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題名 史家天工── 從《史記》到《漢書》聖王形象研究
Historians Craftsmanship—— “The Image Research of Sage-King” from Shi-Ji to Han-shu
作者 陳莨之
貢獻者 林啟屏
陳莨之
關鍵詞 史記
漢書
三代
五帝
聖王
典範
形象研究
日期 2016
上傳時間 1-三月-2016 10:37:03 (UTC+8)
摘要 堯、舜、禹、湯、周文、周武,此諸位上古人物,被以「聖王」稱之,他們同時兼具道德(聖)與人間權力(王),德位兼備的完美結合,是政治上的終極理想,在思想與文化中有特殊的意義。戰國時期的諸子往往以聖王形跡作為學說立論,借用歷史人物為學說的寓體,據此變造聖王的形象,然而史家不僅身負「求真」的史家傳統規範,又肩負著解釋歷史興衰的責任,於是往往更注意政治上的更迭因果。面對著不同的資料來源、概念架構、敘述目的,史家填補、重組,並聯絡其因果關係,其敘述的方式、事件順序的安排、視角的選擇,皆呈現出史家心目中歷史事件的樣貌,以及史家作為詮釋者如何對聖王典範加以建構。本文嘗試以《史記》、《漢書》中對聖王的記載與描寫,整理史家對聖王歷史情節的篩選、鋪排,分析當中的書寫策略與思維,說明聖王形象建立的脈絡與文化的符碼意義。最後連結司馬遷、班固與漢代的政治環境,探討當時朝堂各方對此符號的運用與競合,並討論史家的在聖王典範形成過程中的角色及其意義。
參考文獻 (一)專書
1、古籍(按作者年代排列)
(春秋)左丘明著,楊伯峻注:《春秋左傳注》,臺北:洪葉出版社,1993。
(春秋)《國語》,徐元誥編:《國語集解》,北京:中華書局,2002。
(戰國)墨翟著,張純一注述:《墨子集解》,臺北:文史哲出版社,1993。
(戰國)荀況著,〔清〕王先謙注:《荀子新注》,臺北:里仁書局,1983。
(戰國)莊周著,(晉)郭象注,〔清〕王先謙:《莊子集解》,北京:中華書局,1987。
(戰國)韓非著,〔清〕王先謙注《韓非子集解》,北京:中華書局,1998。
(漢)董仲舒著,(清)蘇輿義證:《春秋繁露義證》,北京:中華書局,1992。
〔漢〕司馬遷著,〔日〕瀧川資言考證:《史記會注考證》,臺北:明宇出版社,1982。
(漢)孔安國傳,(唐)孔穎達疏:《尚書注疏》(《十三經注疏本》),臺北:藝文印書館,1985。
(漢)毛亨傳,(漢)鄭玄箋,(唐)孔穎達疏:《毛詩注疏》(《十三經注疏本》),臺北:藝文印書館,1985。
(漢)劉向輯,(元)吳師道校注:《戰國策校注》,北京:中華書局,1985。
〔漢〕班固著,(唐)顏師古注,〔清〕王先謙編:《漢書補注》,上海:上海古籍出版社,2012。
(晉)郭璞注,袁珂校注:《山海經校注》,臺北:里仁書局,2004。
(劉宋)范曄著,楊家駱主編:《後漢書并附編十三種》,臺北:鼎文出版社,1994。
(唐)楊倞注,(清)王先謙集解:《荀子集解》,臺北:世界書局,1983。
(宋)朱熹:《四書章句集注》,臺北:大安出版社,2010。
(明)凌稚隆輯校,(明)李光縉增補,(日)有井範平補標:《史記評林》,臺北:地球出版社,1992。
(清)嚴可均輯:《全上古三代秦漢三國六朝文》,上海:上海古籍出版社。
(清)皮錫瑞:《經學通論》,臺北:臺灣商務印書館,1989。
屈萬里:《尚書集釋》,臺北:聯經出版事業公司,1986 。
洪興祖:《楚辭補注》,臺北:大安出版社,1995。
陳奇猷:《呂氏春秋新校釋》,上海:上海古籍出版社,2002。
方詩銘、王修齡:《古本竹書紀年輯證》,上海:上海古籍出版社,2005。

