| dc.contributor | 楊樹籓 | |
| dc.contributor | 政治研究所 | |
| dc.creator (作者) | 康長健 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 1986 | |
| dc.date.accessioned | 7-三月-2016 15:48:32 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 7-三月-2016 15:48:32 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 7-三月-2016 15:48:32 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/81879 | - |
| dc.description.abstract (摘要) | 摘要 受到近代西洋政治思潮的影響，中國傳統政治遭遇亙古未有的變局，轉而朝向一個完全陌生的理念發展。然而迄今，中國政治現代化的工作並非成功的，傳統政治的價值依然存於現代社會中，這些傳統的價值歷經數千年之發展，在短期內是不易根除的。 現代西方政治的局面，實肇因近幾世紀以來在政治思想上的突破。約略在同時期，亦是中國本土政治思想上的「轉變時期」，在前轉變期的思想，是針對中國專制政治的顛峯，導致政治社會的崩潰，所引起的自發性反省。它們檢討傳統中國君主專制的弊端，亟思突破傳統政治的格局。黃宗羲便是這個時期的代表人物之一。 黃宗羲以教養人民的民本思想，對君主專制政制提出了強烈的抨擊與批判。他提出「天下為主、君為客」的觀念，分別從理念層面、制度層面及社經層面著手，並兼顧歷史資料的掌握，企圖限制君主權力的擴張與濫用。然而，他改革的理想並未脫離儒家傳統政治的典型，仍然在君主政制的架構下，謀求君主政治的改革，他的理想在落實至現實政治運作後，又落入儒家傳統的窠臼中。 黃宗羲雖亟思改革君主專制之弊，但他接受了「人主受命於天」的天命觀。天命觀主導了整個中國政治發展的格局，在天命觀下，決定君主之去留的權力在天，而天決定君主去留的根據則在君主的道德，人民對君主是毫無約束能力的，因此整個中國傳統政治就著重於道德政治層面的探討，其終極理想是「內聖外王」，即冀望道德能對君權的運作產生規範的作用。儒家傳統的理想典型，必須賴聖王方得體現，然而在中國歷史上聖王却不多見，故道德主義的理想在實際政治中的作用非常有限，此乃是中國傳統政治最大的困局。 黃宗羲未能徹底檢討天命觀的本質及其衍生的影響，因此在政治思想上也無法有根本性的突破。儘管如此，他對君主專制的非難與攻訐，在西洋民主思潮的衝擊下，却對後轉變期的思想發生催化作用，使中國政治走向一個嶄新的局面。 同時，吾人徹底檢討天命觀本身，及其所衍生出來的價值與所涵蘊的意義，尤其是從現代民主政治的觀點探討，探知天命觀的殘餘意識仍是中國政治現代化的主要阻礙，我們必須掃除天命觀的餘緒，中國未來的政治才能成功地完成現代化。 | |
| dc.description.abstract (摘要) | 目次摘要第一章 緒論………1第一節 研究動機與目的………1第二節 研究方法與架構………9第三節 研究範圍………15第二章 生平及其政治思想的基礎………29第一節 生平………29第二節 明代專制政治──反動思想的背景………32第三節 儒家傳統思想──民本思想的淵源………37第三章 政治秩序的建構………51第一節 政治秩序的基本假設………52第二節 政治權力之基礎與規範………55第三節 政治權力之程序與調整………61第四節 政治權力之執行與貫通………71第四章 政治秩序的持續………85第一節 國民教育………86第二節 土地改革………90第三節 社經建設………96第四節 國防政策………102第五章 政治思想的突破與困局………114第一節 政治思想的突破………115第二節 政治思想的困局………125第六章 結論………149參考書目………158 | |
| dc.format.extent | 550 bytes | - |
| dc.format.mimetype | text/html | - |
| dc.relation (關聯) | 碩士 | |
| dc.relation (關聯) | 畢業學年度:74 | |
| dc.title (題名) | 黃宗羲政治思想之研究 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | |
