| dc.contributor.advisor | 林啟屏 | zh_TW |
| dc.contributor.author (作者) | 陳一弘 | zh_TW |
| dc.contributor.author (作者) | Chen, I hung | en_US |
| dc.creator (作者) | 陳一弘 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Chen, I hung | en_US |
| dc.date (日期) | 2015 | en_US |
| dc.date.accessioned | 2-十二月-2015 16:08:57 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 2-十二月-2015 16:08:57 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 2-十二月-2015 16:08:57 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (其他 識別碼) | G0941515071 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/79522 | - |
| dc.description (描述) | 博士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學系 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 94151507 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 本文旨在透過兩部現存最能反映春秋時期歷史的著作，即《左傳》與《國語》，探究時人對於道德之看法。過程中，主要討論了幾項議題。一者，根據《左傳》、《國語》探討春秋時期道德之重要性與可行性。二者，春秋時人對於道德的高度關注；以及如何解釋道德生活之必然，還有道德的最終根源。三者，天人之間，所具有的道德關係如何呈現？又會衍生哪些問題？四者，春秋時人對於道德行為的自覺，與內在修養功夫的重視。五者，春秋時期四個關鍵的道德概念――仁、義、忠、禮，其內容為何？並怎樣作為時人行為的指導原則。在第一項議題方面：春秋道德的探究，既可說明諸子百家興起前的思想背景，亦有助於理解中國思想尚德的淵源，故具有尋根之意義。而透過《左》、《國》記載的歸納、分析與詮釋，足以展現時人在道德思考上的複雜面相以及深刻體會。在第二項議題方面：藉由春秋時人推崇道德之說，可知道德已作為指導人生最為重要的原則。彼時往往憑藉歷史傳統、天道、人性，闡述道德的必要性。而這三種說明，亦各自有其解釋強度。歷史傳統，是從「時際人」的角度，論述道德之必要；天道，係由神秘的覺知觀照中，相信道德之必要，且作為道德的形上依據；人性，則是體察自我身心之理，以求建立個人秩序，並發為群體倫理、文化之努力。在第三項議題方面：春秋時人既認為上天是道德之形上根源，復以上天秉持道德原則獎懲人世；甚至諸多現象之發生，亦歸於上天獎懲。然此種德福一致的觀點，勢必引發「應然」與「實然」衝突的質難。因此當時存在著極為深刻的懷疑上天之說。此外，也有試圖從不同角度，期望捍衛天道的主張。凡此，均顯示春秋時人於道德根源問題的省思與琢磨。在第四個議題方面：本文說明春秋時人對道德自覺已有意識；並指出精潔、敬、情感三者，與道德的自我覺察、建構，還有修養功夫，有著密切關聯。精潔，目的在於純化意念，令內在理則透顯。敬，是一個人自我內外的時刻觀照、提撕，而不流於苟且。情感，則是人類美好之性質，然則欲使之中和，必得經過一番認知、體察，以及歷練。在第五個議題方面：本文考察仁、義、忠、禮的意義，與其概念運用之情況。指出這四個概念都具有「廣大涵攝性」與「自我調節性」，由是判定在春秋時人之道德觀中，此四者實乃「相互為用」之關係。要之，春秋時期於道德之「形式意義」與「實質意義」，均展現極其豐富的內涵。它既深化了殷周之際以來，由周公確立的倫理道德精神，也帶給後人莫大的啟發與影響。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論――對於春秋時期道德性質的若干省思暨研究旨趣 1第一節 研究動機與範圍――由道德考察《左傳》、《國語》之重要性 1（一） 對於「老、孔之前」思想的追索 2（二） 對於春秋時期道德的探究 8第二節 研究方法――時代「重要關懷」探討之可行性及方法 15（一） 時代斷限的問題 15（二） 春秋時代重要關懷的理解 16（三） 春秋時期是否以道德為重之疑問 20（四） 材料運用的問題 29（五） 文獻詮釋的方法 31第三節 研究價值 33第四節 研究回顧 35第二章 《左傳》、《國語》中論道德之重要性及存在理據 45第一節 《左傳》、《國語》所見「德」之釋義 45（一） 德可作為「涵攝諸德」之統稱 47（二） 德可指稱某一正確或道德之行為 49（三） 德可指人類所賴以維生之天地萬物，及其所表現的特質 50（四） 德為「特質」、「特別性情」，並包含其衍生的行為之意 53第二節 道德與歷史傳統之關聯 56第三節 道德之根源――天道 62第四節 道德與人性之關係 72第五節 小結 85第三章 天道福善禍淫――《左傳》、《國語》中德與報關係之探討 87第一節 上天對於人世之裁判與原則 87第二節 上天懲處人世之具體方式 92（一） 天災 93（二） 人事之困厄 99第三節 對於上天賞善罰惡之懷疑及否定 109第四節 對於上天裁判善惡之擁護 117（一） 果報遲速 118（二） 別造他因 119（三） 善惡之積累與抵償 121（四） 「禍福相依」與「上帝至善」 126（五） 「自然秩序」與「上帝干預」之分辨 130第五節 小結 133第四章 自覺、內省與提升――《左傳》、《國語》中的修身之學 135第一節 對於昔人所論春秋時期「道德自覺」之檢討 136（一） 仁學角度 137（二） 天道觀角度 142第二節 精潔與修心 149第三節 春秋時期的恭敬所具備之修養意涵 163（一） 敬的根源 164（二） 恭敬對於春秋時人行事之影響 169第四節 春秋時期對於情感與道德關聯之論述 178（一） 情感之來源及其與禮制之關聯 179（二） 情感表現的失常與反常 182第五節 小結 191第五章 《左傳》、《國語》中之重要道德概念釋略――以仁、義、忠、禮為主 193第一節 仁的意義 194（一） 仁以感通、親愛為本，輔以理智論事 194（二） 仁在實踐中開展出的相關意涵 200第二節 義的意義 204（一） 義即宜 204（二） 義所涵攝之德 209第三節 忠的意義 218（一） 忠即中，為發自內心之意 219（二） 忠在各方面之運用情形 226（三） 君臣關係由於效忠所產生之緊張性 231第四節 禮的意義 243（一） 禮無不順 246（二） 禮以正民 256（三） 敬為禮輿 264第五節 小結 288第六章 結論 291跋 301徵引文獻 303 | zh_TW |
| dc.format.extent | 4779420 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0941515071 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 春秋 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 左傳 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 國語 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 道德 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 孔子 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 儒家 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | Spring and Autumn Period | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Tso Chuan | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Guo Yu | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | ethics | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Confucius | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | the Confucianists | en_US |
| dc.title (題名) | 春秋時期之道德：以《左傳》、《國語》為中心 | zh_TW |
| dc.title (題名) | Ethics in Spring and Autumn Period： Centered on Tso Chuan and Guo Yu | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
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