2、今人著作(按作者姓氏筆畫排列)
Sarah Allan:《世襲與禪讓:古代中國的王朝更替傳說》,北京:商務印書館,2010。
朴宰雨:《《史記》《漢書》比較研究》,北京:中國文學出版社,1994。
王文亮:《中國聖人論》,北京:中國社會科學出版發行,1993。
王建文:《奉天承運——古代中國的「國家」概念及其正當基礎》,臺北:東大出版社,1995。
王健文:《戰國諸子的古聖王傳說及其思想史意義》,臺北:臺灣大學文史叢刊,1987。
王孝廉編:《神與神話》,臺北:聯經出版社,1988。
王國維:《古史新證︰王國維最後的講義》,北京:清華大學,1994。
王明通:《漢書導論》,臺北:五南出版社,1991。
王靖宇:《中國早期敘事文論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,2001。
王明珂:《反思史學與史學反思》,臺北:允晨出版社,2015。
申丹、王麗亞:《西方敘事學:經典與後經典》,北京:北京大學出版社,2010。
白壽彝:《中國史學史論集》,北京:中華書局,1999。
朱大成:《文化的宗教性:本雅明.伽達默爾.勒維納斯的文化理論》,香港:道風書社,2010。
邢義田:《秦漢史論稿》,臺北:東大圖書出版公司,1987 。
余英時:《中國知識階層史論(古代篇)》,臺北:聯經出版社,1980。
余英時:《史學與傳統》,臺北:時報出版社,1986。
余英時:《中國思想傳統的現代詮釋》,臺北:聯經出版社,1987 。
余英時等著:《中國歷史轉型時期的知識份子》,臺北:聯經出版社,1992。
余英時:《論天人之際:中國古代思想起源試探》,臺北:聯經出版社,2014。
吳福助:《史漢關係》,臺北:文史哲出版社,1987。
吳冠宏:《聖賢典型的儒道義蘊試詮:以舜、甯武子、顏淵與黃憲為釋例》,臺北市:里仁出版社,2000。
吳懷祺:《史學思想史》,臺北:文史哲出版社,2005。
呂世浩:《從《史記》到《漢書》——轉折過程與歷史意義》,臺北:臺灣大學出版中心,2009。
呂思勉:《秦漢史》,上海:上海古籍出版社,2005。
李幼蒸:《文化符號學:符號學與意識形態》,臺北:唐山出版社,1997。
李向平:《王權與神權:周代政治與宗教研究》,遼寧:教育出版社,1991。
李宗侗:《中國史學史》,臺北:中華文化出版事業委員會,1953。
李明輝:《當代儒學之自我轉化》,臺北:中央研究院中國文哲研究所,1994。
李長之:《司馬遷的人格與風格》,臺北:台灣開明書局,1982。
李紀祥:《時間.歷史.敘事——史學傳統與歷史理論再思》,臺北:麥田出版社,2001。
李美枝編:《社會心理學》,臺北:大洋出版社,1981。
李學勤:《史記五帝本紀講稿》,北京:三聯書店,2012。

李豐楙、廖肇亨編:《聖傳與詩禪:中國文學與宗教論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所,2007。
杜正勝:《周代城邦》,臺北:聯經出版社,1979。
杜正勝:《古代社會與國家》,臺北:允晨文化出版公司,1992。
杜維運:《中國史學史》,臺北:三民書局,2002。
周先民:《司馬遷的史傳文學世界》,臺北:文津出版社,1995。
周虎林:《司馬遷與其史學》,臺北:文史哲出版社,1987。
林啟屏:《從古典到正典:中國古代儒學意識之形成》,臺北:臺灣大學出版中心,2007。
林啟屏:《儒家思想中的具體性思維》,臺北:臺灣學生出版社,2004。
林聰舜:《史記的人物世界》,臺北,三民書局,2003。
林聰舜:《漢代儒學別裁——帝國意識形態的形成與發展》,臺北,台大出版中心,2013。
金毓黻:《中國史學史》,上海:商務印書館,1946。
施治生、劉欣如編:《古代王權與專制主義》,北京:中國社會科學出版社,1993。徐中玉編:《意境.典型.比興》,北京:中國社會科學出版社,1994。
胡亞敏:《敘事學》,武漢:華中師範大學出版社,2004。
胡昌智:《歷史知識與社會變遷》,臺北:聯經出版社,1988。
范文芳:《司馬遷的創作意識與寫作技巧》,臺北:文史哲出版社,1987。
徐序生:《中國古史的傳說時代》,臺北:里仁出版社,1999。
徐復觀:《中國人性史論先秦篇》,臺北:臺灣商務印書館,1969。
徐復觀:《周秦漢政治社會結構研究》,臺北:學生書局,1975。
徐復觀:《兩漢思想史(二)、(三)》,臺北:學生書局,1984。
徐復觀:《中國思想史論集續編》,臺北:時報文化出版公司,1982。


