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Please use this identifier to cite or link to this item: https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/77229
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dc.contributor.advisor郭承天zh_TW
dc.contributor.advisorKuo, Cheng Tianen_US
dc.contributor.author張證豪zh_TW
dc.contributor.authorChang, Cheng Haoen_US
dc.creator張證豪zh_TW
dc.creatorChang, Cheng Haoen_US
dc.date2015en_US
dc.date.accessioned2015-08-03T05:27:59Z-
dc.date.available2015-08-03T05:27:59Z-
dc.date.issued2015-08-03T05:27:59Z-
dc.identifierG0101156004en_US
dc.identifier.urihttp://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/77229-
dc.description碩士zh_TW
dc.description國立政治大學zh_TW
dc.description宗教研究所zh_TW
dc.description101156004zh_TW
dc.description.abstract地方召會是目前臺灣信徒人數居於第二多的基督教團體。自李常受於1949年來臺後，地方召會即在短期內快速增長到約五萬人的規模。早期地方召會鮮少與外界往來，但是近年來在對外關係上有了與以往截然不同的表現。地方召會不僅頻繁的與各個基督教團體交流，並積極參與社會公益，投入人道救援與關懷等活動。當此諸多變革進行之際，又逢其內部人事的世代交替。然而，召會不僅未產生分裂現象，信徒人數也持續增加。凡此種種維繫教會內部穩定與對外關係之多元發展等方面，都值得深入探究其轉變的緣由與歷程。\n本研究從召會內部結構與對外關係的改變，探討臺灣眾召會轉型的緣起與制度變遷的歷程。研究發現，召會內部結構的變遷是按照李氏新的神學論述與實踐方式所進行的。召會對外關係的發展與改變，在宗派關係的經營上也是依照李氏提供的神學論述與實踐方式進行的；至於社會公益參與則跨出了李氏所架構的框架之外，是召會面對社會環境變遷的新發展。zh_TW
dc.description.abstractAt present the Local Church in Taiwan is the second largest Christian community in the number of believers. Ever since 1949 when Witness Lee came to Taiwan, the Local Church has rapidly grown to the scale of about five million believers within a few years. In the past, the Local Church scarcely participated in the activities of the outside world, but these years the relationship with the outside world has shifted—the Local Church not only frequently communicates with various Christian communities, but also actively participates in social welfare and care. While many changes are initiated in the church concerning the social participation and internal personnel alteration, the Local Church remains intact rather than falling apart. At the same time, the number of believers also continuously multiplies. This suggests that the issue how and why the Local Church on the one hand maintains the internal stability within the community, and on the other, participates in the multiple social activities is worth discussing.\nThis study aims to explore the history of transformation of the Local Church in Taiwan in its internal structure and external relations with the society in order to understand the causes and effects of the church transformation. This study found that the transformation of the church’s internal structure is based on Lee`s new theological discourse and practices. Concerning the church’s changed attitude with the outside world as well as the sectarian relations, they are also based on Lee`s new theological discourse and practices. However, the church’s participation in social welfare is distinct from Lee’s teaching, given that the Local Church is facing the rapid development of the social environment and thus adapting itself to the new changes.en_US
dc.description.tableofcontents第一章 導論……………………………………………………1\n 第一節 研究背景…………………………………………1\n 第二節 研究動機…………………………………………4\n 第三節 研究目的、對象與範圍…………………………8\n 壹、研究目的…………………………………………8\n 貳、研究對象與範圍…………………………………9\n 第四節 論文章節簡介……………………………………10\n第二章 分析理論與研究方法…………………………………11\n 第一節 分析理論與架構…………………………………11\n 壹、分析理論…………………………………………11\n 貳、分析架構…………………………………………15\n 第二節 研究方法…………………………………………20\n 壹、文獻分析法………………………………………20\n 貳、參與觀察法………………………………………21\n 參、深度訪談法………………………………………22\n第三章 臺灣眾召會的歷史沿革………………………………24\n 第一節 1946～1961年之躍進期…………………………24\n 壹、地方召會在臺灣發展的緣起……………………24\n 貳、1949年至1959年發展的榮景……………………26\n 參、地方教會在躍進期發展的特色…………………28\n 第二節 1962～1983年之停滯期…………………………32\n 壹、「聚會所大分裂」………………………………32\n 貳、北美地方教會信徒來臺訪問……………………35\n 參、地方教會發展的瓶頸……………………………35\n 肆、培育青年信徒的事工與臺北市教會的革新……36\n 伍、地方教會在停滯期面臨的困境…………………38\n 第三節 1984年迄今之蛻變期……………………………40\n 壹、革新的需要………………………………………40\n 貳、革新的措施………………………………………42\n 參、革新的成果………………………………………43\n 第四節 臺灣眾召會近年來發展概況……………………46\n 壹、信徒人數持續增長………………………………46\n 貳、宣教策略「新人得一萬」………………………47\n 參、對外關係多元化的發展…………………………47\n第四章 召會內部組織的變遷…………………………………49\n 第一節 地方召會的組織本身─以臺北市召會為例……49\n 壹、召會與會所間的關係─分而合治………………49\n 貳、召會內的層級關係─長老、同工、執事………56\n 參、會所下之次級組織─「福、家、排、區」與「活力排」…61\n 肆、李氏晚年追加的召會組織的最小單位─「活力排」…69\n 伍、組織發展現況……………………………………71\n 陸、召會組織分化之評析……………………………72\n 第二節 同工培訓的制度化………………………………77\n 壹、早期概況─僅有一次培訓………………………77\n 貳、轉變歷程─同工人數不足………………………77\n 參、神學論述與實踐方式……………………………79\n 肆、現況………………………………………………81\n 伍、同工培訓制度化之評析…………………………83\n 第三節 領導階層的型態轉換……………………………84\n 壹、早期概況─克里斯瑪領袖………………………84\n 貳、轉變歷程─強調沒有特殊階級…………………87\n 參、神學論述與實踐方式─「相調」………………88\n 肆、現況─集體領導…………………………………93\n 伍、對領導階層型態轉換的幾點評析………………95\n 第四節 資源整合的趨勢…………………………………98\n 壹、早期概況─注重各自發展………………………98\n 貳、轉變歷程─相調與集中資源的需要……………99\n 參、神學論述與實踐方式……………………………99\n 肆、現況─購置信基大樓、中部相調中心…………100\n 伍、對資源整合發展趨勢之評析……………………102\n 第五節 召會內部組織變遷的整體分析…………………104\n 壹、在競爭激烈的宗教市場中佔有一席之地………104\n 貳、在科層化的發展趨勢中保持彈性………………104\n 參、以歷史制度主義理論觀察召會內部組織變遷…104\n第五章 召會對外關係發展之變遷……………………………106\n 第一節 教義宣傳…………………………………………106\n 壹、早期概況─文字工作是召會宣教的利器………106\n 貳、轉變歷程─從「帶人聽道」到「自己傳講」…107\n 參、神學論述與實踐方式……………………………108\n 肆、現況………………………………………………110\n 伍、對教義宣傳之評析………………………………116\n 第二節 宗派關係…………………………………………118\n 壹、早期概況─「不主動」對外發展………………118\n 貳、神學論述與實踐方式……………………………119\n 參、轉變歷程…………………………………………122\n 肆、現況………………………………………………123\n 伍、召會宗派關係變遷之評析………………………129\n 第三節 社會公益…………………………………………131\n 壹、早期概況…………………………………………131\n 貳、轉變歷程…………………………………………131\n 參、神學論述與實踐方式……………………………132\n 肆、現況………………………………………………133\n 伍、召會社會參與變遷之評析………………………142\n 第四節 召會對外關係變遷的整體分析…………………144\n 壹、召會的名稱與教義的宣傳仍然保持其鮮明的特色…144\n 貳、顛覆以往的宗派關係發展策略…………………144\n 參、在社會公益上的新發展…………………………144\n 肆、以歷史制度主義理論觀察召會對外關係的變遷…145\n第六章 研究結論與建議………………………………………146\n 第一節 研究結論…………………………………………146\n 壹、召會內部組織的變革……………………………146\n 貳、召會對外關係的發展……………………………147\n 第二節 未來研究議題與方向……………………………148\n參考文獻…………………………………………………………151\n附錄一：本研究參與觀察記錄表………………………………158\n附錄二：訪談大綱………………………………………………159\n附錄三：台北市召會負責弟兄訪談記錄摘要…………………160\n附錄四：台北市召會負責弟兄訪談記錄摘要…………………167\n附錄五：新北市召會負責弟兄訪談記錄摘要…………………174\n附錄六：臺灣眾召會歷史年表（1946～1961）………………180\n附錄七：臺灣眾召會歷史年表（1962～1983）………………195\n附錄八：臺灣眾召會歷史年表（1984～2015）………………208\n附錄九：召會專用詞語與基督教術語對照表…………………221zh_TW
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dc.source.urihttp://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0101156004en_US
dc.subject地方召會zh_TW
dc.subject教會組織zh_TW
dc.subject神學zh_TW
dc.subject宗派關係zh_TW
dc.subject社會參與zh_TW
dc.subjectLocal Churchen_US
dc.subjecttheologyen_US
dc.subjectecclesiologyen_US
dc.subjectsectarian relationen_US
dc.subjectsocial welfareen_US
dc.title臺灣眾召會的變遷（1984～2015）：神學與教會組織之因素zh_TW
dc.titleTransformation of the Local Church in Taiwan (1984～2015) :Theological and Ecclesiological Factorsen_US
dc.typethesisen
dc.relation.reference壹、外文部分：\nKuo, Cheng-tian,2008. Religion and Democracy in Taiwan, State University of New York Press.\nKrasner, Stephen D., 1984. Approaches to the State: Alternative Conceptions and Historical Dynamics. Comparative Politics 16, 2.\nMahoney, James, 2001. Path-Dependent Explanations of Regime Change: Central America in Comparative Perspective. Comparative International Development 36(1).\nPeter A. Hall, Rosemary C. R. Taylor, 1996. Political Science and the Three New Institutionalism, Political studies.\nRoger Finke, Rodney Stark, 1992. The Churching of America: 1776-1990: Winners and Losers in Our Religious Economy , New Brunswick: Rutgers University Press.\n貳、中文部分：\n 一、專書\n 呂亞力，1989。《政治學方法論》。臺北：三民書局。\n 史文森，1981。《台灣教會面面觀─1980的回顧與前瞻》，盧樹珠譯。臺北：中國主日學協會。\n 林國平，2006。《當代台灣宗教信仰與政治關係》。福州：福建人民出版社。\n 林治平，1996。《基督教與台灣》，臺北：宇宙光出版社。\n 林金水，2007。《台灣基督教史》，北京：九州出版社。\n 卓遵宏、周琇環、林秀華，2010年。《基督與召會：李常受先生行誼訪談錄》增訂一版，臺北：國史館。\n 李佳玲，1996。《台港澳宗教現況》。臺北：東方出版社。\n 李常受，1971。《約翰福音生命信息》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，1990。《新約福音的祭司》，臺灣福音書房。\n 李常受，1991。《申言的實行》，臺灣福音書房。\n 李常受，1992。