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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/124902
DC Field | Value | Language |
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dc.contributor.advisor | 江玉林 | zh_TW |
dc.contributor.advisor | Chiang, Yu-Lin | en_US |
dc.contributor.author | 楊趙睿君 | zh_TW |
dc.contributor.author | Yang, Zhao-Ruei-Chun | en_US |
dc.creator | 楊趙睿君 | zh_TW |
dc.creator | Yang, Zhao-Ruei-Chun | en_US |
dc.date | 2019 | en_US |
dc.date.accessioned | 2019-08-07T08:41:32Z | - |
dc.date.available | 2019-08-07T08:41:32Z | - |
dc.date.issued | 2019-08-07T08:41:32Z | - |
dc.identifier | G0104961066 | en_US |
dc.identifier.uri | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/124902 | - |
dc.description | 碩士 | zh_TW |
dc.description | 國立政治大學 | zh_TW |
dc.description | 法學院碩士在職專班 | zh_TW |
dc.description | 104961066 | zh_TW |
dc.description.abstract | 臺灣法制史,有自國民政府來台後之法制研究,為了發展適合我國國情的法律制度,有學者建議可從研究法制史開始著手。了解過去可以借鑑之處,才有機會能夠開創未來。臺灣歷史,歷經自荷西時期、明鄭時期、清領時期、日治時期、國民政府時期等,尚能留有文字紀錄的歷史。臺灣的歷史,就從幾百年前開始嗎?臺灣的法律,又可以從何時開始計算?\n筆者身為臺灣花蓮的阿美族,即現今臺灣官方認定的原住民族十六族之一,對於學者口中的臺灣法制史感到困惑,亦對於自身模糊的族群歷史感到陌生而遙遠。在沒有文字紀錄之前,原住民部落過往的社會組織、法制規範是如何順暢運作長達千年之久,引發筆者的好奇,在心中遂有了想要探尋的念頭。\n本文試著想像,有無可能,透過瞭解對鄒族人最重要的建築,即男子聚會所庫巴(kuba),以及經由對鄒族族群規訓的爬梳與理解,試著瞭解一個存在於臺灣這座島嶼已久的人們,在沒有法律文字之前,這群鄒族人究竟是怎麼生活著?在歷經時間的源源流長與生活環境的激烈變化之下,如何能仍保有自身的傳統體制、生活型態與文化?而這些觀察,能否做為我們瞭解法究竟為何,法又是如何影響著我們的價值觀、我們生活周遭的世界?再者,當代法律與部落傳統的慣習衝突不斷,同是生活在這塊島嶼上的人們,是否可以透過對彼此更多的瞭解,進而化解或是緩和多元價值下的歧見? | zh_TW |
dc.description.tableofcontents | 第一章 前言 1\n第一節 問題意識 1\n第二節 研究方法 5\n第三節 論文架構 6\n第二章 日治時期鄒族的慣習調查 8\n第一節 鄒族歷史沿革、地理分布與人口 9\n第二節 不成文的社會制度 12\n第三節 慣習制度 16\n第三章 男子聚會所庫巴介紹 40\n第一節 庫巴的主要建築結構與意義 40\n第二節 庫巴相關的儀式、神祇與內涵 46\n第四章 庫巴對鄒族社會的意義與作用 53\n第一節 庫巴與鄒族的牽絆 53\n第二節 庫巴的過去與現況 56\n第三節 活動場所功能-往昔的庫巴 58\n第五章 結論 62\n參考文獻 65 | zh_TW |
dc.format.extent | 2970038 bytes | - |
dc.format.mimetype | application/pdf | - |
dc.source.uri | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0104961066 | en_US |
dc.subject | 鄒族 | zh_TW |
dc.subject | 規訓 | zh_TW |
dc.subject | 庫巴 | zh_TW |
dc.subject | Tsou | en_US |
dc.subject | Discipline | en_US |
dc.subject | Kuba | en_US |
dc.title | 鄒族的族群規訓與聚會所庫巴 | zh_TW |
dc.title | Tsou’s ethnic group discipline and Men’s party(kuba) | en_US |
dc.type | thesis | en_US |
dc.relation.reference | 參考文獻\n\n專書\n1. 王嵩山,《過去就是現在:當代阿里山鄒族文化形成的社會建構》,2003年。\n2. 王嵩山《鄒族》,三民書局,2004年。\n3. 王嵩山,《阿里山鄒族的社會與宗教生活》,稻香出版社,1995年。\n4. 巴蘇亞‧博伊哲努(浦忠成),《台灣鄒族的風土神話》,臺原出版,1993年。\n5. 林曜同主編,原著:《臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會蕃族調查報告書(第三冊)鄒族阿里山蕃四社蕃簡仔霧蕃》,中央研究院民族學研究所出版,2015年。\n6. 依憂樹‧博伊哲努(浦忠勇),《台灣鄒族生活智慧》,常民文化出版,1997年。\n7. 浦忠成;浦忠勇,《曹(鄒)族物質文化調查與研究變遷與持續》,原民會,1997年。\n8. 許雅芬等撰文,《與山海共舞原住民》,秋雨文化事業股份有限公司出版,2002年。\n9. 莊世瑩、張振松,《回家‧回部落》,文化部文化資產局出版,2014年。\n10. 葉春榮主編,原著:《臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會番族慣習調查報告書(第四卷)鄒族》,中央研究院民族學研究所出版,2001年。\n11. 達西烏拉灣·畢馬,《台灣的原住民-鄒族》,臺原出版社,2003年。\n\n專書論文\n1. 江玉林,〈法律與公共衛生-反思食品安全管制上的法律、科學論述〉,載:《臺灣法制導論》,頁515-531,2018年。\n\n期刊\n1. 浦忠勇、闕河嘉,〈當代鄒族戰祭的意義-一個後殖民的解讀〉,臺灣原住民族研究學報,第1卷第4期,頁73-97,2011。\n2. 雅柏甦詠‧ 博伊哲努、楊曉珞,〈文明社會的野蠻誡命—從嘉義地方\n法院九十二年度簡上字第一五一號判決談鄒族傳統財產權〉,《台灣原\n住民族研究季刊》第5卷第3期,頁121-156,2012年/秋季號。\n3. 龐凱駿,〈庫巴鄒族文化核心〉,《原住民族季刊》,頁51-54,2003年/冬季號。\n4. 關華山,〈阿里山鄒族男子會所Kuba的重構與變遷〉,臺灣史研究,第十三卷第一期,頁149-218,2006年。\n5. 關華山,〈傳統kuba的樣貌、意義再論與「鄒族文化自然中心的營運」〉,臺灣原住民族研究學報,第三卷第一期,頁31-46,2013年/秋\n季號。 | zh_TW |
dc.identifier.doi | 10.6814/NCCU201900223 | en_US |
item.fulltext | With Fulltext | - |
item.openairetype | thesis | - |
item.grantfulltext | open | - |
item.cerifentitytype | Publications | - |
item.openairecristype | http://purl.org/coar/resource_type/c_46ec | - |
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