袁珂:《中國神話史》,重慶:重慶出版社,2007。
張春興:《張氏心理學辭典》,臺北:東華書局,1992。
張新科:《唐前史傳文学研究》,西安:西北大學出版,2000。
張小鋒:《西漢中後期政局演變探微》,天津:天津古籍出版社,2007。
陳泳超:《堯舜傳說硏究》,南京:南京師範大學出版社,2000。
陳桐生:《中國史官文化與史記》,臺北:文津出版社,1993。
陳桐生:《史記與諸子百家之學》,合肥:安徽大學出版社,2006。
陳曦:《史記與周漢文化探索》,北京:中華書局,2007。
許倬雲:《求古編》,臺北:聯經出版社,1982。
陸揚:《後現代性的文本闡釋:傅柯與德里達》,上海:上海三聯書店,2000。
裘錫圭:《中國出土文獻十講》,上海 : 復旦大學出版發行,2004。
梁治平:《法律的文化解釋》,北京:三聯出版社,1998。
傅玉璋:《中國古代史學史》,合肥:安徽大學出版社,2008。
傅修延:《先秦敘事研究──關於中國敘事傳統的形成》,北京:東方出版社,1999。
勞思光:《新編中國哲學史》,臺北:三民書局,2001。
逯耀東:《抑鬱與超越:司馬遷與漢武帝時代》,臺北 : 東大圖書公司,2007。
黃俊傑:《孟學思想史論(卷一)》,臺北:東大圖書公司,1991。
黃俊傑編:《天道與人道》,臺北:聯經出版社,1982。
黃俊傑編:《中國經典詮釋傳統(一)通論篇》,臺北:臺大出版中心,2006。
黃俊傑編:《史學方法論叢》,臺北:學生書局,1981 。
黃俊傑編:《孟子思想的歷史發展》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1995。
黃俊傑編:《理想與現實》,臺北:聯經出版社,1981。
黃俊傑:《儒學傳統與文化創新》,臺北:東大圖書出版公司,1983。
黃俊傑編:《歷史思維、歷史知識與社會變遷》,臺北:時報出版社,2006。
楊儒賓、黃俊傑編:《中國古代思維方式探索》,臺北:正中書局,1996。
黃俊傑:《儒家思想與中國歷史思維》,臺北:臺大出版中心,2014年。
黃進興:《後現代主義與史學研究》,臺北:三民書局,2006。
黃進興:《聖賢與聖徒——歷史與宗教論文集》,臺北:允晨文化公司,2001。
黃進興:《優入聖域:權力、信仰與正當性》,臺北:允晨文化公司,1994。
楊義:《中國敘事學》,北京:人民出版社,2009。
楊寬:《西周史》,臺北:臺灣商務印書館,1999。
楊權:《新五德理論與兩漢政治--「堯後火德」說考論》,北京:中華書局,2006。
葉林生:《古帝傳說與華夏文明》,哈爾濱:黑龍江教育出版社,1999。
葉舒憲:《熊圖騰:中華祖先神話探源》,上海:上海錦繡文章出版社,2007。
葛兆光:《中國思想史》,上海:復旦大學出版社,2001。
過常寶:《原史文化及文獻研究》,北京:北京大學出版社,2008。
劉家和:《史學.經學與思想:在世界史背景下對於中國古代歷史文化的思考》,北京:北京師範大學,2005。
劉康:《對話的喧聲 巴赫金的文化轉型理論》,北京:北京大學出版社,2011。
蕭公權:《中國政治思想史》,臺北:聯經出版社,1990。
錢穆:《中國史學名著》,臺北:三民書局,2002。
錢穆:《國史大綱》,臺北:臺灣商務印書館,1974。
錢穆:《錢賓四先生全集--周公.秦漢史》,臺北:商務印書館,1967。
錢穆:《兩漢經學今古文平議》,臺北:東大圖書公司,1989。
韓兆琦:《史記博議》,臺北:文津出版社,1995。
瞿林東:《中國史學史綱》,北京:北京出版社,1999。

譚君強:《敘事學導論——從經典敘事學到後經典敘事學》,北京:高等教育出版社,2008。
顧頡剛:《中國上古史研究講義》,臺北:洪葉出版社,1994。
顧頡剛:《古史辨》,臺北:藍燈文化事業公司,1993。

(二)翻譯專書(按國別、作者名排序)
(法)Halbwachs, M.著,華然、郭金華譯:《論集體記憶》,上海:上海人民出版社,2003。
(法)Jacques Derrida著,劉北成、陳銀科、方海波譯:《言語與現象》,臺北:桂冠出版社,1998。
(法)Michel Foucault著,王德威譯:《知識的考掘》,臺北:麥田出版社,1993。
(法)Roland Barthes著,李幼蒸譯:《寫作的零度》,臺北︰桂冠出版社,1991。
(法)Louis Gardet著,鄭樂平、胡建平譯:《文化與時間》,臺北:淑馨出版社,1992。
(法)Marc Bloch著,周婉窈譯:《史家的技藝》,臺北:遠流出版公司,1989。
(德)Droysen Johann Gustav著,胡昌智譯:《歷史知識理論》,北京:北京大學出版社,2006。
(德)Gademer Hans-Ceorg著,洪漢鼎譯:《真理與方法》,臺北:時報出版社,1996。
〔德〕Ernst Cassirer著,甘陽譯:《人論》,臺北︰桂冠出版社,1990。
(德)Max Weber著,康樂等譯:《支配的類型》,臺北:遠流出版社,1996。
(英)Peter Burke著,許綬南譯:《製作路易十四》,臺北:麥田出版社,1997。
(英)Tim O’Sullivan等著,楊祖珺譯:《傳播及文化研究主要概念》,臺北:遠流出版社,1997。
(英)Keith Jenkins:《歷史的再思考》,臺北:麥田出版社,2003。
(美)Benjamin I. Schwartz著,程鋼譯:《古代中國的思想世界》,南京:江蘇人民出版社,2008。
(美)Fredric Jameson著,王逢振、陳永國譯:《政治無意識:作為社會象徵行為的敘事》,北京:中國社會科學出版社,1999。

(美)Hayden White著,董立河譯:《形式的內容:敘事話語與歷史再現》,北京:文津出版社,2005。
(美)Hayden White著,劉世安譯:《史元:十九世紀歐洲的歷史意象》,臺北 : 麥田出版社,1999。
(美)Joseph Campbell著,朱侃如譯:《千面英雄》,臺北:立緒出版社,2002。
(美)Mircea Eliade著,楊素娥譯:《聖與俗──宗教的本質》(臺北:桂冠出版社,2001年)
(美)Shoshana Felman、Dori Laub著,劉裘蒂譯:《見證的危機:文學.歷史與心理分析》,臺北市:麥田出版社,1997。
(美)William Mckinley Runyan著,丁興祥、張慈宜、賴誠斌等譯:《生命史與心理傳記學》,臺北︰遠流出版社,2002。
(荷)Mieke Bal著,譚君強譯:《敘述學‧敘事理論導論》,北京:中國社會科學出版社,2003。
(加)David Easton著,王浦劬等譯:《政治生活的系統分析》,臺北:桂冠出版社,1992。

