此闡述「安時處順」的道理。強調個人可以在自己合理的範圍內多行善事、具體實踐倫理道德，如此一來，或許會因此而有翻轉命運的機會。\n\n「二拍」的勸懲書寫與過去的文本所呈顯之現象有密切關連性，凌濛初從傳統取材，轉出新的作法，因而導致擬話本小說充滿勸誡話語的特色。而從《六十家小說》、「三言」、「二拍」的生產原因和各自的差異，可以窺見通俗短篇小說如何通過模擬繼承之前作品的特色，又如何因為編創者想法之差異，而產生新的特徵。「二拍」對忠孝節義等傳統倫理之論述，有別於傳統文人之想法，而更貼近市井百姓之理解，是以論及「孝悌」、「貞節」之話語最多。尤其是對「義」的理解，與《水滸傳》稱頌梁山好漢的評論十分接近，所體現出的是對通俗受眾的迎合心理。\n\n相信通過這些分析，足以理解「二拍」充斥勸懲書寫卻能夠暢銷的原因，並且知曉其在擬話本小說發展過程如何發揮承先啟後的作用。隨著明清小說之發展，這樣的過程也重複出現在後來的文本。例如晚於「二拍」出版的擬話本小說《型世言》，在出版形式就延續了「三言」、「二拍」的作法，並在主題上有所延伸和創新。礙於篇幅，本論文未能再對晚出之文本進行考察，釐清勸懲書寫在後來的作品有什麼樣的變化。期待本論文能對擬話本小說之研究提供新的視角，更能作為未來研究之基石。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論\n第一節 研究動機 1\n第二節 文獻回顧 5\n第三節 研究範圍 11\n第四節 研究方法 13\n\n第二章 中國古典小說勸懲論的形成\n第一節 明初至中葉小說觀的改變與小說理論發展 19\n（一）明初的文言小說理論 19\n（二）由歷史演義開始的明代通俗小說理論 22\n第二節 明代中晚期的小說理論與文人筆記的小說觀 25\n（一）《三國演義》、《水滸傳》優劣論 25\n（二）文人筆記對小說的提倡 27\n第三節 馮夢龍、凌濛初與小說勸懲論的確立 30\n（一）馮夢龍的小說勸懲論 30\n（二）凌濛初的小說觀 34\n小 結 37\n\n第三章 「二拍」以前的小說話本勸懲書寫\n第一節 《六十家小說》的勸懲書寫與意義 39\n（一）《六十家小說》現存宋元篇章 41\n（二）《六十家小說》宋元小說話本的勸懲書寫 43\n（三）《六十家小說》勸懲書寫之意義 49\n第二節 「三言」的勸懲書寫及其意義 52\n（一）由話本到擬話本：馮夢龍的創作心態與舊話本的改編 52\n（二）「三言」的勸懲書寫 57\n小 結 69\n\n第四章 「二拍」的編創情形與勸懲書寫特色\n第一節 《六十家小說》、「三言」、「二拍」之命名與銷售策略 70\n（一）《六十家小說》和「三言」命名差異與小說勸誡意味的表露 71\n（二）「三言」與「二拍」的命名差異與銷售策略的沿襲、模仿 73\n第二節 凌濛初和「二拍」的編創 76\n（一）「二拍」的本事來源 76\n（二）「二拍」的編創工作 85\n第三節 「二拍」勸懲書寫特色 91\n小 結 94\n\n第五章 「二拍」的勸懲內容\n第一節 命運觀 96\n（一）日常之「奇」和因果共構的敘事邏輯 96\n（二）命定的觀念 100\n第二節 果報論 105\n（一）善有善報，惡有惡報 105\n（二）天理昭彰，報應不爽 107\n第三節 倫理實踐 110\n（一）關於倫理的論述 110\n（二）關於行為的提醒 113\n（三）「義」的新解 115\n小 結 118\n\n第六章 結論 119\n\n參考書目 122 | zh_TW |
