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題名 明代道教正一派之研究
作者 莊宏誼
貢獻者 胡良珍
歷史研究所
日期 1985
上傳時間 7-三月-2016 15:13:24 (UTC+8)
摘要 中文摘要
正一派自漢末祖天師張道陵（西元三四年－一五六年）創教，流傳至今，一千八百餘年，乃道教派別中歷史最悠久，傳承系統最明確的一派。探討正一派乃筆者從事道教史研究之起點，明代帝王禮遇正一天師，封其掌天下道教事，為道教領袖，使正一派勢力達於鼎盛時期。因此本論文以明代正一派為題，著重在正一派之天師、宮觀、道士與法術等項目的討論，以了解正一派在明代興衰的原因及情形。
全文計約十二萬餘言，共分五章。
第一章緒論，說明研究動機、範圍並略述正一派名稱的由來及演變。
第二章道教正一派之天師，首先討論「天師」的原義及演變，然後討論天師的封號、行誼、傳承與帝王禮遇的情況。天師受帝王封號始於唐代，至明代，太祖命去「天師」之號，改封為真人，秩正二品，令世襲。在明之前，歷代帝王對天師之封贈、賞賜及卹典等皆優於定制。
第三章道教正一派之宮觀與道士，討論明代正一派宮觀的修建，經費與組織，以及道士的活動。宮觀修建的費用龐大，主要來自帝王的賜與。宮觀的分布大部分在江南地區，尤其是江西龍虎山。道士分在家、出家兩種，籍貫亦以江南地區居多，說明了明代在正一派雖為道教第一大派，但其發展仍以江南為中心。
第四章道教正一派之符籙齋醮，討論符籙與齋醮的意義，演變與明代天師的符籙齋醮活動。符與齋醮的出現遠在道教形成之前，籙則始於張道陵。正一派以符籙齋醮見長，以此取得明帝王寵遇及民間的信仰。
第五章結論，明代正一派的發展，其盛衰與帝王的關係極為密切。元末，朱元璋佔領江西後，即招聘天師。原因有二，一為元璋生長於民間，對天師驅鬼捉妖的故事必有耳聞，其招聘天師，不無仰望之心；一為當時天大下大勢未定，天師為江南道教領袖，已有數百年歷史，致書天師，實有招攬安撫之意。以後諸帝寵遇天師，則因天師的符籙齋醮可滿足其祈福長生的心理。明帝王禮遇天師，使正一派成為道教的正統，確定天師的道教領袖地位。
明代道教正一派 目錄
序………1
第一章 緒論………1
第二章 道教正一派之天師………7
第一節 天師之封號………7
一、 釋天師………7
二、 歷代之封號………9
三、 明代之封號………11
第二節 天師之行誼………22
一、 相貌………22
二、 異蹟………24
三、 編著………27
四、 張宇清與大嶽太和山………31
第三節 天師之傳承………36
一、 傳承之原則………37
二、 傳承之信物………43
三、 傳承之特色………46
第四節 帝王之禮遇………52
一、 封贈………53
二、 賞賜………56
三、 卹典………63
第三章 道教正一派之宮觀與道士………69
第一節 宮觀之修建………69
一、 正一派與龍虎山………69
二、 重要宮觀之修建………73
第二節 宮觀之經費與組織………94
一、 宮觀之經費………94
二、 宮觀之組織………96
第三節 道士之度牒與事蹟………101
一、 道士之度牒………102
二、 道士之事蹟………103
第四章 道教正一派之符籙齋醮………127
第一節 正一派之符籙………128
一、 釋符………128
二、 釋籙………132
三、 明代正一派之符籙………135
第二節 正一派之齋醮………143
一、 釋齋………143
二、 釋醮………147
第三節 明諸帝與正一派之齋醮………154
第五章 結論………179
圖表目次
表一：歷代天師傳承關係表………39
表二：明代帝王封贈天師之親屬表………53
表三：正一派宮觀沿革表………80
表四：明代正一派道士事蹟表………104
表五：明代帝王命天師齋醮一覽表………155
表六：明代帝王命天師齋醮內容統計表………169
圖一：貴溪縣境圖………70
圖二：龍虎山圖………71
圖三：帝王命天師齋醮次數曲線圖………170
附錄：天師世系表………182
參考書目………186
中文摘要………199
法文摘要………201
關聯 碩士
畢業學年度:73
資料類型 thesis
dc.contributor 胡良珍
dc.contributor 歷史研究所
dc.creator (作者) 莊宏誼zh_TW
dc.date (日期) 1985
dc.date.accessioned 7-三月-2016 15:13:24 (UTC+8)-
dc.date.available 7-三月-2016 15:13:24 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 7-三月-2016 15:13:24 (UTC+8)-