(三)單篇論文(按作者姓氏筆畫排列)
王健文:〈西漢律令與國家正當性——以漢律中的「不道」為中心〉,《新史学》3卷3期1992年9月,頁1-35。
伍振勳:〈聖人敘事與神聖典範:〈史記孔子世家〉析論〉,《清華學報》第39卷第2期,頁227-259。
阮芝生:〈試論司馬遷所說的「通古今之變」〉,收入《沈剛伯先生八秩榮慶論文集》(臺北:聯經出版社,1976年),頁253-284。
林啟屏:〈儒學思想中的歷史觀:以出土文獻為討論起點〉收入《諸子學刊第五輯》(上海:上海古籍出版社),頁17-26。
林啟屏:〈「內在超越」的一個發生學解釋:以堯舜形象為討論中心〉,《哲學與文化》,2012年4月,頁117-140。
林啟屏:〈理分--血緣關係架構中的「仁義」觀〉,《中國文哲研究集刊》第四十四期,2014 年3月,頁143-171。
倪慶竹,〈從《漢書》的體例談《史》《漢》以來正史之寫作〉,《內湖高工學報》,第 6 期,1993 年4 月,頁14-25。
陳弱水:〈「內聖外王」觀念的原始糾結與儒家政治思想的根本疑難〉,《史學評論》第3期,1981年3月,頁79-116。
陳熙遠:〈聖王典範與儒家「內聖外王」的實質意涵〉,收入《孟子思想的歷史發展》(臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處),1995年,頁50-53。
陳逢源:〈宋儒聖賢系譜論述之分析——朱熹道統觀淵源考察〉(《政大中文學報》第13期 2010年 6月),頁75-116。
黃俊傑:〈從儒家經典詮釋史觀點論解經者的「歷史性」及其相關問題〉,《中國經典詮釋傳統(一)通論篇》(臺北:臺灣大學出版中心,2006年),頁337-366。

黃俊傑:〈儒家論述中的歷史敘述與普遍理則〉,《中國經典詮釋傳統(一)通論篇》(臺北:臺灣大學出版中心,2006年),頁403-431
楊晉龍:〈神統與聖統:鄭玄王肅感生說異解探義〉,《中國文哲研究集刊》第3期,1993年3月,頁483-526。
楊儒賓:〈黃帝與堯舜——先秦思想的兩種天子觀〉,《台灣東亞文明研究學刊》,第2卷第2期,2005 年12 月,頁99-136。
葉舒憲:〈《容成氏》夏禹建鼓神話通釋──五論「四重證據法」的知識考古範式〉,《民族藝術》,2009年第1期,頁98-108。
葛兆光:〈道統、系譜與歷史——關於中國思想史脈絡的來源與確立〉,《文史哲》(總294期),第2006年第3期,頁48-60。
趙沛霖:〈神話、歷史與古史傳說人物〉,《天津師大學報》,1995年第2期。
趙沛霖:〈從對神話傳說的處理看司馬遷的神話思想〉,《天津社會科學報》,1999年第2期。
盧南喬,〈從史學和史料來論述《漢書》編纂特點〉,《中國史學史論集》,第 1 期,頁271-299。