《一個身體和一位靈》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，1994。《神經綸的總綱與神人該有的生活》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，1995。《聖經中管制並支配我們的異象》簡體版。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，1996。《神聖奧秘的範圍》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，1997。《主恢復中劃時代的帶領第一冊新路實行的異象與具體實行步驟》，臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，1999。《速興起傳福音》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，1999。《新路生機的實行》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，1999。《作主合用的器皿》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2000。《迫切並專一為福音而活》，臺灣福音書房。\n 李常受，2002。《主恢復中劃時代的帶領第二冊帶領聖徒實行主所命定的新路》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2002。《召會實際並生機的建造》，臺灣福音書房。\n 李常受，2002。《召會的組織》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2003。《為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2003。《為著建造基督的身體講說基督》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2004。《倪柝聲─今時代神聖啓示的先見》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2004。《主恢復中劃時代的帶領第三冊主恢復的前景與生機事奉的建立》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2004。《倪柝聲─今時代神聖啟示的先見》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2004。《長老訓練第五冊關於主今日行動的交通》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2004。《長老訓練第七冊同心合意為著主的行動》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2004。《擴建召會的三要事─生、養、教》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2005。《召會的歷程》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2005。《關於活力排之急切需要的交通》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2005。《活力排的訓練與實行》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2005。《主恢復中劃時代的帶領第四冊召會的擴增與開展》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2005。《主恢復中劃時代的帶領第五冊召會分項事奉的建立》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2005。《歷史與啟示》上冊。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2005。《歷史與啟示》上冊。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2005。《召會的歷程》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2005。《長老訓練第八冊主當前行動的命脈》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2005。《長老訓練第九冊長老職分與神命定之路（一）》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2005。《跟上時代重建聖殿》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2008。《實行召會擴增與開展的新路》。臺北：臺灣福音書房。\n 李常受，2009。《事奉主者的存心、配搭與功用》。臺北：臺灣福音書房。\n 倪柝聲，2004。《倪柝聲文集 主恢復中成熟的帶領（卷一）》。臺北：臺灣福音書房。\n 查時傑，1994。《民國基督教史論文集》。臺北：基督教宇宙光傳播中心。\n 張郁嵐、林元度，2008。《造就故事》。臺北：臺灣福音書房。\n 眾召會編輯小組，2001。《全球眾召會九二一賑災回顧與感恩專輯》。臺北：臺灣福音書房。\n 董顯光，1970。《基督教在台灣的發展》。臺北：聖屋社。\n 廖元威、呂沛淵，2003。《屬靈實際的追尋》，許宏度主編。臺北：中華福音神學院出版社。\n 鄭仰恩，2005。《定根本土的台灣基督教─台灣基督教史研究論集》。台南：人光出版社。\n 趙鏞基，1991。