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/81845-
dc.description.abstract (摘要) 中文摘要
正一派自漢末祖天師張道陵（西元三四年－一五六年）創教，流傳至今，一千八百餘年，乃道教派別中歷史最悠久，傳承系統最明確的一派。探討正一派乃筆者從事道教史研究之起點，明代帝王禮遇正一天師，封其掌天下道教事，為道教領袖，使正一派勢力達於鼎盛時期。因此本論文以明代正一派為題，著重在正一派之天師、宮觀、道士與法術等項目的討論，以了解正一派在明代興衰的原因及情形。
全文計約十二萬餘言，共分五章。
第一章緒論，說明研究動機、範圍並略述正一派名稱的由來及演變。
第二章道教正一派之天師，首先討論「天師」的原義及演變，然後討論天師的封號、行誼、傳承與帝王禮遇的情況。天師受帝王封號始於唐代，至明代，太祖命去「天師」之號，改封為真人，秩正二品，令世襲。在明之前，歷代帝王對天師之封贈、賞賜及卹典等皆優於定制。
第三章道教正一派之宮觀與道士，討論明代正一派宮觀的修建，經費與組織，以及道士的活動。宮觀修建的費用龐大，主要來自帝王的賜與。宮觀的分布大部分在江南地區，尤其是江西龍虎山。道士分在家、出家兩種，籍貫亦以江南地區居多，說明了明代在正一派雖為道教第一大派，但其發展仍以江南為中心。
第四章道教正一派之符籙齋醮，討論符籙與齋醮的意義，演變與明代天師的符籙齋醮活動。符與齋醮的出現遠在道教形成之前，籙則始於張道陵。正一派以符籙齋醮見長，以此取得明帝王寵遇及民間的信仰。
第五章結論，明代正一派的發展，其盛衰與帝王的關係極為密切。元末，朱元璋佔領江西後，即招聘天師。原因有二，一為元璋生長於民間，對天師驅鬼捉妖的故事必有耳聞，其招聘天師，不無仰望之心；一為當時天大下大勢未定，天師為江南道教領袖，已有數百年歷史，致書天師，實有招攬安撫之意。以後諸帝寵遇天師，則因天師的符籙齋醮可滿足其祈福長生的心理。明帝王禮遇天師，使正一派成為道教的正統，確定天師的道教領袖地位。
dc.description.abstract (摘要) 明代道教正一派 目錄
序………1
第一章 緒論………1
第二章 道教正一派之天師………7
第一節 天師之封號………7
一、 釋天師………7
二、 歷代之封號………9
三、 明代之封號………11
第二節 天師之行誼………22
一、 相貌………22
二、 異蹟………24
三、 編著………27
四、 張宇清與大嶽太和山………31
第三節 天師之傳承………36
一、 傳承之原則………37
二、 傳承之信物………43
三、 傳承之特色………46
第四節 帝王之禮遇………52
一、 封贈………53
二、 賞賜………56
三、 卹典………63
第三章 道教正一派之宮觀與道士………69
第一節 宮觀之修建………69
一、 正一派與龍虎山………69
二、 重要宮觀之修建………73
第二節 宮觀之經費與組織………94
一、 宮觀之經費………94
二、 宮觀之組織………96
第三節 道士之度牒與事蹟………101
一、 道士之度牒………102
二、 道士之事蹟………103
第四章 道教正一派之符籙齋醮………127
第一節 正一派之符籙………128
一、 釋符………128
二、 釋籙………132
三、 明代正一派之符籙………135
第二節 正一派之齋醮………143
一、 釋齋………143
二、 釋醮………147
第三節 明諸帝與正一派之齋醮………154
第五章 結論………179
圖表目次
表一：歷代天師傳承關係表………39
表二：明代帝王封贈天師之親屬表………53
表三：正一派宮觀沿革表………80
表四：明代正一派道士事蹟表………104
表五：明代帝王命天師齋醮一覽表………155
表六：明代帝王命天師齋醮內容統計表………169
圖一：貴溪縣境圖………70
圖二：龍虎山圖………71
圖三：帝王命天師齋醮次數曲線圖………170
附錄：天師世系表………182
參考書目………186
中文摘要………199
法文摘要………201
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dc.format.mimetype text/html-
dc.relation (關聯) 碩士
dc.relation (關聯) 畢業學年度:73
dc.title (題名) 明代道教正一派之研究zh_TW
dc.type (資料類型) thesis