(四)學位論文(按作者姓氏筆畫排列)
阮芝生:《司馬遷的史學方法與歷史思想》,國立臺灣大學歷史研究所博士論文,1974。
許景昭:《禪讓、世襲及革命:從春秋戰國到西漢中期的君權傳承思想研究》,香港浸會大學哲學系博士論文,2009。
許賢俊:《中國上古讓王敘事研究——以堯舜禹及三代帝王為對象》,國立中興大學中國文學系碩士論文,2010。
劉文星:《司馬遷歷史哲學新探》,成功大學歷史語言研究所碩士論文,1994。
劉國平:《《漢書》歷史哲學》,國立臺灣師範大學國文系博士論文,2000。
盧晞雲:《論君主性的建立與類型——《尚書.堯典》堯、舜、禹人物形象研究》,國立清華大學中國文學系碩士論文,2010。
描述 碩士
國立政治大學
中國文學系
99151005
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0099151005
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 林啟屏zh_TW
dc.contributor.author (作者) 陳莨之zh_TW
dc.creator (作者) 陳莨之zh_TW
dc.date (日期) 2016en_US
dc.date.accessioned 1-三月-2016 10:37:03 (UTC+8)-
dc.date.available 1-三月-2016 10:37:03 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 1-三月-2016 10:37:03 (UTC+8)-
dc.identifier (其他 識別碼) G0099151005en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/81512-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 中國文學系zh_TW
dc.description (描述) 99151005zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 堯、舜、禹、湯、周文、周武,此諸位上古人物,被以「聖王」稱之,他們同時兼具道德(聖)與人間權力(王),德位兼備的完美結合,是政治上的終極理想,在思想與文化中有特殊的意義。戰國時期的諸子往往以聖王形跡作為學說立論,借用歷史人物為學說的寓體,據此變造聖王的形象,然而史家不僅身負「求真」的史家傳統規範,又肩負著解釋歷史興衰的責任,於是往往更注意政治上的更迭因果。面對著不同的資料來源、概念架構、敘述目的,史家填補、重組,並聯絡其因果關係,其敘述的方式、事件順序的安排、視角的選擇,皆呈現出史家心目中歷史事件的樣貌,以及史家作為詮釋者如何對聖王典範加以建構。本文嘗試以《史記》、《漢書》中對聖王的記載與描寫,整理史家對聖王歷史情節的篩選、鋪排,分析當中的書寫策略與思維,說明聖王形象建立的脈絡與文化的符碼意義。最後連結司馬遷、班固與漢代的政治環境,探討當時朝堂各方對此符號的運用與競合,並討論史家的在聖王典範形成過程中的角色及其意義。zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論......................................1
第一節 研究動機..................................1
第二節 前人研究成果回顧...........................5
一、聖王形象相關研究...............................5
二、《史記》、《漢書》相關研究......................9
第三節 研究進路與結構安排.........................13
第二章 想像的集合:聖王事蹟記載....................16
第一節 先秦諸子的聖王印象.........................16
一、對聖王「德」上的評論...........................16
二、聖王政權的獲得................................22
第二節 《史記》中的聖王書寫........................30
一、聖之典範:史記中聖王之德行......................30
二、權之確立:史記中之聖王得位......................40
第三節 《漢書》中的聖王書寫........................48
一、王者之貌:話語中的聖王..........................48
二、文明之傳承:書志中的聖王........................55
第三章 取材、鎔鑄而成型:聖王典範之建立.............63
第一節 聖與俗:聖王行跡的神性與人性.................63
一、《史記》聖王書寫特徵的挪移:從自然神通到人和道德...64
二、《史記》中的聖王與天命:畏天與修德................72
第二節 聖與王:從神話傳說到典範歷史.................80
一、典型形成與文化象徵..............................81
二、聖王形象的統一與符號化..........................84
第四章 道德、知識與權力之辯證.......................93
第一節 知識與政治:儒者與帝王之角力及滲透............93
一、不平衡的理想:漢儒的經世之夢.....................94
二、理想之世的鏡像:聖王意象的多面拉扯................103
第二節 維穩與奪權:君主與野心家的華麗扮演............109
一、吾似聖王的華衣:君王的角色扮演...................109
二、因德成王的幻象:王莽的奪權大劇...................119
第三節 求真與價值:史家筆下的古今協奏...............125
一、勾勒永恆藍圖:史家的歷史意識.....................125
二、巫史與天道:史官地位的改變.......................131
三、時間的定錨:史家的話語權.........................136
第五章 結論.......................................141
參考資料...........................................144
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dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0099151005en_US
dc.subject (關鍵詞) 史記zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 漢書zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 三代zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 五帝zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 聖王zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 典範zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 形象研究zh_TW
dc.title (題名) 史家天工── 從《史記》到《漢書》聖王形象研究zh_TW
dc.title (題名) Historians Craftsmanship—— “The Image Research of Sage-King” from Shi-Ji to Han-shuen_US
dc.type (資料類型) thesisen_US
dc.relation.reference (參考文獻) (一)專書
1、古籍(按作者年代排列)
(春秋)左丘明著,楊伯峻注:《春秋左傳注》,臺北:洪葉出版社,1993。
(春秋)《國語》,徐元誥編:《國語集解》,北京:中華書局,2002。
(戰國)墨翟著,張純一注述:《墨子集解》,臺北:文史哲出版社,1993。
(戰國)荀況著,〔清〕王先謙注:《荀子新注》,臺北:里仁書局,1983。
(戰國)莊周著,(晉)郭象注,〔清〕王先謙:《莊子集解》,北京:中華書局,1987。
(戰國)韓非著,〔清〕王先謙注《韓非子集解》,北京:中華書局,1998。
(漢)董仲舒著,(清)蘇輿義證:《春秋繁露義證》,北京:中華書局,1992。
〔漢〕司馬遷著,〔日〕瀧川資言考證:《史記會注考證》,臺北:明宇出版社,1982。
(漢)孔安國傳,(唐)孔穎達疏:《尚書注疏》(《十三經注疏本》),臺北:藝文印書館,1985。
(漢)毛亨傳,(漢)鄭玄箋,(唐)孔穎達疏:《毛詩注疏》(《十三經注疏本》),臺北:藝文印書館,1985。
(漢)劉向輯,(元)吳師道校注:《戰國策校注》,北京:中華書局,1985。
〔漢〕班固著,(唐)顏師古注,〔清〕王先謙編:《漢書補注》,上海:上海古籍出版社,2012。
(晉)郭璞注,袁珂校注:《山海經校注》,臺北:里仁書局,2004。
(劉宋)范曄著,楊家駱主編:《後漢書并附編十三種》,臺北:鼎文出版社,1994。
(唐)楊倞注,(清)王先謙集解:《荀子集解》,臺北:世界書局,1983。
(宋)朱熹:《四書章句集注》,臺北:大安出版社,2010。
(明)凌稚隆輯校,(明)李光縉增補,(日)有井範平補標:《史記評林》,臺北:地球出版社,1992。
(清)嚴可均輯:《全上古三代秦漢三國六朝文》,上海:上海古籍出版社。
(清)皮錫瑞:《經學通論》,臺北:臺灣商務印書館,1989。
屈萬里:《尚書集釋》,臺北:聯經出版事業公司,1986 。
洪興祖:《楚辭補注》,臺北:大安出版社,1995。
陳奇猷:《呂氏春秋新校釋》,上海:上海古籍出版社,2002。
方詩銘、王修齡:《古本竹書紀年輯證》,上海:上海古籍出版社,2005。

