韓非政治思想研究

Abstract

一、韓非是戰國時代有名的攻治思想家，集先秦法家之大成，其學有足述者。韓非子\r\n一書乃我國古代政治學名著。本文討論韓非政治學說：共分七章，約八萬餘言。第一\r\n章至第三章為韓非行狀、時代背、景思想淵源及其學說之基礎，第四章至七章為韓非\r\n學說之主要內容，最後附以結論，以簡單說明其學說對後代政治之影響。\r\n二、第一章分為兩節。第一節敘述韓子之身世行並附兩點討論，以說明其為法術之士\r\n而泰使件秦之目的及其人格。思想乃環境之產品，而政治思想必有其時代使命，故第\r\n二節由戰國大勢、韓國的處境與政情及當時流行的思想，以說明其學說之時代背景。\r\n三、第二章討論韓非思想之淵。源戰國是我國學術思想上之黃金時代，諸子並起，百\r\n家爭鳴，而以儒墨道法四大學派最有勢力。在此千巖競秀、萬壑爭流的奔放時代，思\r\n想界相互激盪，勢所難免。法家學說較晚出，韓非集法家之大成，其思想之精神與內\r\n容，總不免含有其他學派的影響。本章第一節討論韓子學說之人物淵源，分為從政之\r\n法家與學理之法家二目；第二節為學派淵源，分為儒道墨三家，以說明其學說淵源由\r\n自。\r\n四、第三章討論韓非學說之基礎，分為歷史哲學與人性論兩節。其歷史哲學的精義，\r\n只是『論世之事，因為之傋』八個字。其目的在攻擊儒墨復古守舊的主張，而提倡變\r\n古維新。他的人性論在說明人性之『好利惡害』，以建立其用刑賞的法治主義。\r\n五、第四章勢論。韓子學說中的勢，乃是近代政治學中的主權。韓非主張法治，勢乃\r\n行法的混籍，在其學說中佔有非常重要的地位。不過他主張主權在君，這種主張發揮\r\n到極端，便造成了君主專制。\r\n六、第五章法論，乃韓非學說之中心。共分六節，第一節至第五節討論法之意義、作\r\n用、立法原則、行法之態度與方法及法治之目的。第六節兩點討論，在指出韓非法治\r\n學說中立法權不能獨立與缺乏監督之力量的兩缺點。\r\n七、第六章術論在說明韓非所言的各種治術。術乃行法之手段。全章分為六節，第一\r\n節至第五節敘述術之內容，第六節為結論，討論術治之得失。\r\n八、第七章刑賞與農戰，乃韓非法治主義之兩項具體政策依韓非的主張、推行法治有\r\n賴刑賞，富國強兵有賴農戰。刑賞是手段，富強是目的。\r\n九、結論旨在簡單說明韓非學說對於後代政治之影響。本文所曾指陳者，約有二端：\r\n第一為集權專制，第二為漢代宰相制度。前者包括君主之至尊無上與思想上之排他獨\r\n占兩點，後者著重於宰相之簡選。最後並說明法家思想，尤其是韓非學說盛極而衰，\r\n在秦漢以後失去顯學之地位，不能與儒家相抗衡之原因。