| 2016 |
國際非政府組織台灣在地化發展-以國際特赦組織與綠色和平募款部門為例 |
李偲偉 |
conference |
說明頁(736) |
| 2016 |
基督教信仰型非營利組織承接台北市社區照顧關懷據點之現況與問題初探 |
吳恩祺 |
conference |
說明頁(738) |
| 2015 |
《阿含經》中環境好壞吉凶之決定因素的考察 |
黃國清 |
conference |
說明頁(613) |
| 2015 |
Allusions from Mahabharata in Shashi Tharoor`s The Great Indian Novel |
楊薇雲 |
conference |
說明頁(1136) |
| 2015 |
南北傳心所觀之對比一隅 |
越建東 |
conference |
說明頁(766) |
| 2015 |
從說一切有部到唯識的有漏無漏義 |
陳一標 |
conference |
說明頁(614) |
| 2015 |
關於佛教意識哲學的方法論反思 |
艾恪 |
conference |
說明頁(581) |
| 2015 |
元明以來的梵字準提咒鏡 |
劉國威 |
conference |
說明頁(702) |
| 2015 |
《瑜伽經》與佛教教義比較 |
莊國彬 |
conference |
說明頁(623) |
| 2015 |
解脫軍《現觀莊嚴論釋》kiṃ khalu hārasya vihāreṇa sālakṣaṇyam一句中hāra與vihāra涵義的探討 |
宗玉媺 |
conference |
說明頁(665) |
| 2015 |
不害與刑罰的兩難：早期佛教與婆羅門傳統中的聖王想像 |
鄧偉仁 |
conference |
說明頁(706) |
| 2015 |
五俱意識存在的理由﹣以《成唯識論》與窺基為核心的探討 |
耿晴 |
conference |
說明頁(767) |
| 2016 |
日記在史學上的運用—中西比較 |
周惠民 |
conference |
說明頁(884) |
| 2016 |
日記在學術史上的地位 |
黃克武 |
conference |
說明頁(749) |
| 2016 |
日記與民國史書寫—以《蔣介石日記》文本為題的分析（2006-2015） |
林桶法 |
conference |
說明頁(716) |
| 2016 |
日記與戰後政治史研究的回顧與發展 |
任育德 |
conference |
說明頁(894) |
| 2016 |
從日記看對日宣戰的抉擇 |
王文隆 |
conference |
說明頁(784) |
| 2016 |
從「空命」到「總裁」之路—蔣介石日記中的黨務記事及其心境自剖（1926-1938） |
王良卿 |
conference |
說明頁(823) |
| 2016 |
“國民黨左派”問題的再思考（1924-1931） |
李志毓 |
conference |
說明頁(697) |
| 2016 |
制度移植或派系之爭—由日記觀察蔣白爭執（1947-1948） |
陳佑慎 |
conference |
說明頁(701) |
| 2016 |
蔣介石眼中的戴笠 |
吳淑鳳 |
conference |
說明頁(562) |
| 2016 |
陳布雷日記中的論人與記事 |
劉維開 |
conference |
說明頁(657) |
| 2016 |
黃杰「中興日記」的史料價值：兼論日記在歷史研究中的作用 |
李君山 |
conference |
說明頁(533) |
| 2016 |
思考日記的另一角度：公衛史研究 |
皮國立 |
conference |
說明頁(643) |
| 2016 |
影像與日記的比證：摭拾抗戰史事之吉光片羽 |
邵銘煌 |
conference |
說明頁(585) |