| dc.format.extent | 6743705 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.language.iso | en_US | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0098151021 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 二拍 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 勸懲 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 凌濛初 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 「二拍」勸懲書寫研究 | zh_TW |
| dc.title (題名) | The Study of the Moral Narrations of Erpai | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 一、古籍\n〔明〕凌濛初：《拍案驚奇》，收錄於劉世德、陳慶浩、石昌渝主編：《古本小說叢刊》第13輯，北京：中華書局，1991，據尚友堂本影印。\n〔明〕凌濛初：《二刻拍案驚奇》，收錄於劉世德、陳慶浩、石昌渝主編：《古本小說叢刊》第14輯，北京：中華書局，1991，據尚友堂本影印。\n〔明〕馮夢龍：《古今小說》，收錄於《古本小說集成》編委會：《古本小說集成》，上海：上海古籍出版社，1990，據天許齋本影印。\n〔明〕馮夢龍：《警世通言》，收錄於《古本小說集成》編委會：《古本小說集成》，上海：上海古籍出版社，1990，據兼善堂本影印。\n〔明〕馮夢龍：《醒世恆言》，收錄於《古本小說集成》編委會：《古本小說集成》，上海：上海古籍出版社，1990，據葉敬池本影印。\n〔明〕洪梗輯，程毅中校注：《清平山堂話本校注》，北京：中華書局，2012。\n\n二、近人論著\n\n（一）專書（依作者姓氏筆畫排列）\n王鴻泰：《[三言二拍]的精神史研究》，臺北：國立臺灣大學出版委員會，1994。\n王昕：《話本小說的歷史與敘事》，北京：中華書局，2002。\n王璦玲主編，《明清文學與思想中之主體意識文學篇》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2004。\n王平主編：《明清小說傳播研究》，山東：山東大學出版社，2006。\n王璦玲、胡曉眞主編：《經典轉化與明清敘事文學》，臺北：聯經出版公司，2009。\n宋若雲：《逡巡於雅俗之間：明末清初擬話本研究》，北京：中國社會科學出版社，2006。\n金明求：《宋元明話本小說「入話」之敘事硏究》，臺北：大安出版社，2009。\n朱傳譽主編：《淩濛初傳記資料》，臺北：天一出版社，1981。\n余英時：《中國近世倫理與商人精神》，臺北：聯經出版公司，1987。\n李孝悌編：《中國的城市生活》，臺北：聯經出版公司，2005。\n李孝悌：《昨日到城市：近世中國的逸樂與宗教》，臺北：聯經出版公司，2008。\n孟瑤：《中國小說史》，臺北：傳記文學出版社，1986。\n林崗：《明清之際小說評點學之硏究》，北京：北京大學出版社，1999。\n林崗：《口述與案頭》，北京：北京大學出版社，2011。\n紀德君：《明清通俗小說編創方法研究》，北京：社會科學文獻出版社，2012。\n胡士瑩：《話本小說概論》，北京：中華書局，1980。\n胡萬川：《話本與才子佳人小說之研究》，臺北：大安出版社，1994。\n胡萬川：《眞假虛實：小說的藝術與現實》，臺北：大安出版社，2005。\n胡亞敏：《敘事學》，武漢：華中師範大學出版社，2004。\n陳平原：《中國小說敘事模式的轉變》，收錄於《陳平原小說史論集》，石家莊：河北人民出版社，1997。\n陳大康：《明代小說史》，上海：上海文藝出版社，2000。\n陳寶良：《明代社會生活史》，北京：中國社會科學出版社，2004。\n陳寶良、王熹：《中國風俗通史‧明代卷》，上海：上海文藝出版社，2005。\n遊子安：《善與人同：明清以來的慈善與教化》，北京：中華書局，2005。\n常金蓮：《《六十家小說》研究》，濟南：齊魯書社，2008。