《成功的家庭小組》，曾秀敏譯（桃園：臺灣教會增長促進會）。\n 瞿海源、袁憶平，2006。〈人格、刻板印象與教會的復振過程〉，《宗教、術數與社會變遷第二冊》。苗栗：桂冠圖書有限公司。\n 臺灣福音書房編輯部，1983。《教會通問》。臺北：臺灣福音書房。\n 臺灣福音書房編輯部，1984。《話語職事》。臺北：臺灣福音書房。\n 臺灣福音書房編輯部，1994。《主後一九八九年至一九九四年五年福音化台灣簡記》。臺北：臺灣福音書房。\n 臺灣福音書房編輯部，1996。《1996台灣區眾教會聚會所相調大會專輯》。臺北：臺灣福音書房。\n 臺灣福音書房編輯部，1997。《李常受紀念專輯》。臺北：臺灣福音書房。\n 臺灣福音書房編輯部，2003。《新舊約聖經恢復本經文簡介》。臺北：臺灣福音書房。\n 臺灣福音書房編輯部，2012。《臺灣眾教會簡介2009～2011》。臺北：臺灣福音書房。\n 二、期刊論文：\n 米勒艾略特，〈院長前言〉，《基督教研究院期刊 我們錯了 重新評估倪柝聲、李常受的「地方教會」運動》，2009年7月。\n 汪長欣，〈基督徒在「神聖」與「世俗」之間──以「台北市召會聚會所」的基督徒為例〉，臺灣大學社會科學院社會學系碩士論文，2010年7月。\n 李少明，〈對基督徒聚會處若干問題的考證與考察〉，《宗教學研究》2006年第2期， 2006年。\n 李佳福，〈倪柝聲與中國「地方教會」運動（1903-1972）〉，台灣師範大學歷史研究所碩士論文，2001年。\n 李銘倫，〈台灣「地方召會」之研究〉，國立中山大學中國與亞太區域研究所碩士論文，2013年8月。\n 林金定、嚴嘉楓、陳美花，〈質性研究方法：訪談模式與實施步驟分析〉，《身心障礙研究》第3卷第2期，2005年。\n 胡婉玲，〈論歷史制度主義的制度變遷理論〉，《新世紀智庫論壇》第16期， 2001年12月。\n 姚蘊慧，〈親密交通與社會資本－以倪柝聲思想應用於臺灣地方召會為例〉，《2011近現代中國基督教神學思想學術研討會論文集》，2012年10月。\n 郭承天，〈新制度論與政治經濟學〉，《邁入二十一世紀的政治學》，何思因、吳玉山主編， 2000年11月。\n 郭承天，〈民主的宗教基礎：新制度論的分析〉，《政治學報》第32期，中國政治學會，2012年12月。\n 許恆嘉，〈教會管理與靈性經驗的集體印證之探討─以基督教臺北靈糧堂核心管理團隊的決策為例〉，東海大學宗教研究所碩士論文，2002年。\n 黃宗昊，〈歷史制度論的方法立場與理論建構〉，《問題與研究》第49卷第3期，2010年9月。\n 陳俊良、歐陽家立、鄭伊芳，〈臺灣教會社會服務與慈善公益工作之轉型與要點探討〉，《2013兩岸基督教論壇論文集》，2013年。\n 蔡維民、吳銘達，〈全球化思潮衝擊下倪柝聲教會觀的落實－以台灣聚會所經驗為例〉，《近現代中國基督教神學思想學術研討會》，2012年10月。\n 三、定期報刊：\n 《臺北市召會週訊》。臺北市召會發行。\n 《基督教論壇報》。財團法人基督教論壇基金會。\n 《國度復興報》。財團法人國度復興傳播基金會。\n 《今日基督教報》。蒲公英希望基金會。\n 《得榮基金會湧流報》。得榮社會福利基金會。\n參、信件、聲明與會議資料：\n 李常受，1997年。《一封感激、交通的信》。\n 臺北市召會提供，2012年9月。〈臺北市召會新聞稿總覽〉。\n 臺北市召會，2014年12月12日。〈臺北市召會各會所負責弟兄名單〉。\n 臺北市召會，2012年12月。〈臺北市召會弟兄事奉成全訓練名單〉，《2012年臺北市召會弟兄事奉成全訓練》綱要。\n 富勒神學院，2006年1月。《富勒神學院2006年1月5日聲明》。\n 臺灣福音書房，2006年10月。〈1996年7月11日臺灣同工們與李弟兄一次聚會的彙記〉，《2006年國殤節特會信息綱目》。\n 臺灣福音書房，2012年9月。〈主恢復歷史的回顧與展望─在臺灣（1997年至2012年）〉，《2012年秋季全台同工成全訓練綱要》。\n DCP辯護與證實，2006年10月。《朱韜樞和他一些同工之不同的教訓與異議的觀點》。\n肆、網頁：\n 中華基督教福音協進會網頁：http://www.ccea.org.tw/about/about.aspx。\n 臺灣福音工作全時間訓練中心之沿革：http://www.fttt.org.tw/Main.php?History&Ch\n 國家建築金質獎官方網站：http://www.yestaiwan.com.tw/page06_14.html。\n 台灣中部相調中心簡介：http://ctbc.recovery.org.tw/。\n 真理辯證中文網」：http://www.cftfc.com/com_chinese/lawsuit/lawsuit.htm。\n 台北市兆如老人安養中心：http://www.hangan.org.tw/organization_list.aspx\n 財團法人桃園縣私立佳安長期照護中心：http://jiaan.com.tw/about.php?tbid=AC1759420894。\n 聚會處發展歷史：http://www.wnee.net/html/shengpingpingshu/jianzhengchuanji/20131129/33187.html\n 可信靠的話：http://www.afaithfulword.org/simpchin/index.htmlzh_TW
item.grantfulltextrestricted-
item.fulltextWith Fulltext-
item.cerifentitytypePublications-
item.openairecristypehttp://purl.org/coar/resource_type/c_46ec-
item.openairetypethesis-
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