2、今人著作(按作者姓氏筆畫排列)
Sarah Allan:《世襲與禪讓:古代中國的王朝更替傳說》,北京:商務印書館,2010。
朴宰雨:《《史記》《漢書》比較研究》,北京:中國文學出版社,1994。
王文亮:《中國聖人論》,北京:中國社會科學出版發行,1993。
王建文:《奉天承運——古代中國的「國家」概念及其正當基礎》,臺北:東大出版社,1995。
王健文:《戰國諸子的古聖王傳說及其思想史意義》,臺北:臺灣大學文史叢刊,1987。
王孝廉編:《神與神話》,臺北:聯經出版社,1988。
王國維:《古史新證︰王國維最後的講義》,北京:清華大學,1994。
王明通:《漢書導論》,臺北:五南出版社,1991。
王靖宇:《中國早期敘事文論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,2001。
王明珂:《反思史學與史學反思》,臺北:允晨出版社,2015。
申丹、王麗亞:《西方敘事學:經典與後經典》,北京:北京大學出版社,2010。
白壽彝:《中國史學史論集》,北京:中華書局,1999。
朱大成:《文化的宗教性:本雅明.伽達默爾.勒維納斯的文化理論》,香港:道風書社,2010。
邢義田:《秦漢史論稿》,臺北:東大圖書出版公司,1987 。
余英時:《中國知識階層史論(古代篇)》,臺北:聯經出版社,1980。
余英時:《史學與傳統》,臺北:時報出版社,1986。
余英時:《中國思想傳統的現代詮釋》,臺北:聯經出版社,1987 。
余英時等著:《中國歷史轉型時期的知識份子》,臺北:聯經出版社,1992。
余英時:《論天人之際:中國古代思想起源試探》,臺北:聯經出版社,2014。
吳福助:《史漢關係》,臺北:文史哲出版社,1987。
吳冠宏:《聖賢典型的儒道義蘊試詮:以舜、甯武子、顏淵與黃憲為釋例》,臺北市:里仁出版社,2000。
吳懷祺:《史學思想史》,臺北:文史哲出版社,2005。
呂世浩:《從《史記》到《漢書》——轉折過程與歷史意義》,臺北:臺灣大學出版中心,2009。
呂思勉:《秦漢史》,上海:上海古籍出版社,2005。
李幼蒸:《文化符號學:符號學與意識形態》,臺北:唐山出版社,1997。
李向平:《王權與神權:周代政治與宗教研究》,遼寧:教育出版社,1991。
李宗侗:《中國史學史》,臺北:中華文化出版事業委員會,1953。
李明輝:《當代儒學之自我轉化》,臺北:中央研究院中國文哲研究所,1994。
李長之:《司馬遷的人格與風格》,臺北:台灣開明書局,1982。
李紀祥:《時間.歷史.敘事——史學傳統與歷史理論再思》,臺北:麥田出版社,2001。
李美枝編:《社會心理學》,臺北:大洋出版社,1981。
李學勤:《史記五帝本紀講稿》,北京:三聯書店,2012。

李豐楙、廖肇亨編:《聖傳與詩禪:中國文學與宗教論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所,2007。
杜正勝:《周代城邦》,臺北:聯經出版社,1979。
杜正勝:《古代社會與國家》,臺北:允晨文化出版公司,1992。
杜維運:《中國史學史》,臺北:三民書局,2002。
周先民:《司馬遷的史傳文學世界》,臺北:文津出版社,1995。
周虎林:《司馬遷與其史學》,臺北:文史哲出版社,1987。
林啟屏:《從古典到正典:中國古代儒學意識之形成》,臺北:臺灣大學出版中心,2007。
林啟屏:《儒家思想中的具體性思維》,臺北:臺灣學生出版社,2004。
林聰舜:《史記的人物世界》,臺北,三民書局,2003。
林聰舜:《漢代儒學別裁——帝國意識形態的形成與發展》,臺北,台大出版中心,2013。
金毓黻:《中國史學史》,上海:商務印書館,1946。
施治生、劉欣如編:《古代王權與專制主義》,北京:中國社會科學出版社,1993。徐中玉編:《意境.典型.比興》,北京:中國社會科學出版社,1994。
胡亞敏:《敘事學》,武漢:華中師範大學出版社,2004。
胡昌智:《歷史知識與社會變遷》,臺北:聯經出版社,1988。
范文芳:《司馬遷的創作意識與寫作技巧》,臺北:文史哲出版社,1987。
徐序生:《中國古史的傳說時代》,臺北:里仁出版社,1999。
徐復觀:《中國人性史論先秦篇》,臺北:臺灣商務印書館,1969。
徐復觀:《周秦漢政治社會結構研究》,臺北:學生書局,1975。
徐復觀:《兩漢思想史(二)、(三)》,臺北:學生書局,1984。
徐復觀:《中國思想史論集續編》,臺北:時報文化出版公司,1982。


袁珂:《中國神話史》,重慶:重慶出版社,2007。
張春興:《張氏心理學辭典》,臺北:東華書局,1992。
張新科:《唐前史傳文学研究》,西安:西北大學出版,2000。
張小鋒:《西漢中後期政局演變探微》,天津:天津古籍出版社,2007。
陳泳超:《堯舜傳說硏究》,南京:南京師範大學出版社,2000。
陳桐生:《中國史官文化與史記》,臺北:文津出版社,1993。
陳桐生:《史記與諸子百家之學》,合肥:安徽大學出版社,2006。
陳曦:《史記與周漢文化探索》,北京:中華書局,2007。
許倬雲:《求古編》,臺北:聯經出版社,1982。
陸揚:《後現代性的文本闡釋:傅柯與德里達》,上海:上海三聯書店,2000。
裘錫圭:《中國出土文獻十講》,上海 : 復旦大學出版發行,2004。
梁治平:《法律的文化解釋》,北京:三聯出版社,1998。
傅玉璋:《中國古代史學史》,合肥:安徽大學出版社,2008。
傅修延:《先秦敘事研究──關於中國敘事傳統的形成》,北京:東方出版社,1999。
勞思光:《新編中國哲學史》,臺北:三民書局,2001。
逯耀東:《抑鬱與超越:司馬遷與漢武帝時代》,臺北 : 東大圖書公司,2007。
黃俊傑:《孟學思想史論(卷一)》,臺北:東大圖書公司,1991。
黃俊傑編:《天道與人道》,臺北:聯經出版社,1982。
黃俊傑編:《中國經典詮釋傳統(一)通論篇》,臺北:臺大出版中心,2006。
黃俊傑編:《史學方法論叢》,臺北:學生書局,1981 。
黃俊傑編:《孟子思想的歷史發展》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1995。
黃俊傑編:《理想與現實》,臺北:聯經出版社,1981。
黃俊傑:《儒學傳統與文化創新》,臺北:東大圖書出版公司,1983。
黃俊傑編:《歷史思維、歷史知識與社會變遷》,臺北:時報出版社,2006。
楊儒賓、黃俊傑編:《中國古代思維方式探索》,臺北:正中書局,1996。
黃俊傑:《儒家思想與中國歷史思維》,臺北:臺大出版中心,2014年。
黃進興:《後現代主義與史學研究》,臺北:三民書局,2006。
黃進興:《聖賢與聖徒——歷史與宗教論文集》,臺北:允晨文化公司,2001。
黃進興:《優入聖域:權力、信仰與正當性》,臺北:允晨文化公司,1994。
楊義:《中國敘事學》,北京:人民出版社,2009。
楊寬:《西周史》,臺北:臺灣商務印書館,1999。
楊權:《新五德理論與兩漢政治--「堯後火德」說考論》,北京:中華書局,2006。
葉林生:《古帝傳說與華夏文明》,哈爾濱:黑龍江教育出版社,1999。
葉舒憲:《熊圖騰:中華祖先神話探源》,上海:上海錦繡文章出版社,2007。
葛兆光:《中國思想史》,上海:復旦大學出版社,2001。
過常寶:《原史文化及文獻研究》,北京:北京大學出版社,2008。
劉家和:《史學.經學與思想:在世界史背景下對於中國古代歷史文化的思考》,北京:北京師範大學,2005。
劉康:《對話的喧聲 巴赫金的文化轉型理論》,北京:北京大學出版社,2011。
蕭公權:《中國政治思想史》,臺北:聯經出版社,1990。
錢穆:《中國史學名著》,臺北:三民書局,2002。
錢穆:《國史大綱》,臺北:臺灣商務印書館,1974。
錢穆:《錢賓四先生全集--周公.秦漢史》,臺北:商務印書館,1967。
錢穆:《兩漢經學今古文平議》,臺北:東大圖書公司,1989。
韓兆琦:《史記博議》,臺北:文津出版社,1995。
瞿林東:《中國史學史綱》,北京:北京出版社,1999。

譚君強:《敘事學導論——從經典敘事學到後經典敘事學》,北京:高等教育出版社,2008。
顧頡剛:《中國上古史研究講義》,臺北:洪葉出版社,1994。
顧頡剛:《古史辨》,臺北:藍燈文化事業公司,1993。

(二)翻譯專書(按國別、作者名排序)
(法)Halbwachs, M.著,華然、郭金華譯:《論集體記憶》,上海:上海人民出版社,2003。
(法)Jacques Derrida著,劉北成、陳銀科、方海波譯:《言語與現象》,臺北:桂冠出版社,1998。
(法)Michel Foucault著,王德威譯:《知識的考掘》,臺北:麥田出版社,1993。
(法)Roland Barthes著,李幼蒸譯:《寫作的零度》,臺北︰桂冠出版社,1991。
(法)Louis Gardet著,鄭樂平、胡建平譯:《文化與時間》,臺北:淑馨出版社,1992。
(法)Marc Bloch著,周婉窈譯:《史家的技藝》,臺北:遠流出版公司,1989。
(德)Droysen Johann Gustav著,胡昌智譯:《歷史知識理論》,北京:北京大學出版社,2006。
(德)Gademer Hans-Ceorg著,洪漢鼎譯:《真理與方法》,臺北:時報出版社,1996。
〔德〕Ernst Cassirer著,甘陽譯:《人論》,臺北︰桂冠出版社,1990。
(德)Max Weber著,康樂等譯:《支配的類型》,臺北:遠流出版社,1996。
(英)Peter Burke著,許綬南譯:《製作路易十四》,臺北:麥田出版社,1997。
(英)Tim O’Sullivan等著,楊祖珺譯:《傳播及文化研究主要概念》,臺北:遠流出版社,1997。
(英)Keith Jenkins:《歷史的再思考》,臺北:麥田出版社,2003。
(美)Benjamin I. Schwartz著,程鋼譯:《古代中國的思想世界》,南京:江蘇人民出版社,2008。
(美)Fredric Jameson著,王逢振、陳永國譯:《政治無意識:作為社會象徵行為的敘事》,北京:中國社會科學出版社,1999。

