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| Year | Class | Title |
| 114 | 碩士班 | 團結經濟與部落產業發展之研究—以保證責任宜蘭縣原住民產銷合作社為例 |
| 114 | 碩士班 | 以部落耆老為師教學場域建構之研究—以東埔部落為例 |
| 114 | 碩士班 | 新制上路:花蓮地區原漢通婚家庭子女以漢人姓名並列傳統名字取得原住民身分之族群認同研究 |
| 113 | 博士班 | 從土葬、火葬到環保自然葬-台灣雙北部地區葬俗的轉變 |
| 113 | 碩士班 | 為原民發聲:原住民族聲音保留地—以Alian FM96.3的教育文化節目內容為分析 |
| 113 | 博士班 | 誰的「障礙」與特殊教育? ─魯凱族的人觀、身體觀、障礙與部落社會 |
| 113 | 碩士班 | 有機小農轉型發展之挑戰與困境-以烏來泰雅農產合作社為例 |
| 113 | 碩士班 | 原鄉茶產業與原住民保留地使用權流失關聯之研究以阿里山鄉鄒族樂野部落為例 |
| 113 | 碩士班 | 阿美族會所(Sefi或Taloan)文化的失去與重建 |
| 113 | 碩士班 | 台灣原住民土地抗爭運動中女性參與實踐歷程(1980-1997) |
| 112 | 碩士班 | 創意思考訓練對激發政府部門創新能力之影響 |
| 112 | 碩士班 | 原住民族部落的新形態農業與社會組織之對話-以花蓮縣阿美族鶴岡文旦產業為例 |
| 112 | 碩士班 | Gaya的變遷與調適以賽德克族廬山部落茶產業為例 |
| 111 | 碩士班 | 都會區高中原住民藝能班的課程規劃與實施—以樹林高中原住民藝能班為例 |
| 111 | 碩士班 | 編織的技藝與美感經驗—以太魯閣織女柏林老師為例 |
| 111 | 碩士班 | 數位移民運動:臺灣「新二代」關於「能動性」與「賦權」之社交媒體論述 |
| 111 | 碩士班 | 中華電信實踐ESG數位賦能偏鄉之個案研究 |
| 111 | 碩士班 | 兒童部落地圖與環境教育-以新北市烏來區德拉楠部落為例 |
| 110 | 碩士班 | 顯應祖師信仰與在地的關係-以「大坪林顯應祖師廟」為例 |
| 110 | 博士班 | 回家的人:地方創生視野下泰雅族返鄉青年的文化事業 |
| 109 | 博士班 | 臺灣原住民舊社考古應用研究——以北鄒族Luftu社為例 |
| 109 | 碩士班 | 從沉浸式族語教學幼兒園到太魯閣族語復振-以花蓮太魯閣族原鄉地區為例 |
| 109 | 碩士班 | 消失與重現:烏來泰雅族織布復振與當代織女的民族誌研究 |
| 109 | 碩士班 | 從未消失的聲音:三峽大豹溪流域泰雅族傳統領域的故鄉復歸之聲 |
| 109 | 碩士班 | 普悠瑪「越級者」身分認同的反思:從個人、部落和族群觀點分析 |
| 108 | 碩士班 | 原住民族地方文化館在地連結實踐-以屏東縣來義鄉原住民文物館為例 |
| 108 | 博士班 | 呂仙祖信仰的傳播與鸞堂發展-以大台北為中心 |
| 105 | 碩士班 | 天主教在卑南族部落的發展、適應與變遷:以知本天主堂為例 |
| 104 | 碩士班 | 霧社事件遺族的心聲—以莫那‧魯道直系家族史為中心 |
| 103 | 碩士班 | 原鄉教育路對中師生涯發展之影響-烏來地區非原住民幼師之個案研究 |
| 103 | 碩士班 | 泰雅族家庭的族語傳承與使用 |
| 102 | 碩士班 | 鸞堂建構與家族經營-以指南宮為例 |
| 100 | 碩士班 | 失落的一角-特殊教育中的原住民族 |
| 100 | 博士班 | 宜蘭縣原住民校長推展泰雅民族教育之研究 |