\n康韻梅：《唐代小說承衍的敘事研究》，臺北：里仁書局，2005。\n程毅中：《宋元小說研究》，南京：江蘇古籍出版社，1999。\n程毅中輯注：《宋元小說家話本集》，濟南：齊魯書社，2000。\n黃霖、韓同文選注：《中國歷代小說論著選》，南昌：江西人民出版社，1982。\n黃秀愛：《《兩拍》研究》，臺北：文史哲出版社，2002。\n黃啟江：《因果、淨土與往生：透視中國佛教史上的幾個面相》，臺北：臺灣學生書局，2004。\n馮保善：《淩濛初研究》，北京：人民文學出版社，2009。\n鄧紹秋、陳立人、史鐵良撰：《20世紀中國文學研究‧明代文學硏究》，北京 : 北京出版社，2001。\n楊義：《中國古典小說十二講》，香港：三聯書店，2006。\n楊永漢：《虛構與史實：從話本「三言」看明代社會》，臺北：萬卷樓圖書公司，2006。\n趙興勤：《理學思潮與世情小說》，北京：文物出版社，2010。\n歐陽代發：《話本小說史》，武漢：武漢出版社，1994。\n劉良明：《中國小說理論批評史》，臺北：洪葉文化公司，1997。\n劉勇強：《中國古代小說史緒論》，北京：北京大學出版社，2007。\n劉果：《「三言」性別話語研究──以話本小說的文獻比勘為基礎》，北京：中華書局，2008。\n樂蘅軍：《意志與命運－－中國古典小說世界觀綜論》，臺北：大安出版社，1992。\n蔣玉斌：《明代中晚期小說與士人心態》，成都：巴蜀書社，2010。\n魯迅：《中國小說史略》，桂林：廣西師範大學出版社，2010版。\n譚正璧：《三言兩拍資料》，臺北：里仁書局，1981。\n羅小東：《話本小說敘事研究》，北京：學苑出版社，2002。\n羅小東：《三言二拍敘事藝術研究》，北京：中國社會科學出版社，2010。\n〔日〕酒井忠夫著，劉岳兵、何英鶯譯：《中國善書研究（增補版）》，南京：江蘇人民出版社，2010。\n〔美〕韓南(Patrick D. Hanan)著，王秋桂編：《韓南中國古典小說論集》，臺北：聯經出版公司，1979。\n\n（二）單篇論文（依姓氏筆畫排列）\n于志嘉：〈日本明清史學界對「士大夫與民眾」問題之研究〉，《新史學》4卷4期（1993年12月），頁141-175。\n王德威：〈「說話」與中國白話小說敘事模式的關係〉，收錄於《從劉鶚到王禎和》，臺北：時報文化，1986，頁24-54。\n王毅：〈明代擬話本小說之文化理念與歷史哲學的發生──擬話本作為平民社會倫理小說的成因〉，《文學遺產》1999年第5期，頁46-62。\n王昕：〈論擬話本平庸品格的成型──從「二拍」看文人敘事方式對擬話本的影響〉，《文藝研究》2002年6月，頁69 -77。\n王鴻泰：〈從消費的空間到空間的消費──明清城市中的酒樓與茶館〉，《新史學》11卷3期（2000年9月），頁1-48。\n王鴻泰：〈迷路的詩──明代士人的習詩情緣與人生選擇〉，《中央研究院近代史研究所集刊》50期（2005年12月），頁1-54。\n王鴻泰：〈雅俗的辯證──明代賞玩文化的流行與士商關係的交錯〉，《新史學》17卷4期（2006年12月），頁73-143。\n王鴻泰：〈明清間士人的閒隱理念與生活情境的經營〉，《故宮學術季刊》24卷3期（2007年3月），頁1-44。\n王鴻泰：〈世俗空間與大眾廣場──明清城市中的寺廟空間與公眾生活〉，《明代研究》第10期（2008年2月），頁71-100。\n王鴻泰：〈明清的資訊傳播、社會想像與公眾社會〉，《明代研究》12期（2009年6月），頁41-92。\n李孝悌：〈上層文化與民間文化──兼論中國史在這方面的研究〉，《近代中國史研究通訊》第8期 （1989年9月），頁95-104。\n李孝悌：〈十七世紀以來的士大夫與民眾──研究回顧〉，《新史學》4卷4期（1993年12月），頁97-139。\n宋若雲：〈擬話本研究：回顧與評述〉，《中國文哲研究通訊》12卷3期，總號47（2002年9月），頁201-223。