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宗教研究的理論與趨勢 |
蔡彥仁 |
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| 1996-03 |
古代希伯來的智慧與智慧傳統:一個宗教思想史的觀點 |
蔡彥仁 |
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| 1994-12 |
中國宗教研究:定義、範疇與方法學芻議 |
蔡彥仁 |
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| 1994 |
從宗教歷史學看口述《論語》的傳承與特徵 |
蔡彥仁 |
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| 2004 |
文化的交流與融合：比較宗教的論述觀點 |
蔡彥仁 |
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| 2000-10 |
「光明之子」與「黑暗之子」:《死海經卷》所反映的虛實世界 |
蔡彥仁 |
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| 1999-06 |
宗教史與末世運動研究 |
蔡彥仁 |
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| 1998-12 |
Scriptures and Their Popularization:The Case of the Lun-yu and Hsiao-ching in the Han Dynasty |
蔡彥仁 |
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| 1998-09 |
評介西方天啟思想之形成 |
蔡彥仁 |
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| 1997-06 |
Wilfred Cantwell Smith,What Is Scripture?A Comparative Approach |
蔡彥仁 |
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| 1996-10 |
宗教與迷信：早期羅馬帝國對秘密宗教的基本政策 |
蔡彥仁 |
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| 1996 |
世界宗教研究與儒學研究 |
蔡彥仁 |
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| 2011 |
論荀子思想的宗教性面向 |
梁右典、Liang, You-Dian |
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| 2013.12 |
從民族到個人 - 1950年代冷戰臺灣的文學風景 |
崔末順 |
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| 2005-12 |
古代儒學史中的子貢 |
林啟屏 |
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| 2006-06 |
佛經中「嚴」字的構詞與詞義 |
竺家寧 |
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| 2006-06 |
朱熹論孔門弟子─以四書章句集注徵引為範圍 |
陳逢源 |
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| 1979-03 |
顧炎武和他的風俗論 |
林素珍 |
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| 1988-01 |
康海與沜東樂府 |
朱自力 |
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| 1990-08 |
漢代玉衣的始未 |
章成崧 |
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| 1977-03 |
敦煌變文體裁述略 |
羅宗濤 |
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| 1989-10 |
蓮華淨吾心─試論佛道安身立命之道 |
游信利 |
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| 1977-03 |
子虛上林賦研究 |
簡宗梧 |
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| 1990-08 |
從比較中、英文字詞在詞句中的先後次序看中國國語(Mandarin)的特色：一個文化觀點的考察 |
張雙英 |
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| 1989-04 |
先秦典籍引經輯略 |
李振興 |
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