(美)Hayden White著,董立河譯:《形式的內容:敘事話語與歷史再現》,北京:文津出版社,2005。
(美)Hayden White著,劉世安譯:《史元:十九世紀歐洲的歷史意象》,臺北 : 麥田出版社,1999。
(美)Joseph Campbell著,朱侃如譯:《千面英雄》,臺北:立緒出版社,2002。
(美)Mircea Eliade著,楊素娥譯:《聖與俗──宗教的本質》(臺北:桂冠出版社,2001年)
(美)Shoshana Felman、Dori Laub著,劉裘蒂譯:《見證的危機:文學.歷史與心理分析》,臺北市:麥田出版社,1997。
(美)William Mckinley Runyan著,丁興祥、張慈宜、賴誠斌等譯:《生命史與心理傳記學》,臺北︰遠流出版社,2002。
(荷)Mieke Bal著,譚君強譯:《敘述學‧敘事理論導論》,北京:中國社會科學出版社,2003。
(加)David Easton著,王浦劬等譯:《政治生活的系統分析》,臺北:桂冠出版社,1992。

(三)單篇論文(按作者姓氏筆畫排列)
王健文:〈西漢律令與國家正當性——以漢律中的「不道」為中心〉,《新史学》3卷3期1992年9月,頁1-35。
伍振勳:〈聖人敘事與神聖典範:〈史記孔子世家〉析論〉,《清華學報》第39卷第2期,頁227-259。
阮芝生:〈試論司馬遷所說的「通古今之變」〉,收入《沈剛伯先生八秩榮慶論文集》(臺北:聯經出版社,1976年),頁253-284。
林啟屏:〈儒學思想中的歷史觀:以出土文獻為討論起點〉收入《諸子學刊第五輯》(上海:上海古籍出版社),頁17-26。
林啟屏:〈「內在超越」的一個發生學解釋:以堯舜形象為討論中心〉,《哲學與文化》,2012年4月,頁117-140。
林啟屏:〈理分--血緣關係架構中的「仁義」觀〉,《中國文哲研究集刊》第四十四期,2014 年3月,頁143-171。
倪慶竹,〈從《漢書》的體例談《史》《漢》以來正史之寫作〉,《內湖高工學報》,第 6 期,1993 年4 月,頁14-25。
陳弱水:〈「內聖外王」觀念的原始糾結與儒家政治思想的根本疑難〉,《史學評論》第3期,1981年3月,頁79-116。
陳熙遠:〈聖王典範與儒家「內聖外王」的實質意涵〉,收入《孟子思想的歷史發展》(臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處),1995年,頁50-53。
陳逢源:〈宋儒聖賢系譜論述之分析——朱熹道統觀淵源考察〉(《政大中文學報》第13期 2010年 6月),頁75-116。
黃俊傑:〈從儒家經典詮釋史觀點論解經者的「歷史性」及其相關問題〉,《中國經典詮釋傳統(一)通論篇》(臺北:臺灣大學出版中心,2006年),頁337-366。

黃俊傑:〈儒家論述中的歷史敘述與普遍理則〉,《中國經典詮釋傳統(一)通論篇》(臺北:臺灣大學出版中心,2006年),頁403-431
楊晉龍:〈神統與聖統:鄭玄王肅感生說異解探義〉,《中國文哲研究集刊》第3期,1993年3月,頁483-526。
楊儒賓:〈黃帝與堯舜——先秦思想的兩種天子觀〉,《台灣東亞文明研究學刊》,第2卷第2期,2005 年12 月,頁99-136。
葉舒憲:〈《容成氏》夏禹建鼓神話通釋──五論「四重證據法」的知識考古範式〉,《民族藝術》,2009年第1期,頁98-108。
葛兆光:〈道統、系譜與歷史——關於中國思想史脈絡的來源與確立〉,《文史哲》(總294期),第2006年第3期,頁48-60。
趙沛霖:〈神話、歷史與古史傳說人物〉,《天津師大學報》,1995年第2期。
趙沛霖:〈從對神話傳說的處理看司馬遷的神話思想〉,《天津社會科學報》,1999年第2期。
盧南喬,〈從史學和史料來論述《漢書》編纂特點〉,《中國史學史論集》,第 1 期,頁271-299。

(四)學位論文(按作者姓氏筆畫排列)
阮芝生:《司馬遷的史學方法與歷史思想》,國立臺灣大學歷史研究所博士論文,1974。
許景昭:《禪讓、世襲及革命:從春秋戰國到西漢中期的君權傳承思想研究》,香港浸會大學哲學系博士論文,2009。
許賢俊:《中國上古讓王敘事研究——以堯舜禹及三代帝王為對象》,國立中興大學中國文學系碩士論文,2010。
劉文星:《司馬遷歷史哲學新探》,成功大學歷史語言研究所碩士論文,1994。
劉國平:《《漢書》歷史哲學》,國立臺灣師範大學國文系博士論文,2000。
盧晞雲:《論君主性的建立與類型——《尚書.堯典》堯、舜、禹人物形象研究》,國立清華大學中國文學系碩士論文,2010。
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