\n宋若雲：〈解構與建構：試論擬話本小說體制的衍變〉，《中國文哲研究通訊》16卷2期，總號62（2006年6月），頁53-73。\n林麗月：〈宋元明的科舉制度〉，《故宮文物月刊》第8卷4期，總號88期（1990年7月），頁23-33。\n林麗月：〈陸楫(1515-1552）崇奢思想再探--兼論近年明清經濟思想史研究的幾個問題〉，《新史學》5卷1期（1992年3月），頁131-153。\n林麗月：〈科場競爭與天下之〈公〉: 明代科舉區域配額問題的一些考察〉，《歷史學報》20期（1992年6月），頁43-73。\n林麗月：〈從《杜騙新書》看晚明婦女生活的側面〉，《資料與研究》27期（1997年5月），頁27-38。\n林麗月：〈世變與秩序──明代社會風尚相關研究評述〉，《明代研究通訊》4期（2001年12月），頁9-19。\n林麗月：〈萬髮俱齊：網巾與明代社會文化的幾個面向〉，《臺大歷史學報》33期（2004年6月），頁133-160。\n周怡：〈擬話本小說夭折探源〉，《東嶽論叢》第21卷3期（2000年5月），頁125-128。\n吳建國：〈明清擬話本小說創作與時代文化精神〉，《湖南師范大學社會科學學報》，1994年第4期，頁52-58。\n紀德君：〈民間說書與中國古代通俗小說的傳播〉，《學術研究》2007年第7期，頁132-136。\n紀德君：〈民間說書與通俗小說文體相容之關係初探〉，《文藝理論研究》2007年第4期，頁116-121。\n紀德君：〈從案頭走向書場——明清時期說書對小說的改編及其意義〉，《文藝研究》2008年第10期，頁45-51。\n胡衍南：〈中國古代白話短篇小說發展研究〉，《淡江人文社會學刊》第17期（2003年12月），頁1-17。\n胡蓮玉：〈晚明擬話本小說創作的思想文化背景考論——以《型世言》為中心〉《西南大學學報（人文社會科學版）》，2006年2期，頁57-62。\n胡蓮玉：〈《型世言》與《三言》、《二拍》創作思想差異探源〉，《明清小說研究》2008年第3期，總第89期，頁229-239。\n孫楷第：〈中國短篇白話小說的發展與藝術上的特點〉，收錄於《俗講說話與白話小說》，臺北：河洛圖書出版社，1978，頁1-13。\n徐志平：〈敘事者干預在早期話本中的表現〉，《明清小說研究》2011年第3卷總第101期，頁151-165。\n高桂惠：〈世道與末技：《型世言》的演述語境與大眾化文化選擇〉，《政大中文學報》第6期（2006年12月），頁49-73。\n高桂惠：〈世道與末技──《三言》、《二拍》演述世相與書寫大眾初探〉，《漢學研究》第25卷1期（2007年6月），頁283-312。\n陳美林、李忠明：〈中國古代小說的教化意識〉，《明清小說研究》1993年3期，頁50-60。\n康國章：〈小說勸懲論與明末擬話本小說〉，《殷都學刊》2007年第4期，頁107-111。\n郭璉謙：〈試論「醒心覺世」影響話本小說衰落夭折說〉，《東華人文學報》第16期（2010年1月），頁37-66。\n傅承洲：〈文人創作與明代話本的文人化〉，《求是學刊》2001年第5期，頁80-86。\n程毅中：〈明代的擬話本小說〉，《明清小說研究》，2002年第2期，頁4-14。\n黃麗月：〈臺灣地區「三言」、「二拍」研究的回顧與展望--以各大學博碩士論文為範圍〉，《中國文化月刊》266期（2002年5月），頁94-119。\n黃冬柏：〈日本內閣文庫所藏《熊龍峰四種小說》考論〉，《中正大學中文學術年刊》2011 年第一期（總第十七期）（2011年6月），頁213-228。\n楊國樞：〈中國人之緣的觀念與功能〉，收錄於楊國樞主編：《中國人的心理》，台北：桂冠圖書出版公司，1988，頁123-154。\n歐陽代發：〈《型世言》與明末擬話本的走向〉，《社會科學研究》1995年4期，頁115-121。\n蔡惠琴：〈明代中晚期「嘉靖--萬曆」士人科舉心態之探討--就「明代登科錄」的吏治觀論之〉，《輔仁歷史學報》第9期（1998年6月），頁109-135。\n劉勇強：〈論古代小說因果報應觀念的藝術化過程與型態〉，《文學遺產》2007年第一期，頁118-129。\n鄭振鐸：〈明清二代的平話集〉，氏作：《中國文學研究》，見劉英民、李豔明編：《鄭振鐸全集》第四卷，石家莊：花山文藝出版社，1998，頁337-454。\n〔日〕小川陽一：〈明代小說與善書〉，《漢學研究》第6卷1期（1988年6月），頁331-340。\n\n（三）學位論文（依畢業年度排列）\n張宏庸：《兩拍研究》，臺北：國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，1975。\n咸恩仙：《話本小說果報觀硏究》，臺北：中國文化大學中國哲學硏究所博士論文，1989。\n黃明芳：《馮夢龍編作三言的社會經濟基礎》，國立中山大學中國文學研究所碩士論文，1994。\n柯瓊瑜：《<<三言>>教化功能之研究》，臺北：國立師範大學中國文學研究所碩士論文，1995。\n胡衍南：《二拍的生產及其商品性格》，臺北：淡江大學中國文學研究所碩士論文，1995。\n汪蕙如：《<<二拍>>敘事技巧之硏究》，臺中：東海大學中國文學硏究所碩士論文，1995。\n馮翠珍：《《三言二拍一型》之戒淫故事研究》，臺北：中國文化大學中國文學研究所碩士論文，2000。\n農雪玲：《晚明白話短篇小說集的「人情」與「天理」》，南京：南京師範大學古代文學研究碩士論文，2003。\n周昌憲：《從唐傳奇與擬話本之比較看雅俗兩端之文學交涉現象》，彰化：國立彰化師範大學國文學系碩士論文，2005。\n詹淑杏：《《三言》公案小說所反映的明末社會現象》，彰化：國立彰化師範大學國文學系碩士論文，2005。\n黃惠華：《《三言》、《二拍》商人形象研究》，臺北：國立政治大學國文教學碩士學位班碩士論文，2006。\n阮 寧：《明清新倫理論述的建構──以「三言」等小說文本為場域的分析》，臺北：中國文化大學史學研究所碩士論文，2006。\n曹 月：《明代話本小說的教化功能》，陝西：陜西師範大學中國古代文學碩士論文，2005。\n黃郁茜：《《二拍》果報故事研究》，臺中：中興大學中國文學系碩士論文，2007。\n王子華：《《二拍》果報故事研究》，臺南：國立臺南大學語文教育學系教學碩士班碩士論文，2007。\n盧韻如：《晚明話本小說專集中之商人形象研究》，嘉義：國立嘉義大學中國文學系碩士論文，2007。\n許雪珠：《《三言》中儒釋道思想與庶民文化試探》，臺中：中興大學中國文學系碩士論文，2007。\n陳舒涵：《晚明時人之金錢觀》，臺中：中興大學歷史學系碩士論文，2007。\n王芊月：《三言果報觀研究》，新竹：玄奘大學中國語文學系碩士論文，2008。\n劉樹斌：《「三言二拍」中的士人處境》，臺北：國立政治大學歷史研究所碩士論文，2009。\n陳頴吉：《明代小說中「儒商」之研究—以《三言》《二拍》為依據》，雲林：雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士班碩士論文，2010。\n林漢彬：《「三言」福禍始微觀念研究》，花蓮：國立東華大學中國語文學系博士論文，2010。\n林 欣：《俗文學傳播空間之研究——以會書、書會、書林為探討範疇》，嘉義：國立中正大學中國文學所碩士論文，2010。\n葉佳琪：《明代公案小說中的官吏形象與官場現象》，臺北：國立臺灣師範大學中國文學系碩士論文，2010。\n毛金素：《傳承與嬗變─從「三言」探析儒家榮辱道德觀》，臺北：玄奘大學中國語文學系碩士在職專班碩士論文，2010。\n丁瑞英：《《二拍》諷刺故事研究》，嘉義：南華大學文學系碩士論文，2010。\n蔡鄢如：《《二拍》道德與性研究》，臺北：淡江大學中國文學系碩士論文，2011。\n吳珮嫣：《《三言》人物形象研究——以違反道德為例》，屏東：國立屏東教育大學中國語文學系碩士論文，2011。 | zh_TW |
