| dc.contributor.advisor | 張壽平 | zh_TW |
| dc.contributor.author (作者) | 尹正鉉 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 尹正鉉 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 1968 | en_US |
| dc.date.accessioned | 6-五月-2016 15:01:10 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 6-五月-2016 15:01:10 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 6-五月-2016 15:01:10 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (其他 識別碼) | B2002009353 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/94147 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學系 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 一、 我開始撰寫本文時，原來計劃是想要寫校記、注釋和輯評的，但是在所有的詩話里面，幾乎沒有見到有人批評他的詩，因此無法寫輯評了。現在我就自己說一說，他對文學的看法以及作宮體詩的原因，列於卷首，以寫引言。 我們知道簡文是宮體的創始者。在尊重中庸之道及不喜歡過度暴露的中國學者，是不會對色情的宮體詩作褒美的，那是明顯的事實。什麼是宮體詩？宮體詩的定義很難確定，簡文本紀裡說：「傷於輕艷，當時號曰『宮體』。」徐擒傳裡說：「文體既別，春坊盡學之，『宮體』之號，自斯而起。」但並沒有具體的說明宮體詩的定義。至是研究文學史的人，則向以詩的內容為依據，而以描寫女性本身和男女情愛者為宮體詩。 二、 簡文帶對文學的看法：他在政治上是一位無能的皇帝，其政治生涯真悲慘。但是他的立身處世的態度要不失為正士之道。如他被幽縶時題壁自序所說：「立身行道，終始如一：風雨如晦，維鳴不已。弗欺暗室，豈況三光？」又誡當陽公大心書云：「立身須謹慎，文章須放蕩。」由此，我們就可以知道他的立身了。而他對文學的看法則是「放蕩」才好。他所說的「放蕩」，就是不拘束感情的意思。他的宮體時，就是建立在這種觀念之上的。他作詩時留意的大約為兩點，一是不借重典故，二是注重修辭的華美。 不借重典故：他與湘東王書評當日的文風云：「未聞吟詠情性，反擬內則之篇；操筆寫志，更摹酒詰之作；遲遲春日，翻學歸藏；湛湛江水，遂同大傳。吾既拙於寫文，不敢輕有掎擴。」簡文雖未明白反對經傳，但已明謂文學不應效法經傳。鐘嶸詩品序中也說永嘉以來是一個「文章殆同書抄」而「詩皆平典似道德論」的時代；裴子野也寫過雕蟲論，反對麗靡之詞，我想鍾、裴之輩之論，可能在當時發生的影響很大，於是簡文也要這樣對典重晦澀及摹古的作品加以反對了。因此，作者只是以自己的方式來表達所見、所聞及所想，而能予人清新流利的感覺。 注重修辭華美：不借重典故，反對摹古的作風，實際上也是民間樂府的特色。勿論今古，民謠的用字都寫俚俗、口語化的。但在有文學修養的詩人之手，文字多精美華麗，風格則清新纖巧，又與傳統的文學不盡相同。梁書三十卷裴子野傳云：「子野文典而速，不尚麗靡之詞，其制作多法古，與今文體異。」這種作風，和當時的風氣是相抵觸的，所以簡文帝給湘東王書說：「謝客吐言天拔，出於自然，時有不拘，是其糟粕；裴氏乃是良史之才，了無篇什之美。是以學謝則不屆其精華，但得其冗長；師裴則蔑絕其所長，惟得其所短。謝故巧不可階，裴亦質不宜慕。」像這樣吐言天拔，出於自然的，猶須加以修飾精鍊之功，才不致成為糟粕。至於了無篇什之美者，當然更不宜慕了。簡文雖未明白提倡淫麗，但察其意旨，固已謂不應輕視修辭華美。 三、 提倡宮體詩的原因： 1.周圍環境的原因：他生長於宮中，受本身環境的限制，耳濡自染，無非後宮佳麗，而帝王生活又跳不出游宴賞樂的圈子，既無深刻之思想，又無高逸之情致，自然常是帶著輕艷濃膩的色彩了。梁書四九卷庚肓吾傳云：「初太宗在藩，雅好文學，時肩吾與東海徐擒，吳郡陸杲、彭城劉尊、劉孝儀、儀弟孝威同被賞接。及東宮時，又開文德省置學士，肩吾子信、擒子陵、吳郡張長公、北地傳弘、東海鮑至等充其選。」又與湘東王書云：「性既好文，時復短詠，雖是庸音，不能閣筆。」我們可以看出他對文學多麼愛好的程度，可惜由於受狹隘的宮庭生活的限制，終於不能開創一種高尚健全的文風，卻只能導使文學進入唯美的路。 2.社會的原因：由於政治中心之南移，文化重點亦隨之而轉到長江流域，江南的風物優美，養成了人們一種柔弱的性情與人生觀。餘暇之際，熱中於戀愛的追逐，這樣的精神狀態，反映在歌謠裡，便是子夜歌一類的委婉曲折的情詩。這種活潑動人的情詩，一旦同文人們接近，文人們便都悅其新穎清麗；並且它描寫的內容，更可以滿足一般貴族，文人的荒放的心思，所以終至無分貴賤上下大家都從事這種艷體的的製作了。此外自宋至隋的二百年間，君主臣僚大半都荒於酒色，流連聲伎，風俗的敗壞，生活的奢侈，都是產生宮體詩的良好環境。宋書王皇后傳云：「明帝內宴，裸婦人而觀之，以為觀笑。王皇后獨以扇障面，帝怒曰：『外舍寒乞！今共為樂，何為不視？』。」南史二卷宋前廢帝本紀云：「山陰公主淫恣過度，謂帝曰：『妾與陛下雖男女有殊，俱託體先帝，陛下後宮數百，妾惟駙馬一人，事不均平，一何至此？』帝乃為立面首左右三十人。」有了這种淫侈生活的基礎，整個社會，從貴族到民間都範濫著濃厚的頹靡色彩，而反映於文學藝術之上的，自然也不外這种格調了。 3.文體本身的原因：簡文帝與湘東王書云：「比見京師文體，懦鈍殊常，競學浮疏，爭為闡緩。玄冬修夜，思所不得，既殊比興，正背風騷。若夫六典三禮，所施前有地；吉凶嘉賓，用之則有時。」我們在這裡可以看出當時文學上的矛盾。他說六典三禮，一定有所施的地方；吉凶軍嘉賓五禮也一定有用處，但兩者都不應該被引用在詩裡面。假如寫詩的話，浩浩蕩蕩寫自己的情志，以自己的語言寫自己的詩才是。這話自有至理，否則傾心擬古，大量用事，便使詩失去應有的活潑生命，而呈現枯澀滯晦的暮氣了。這確是本於文學的觀點。所以一種放蕩於性靈的文學作風，在當時也實在是需要的。 | zh_TW |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#B2002009353 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 簡文 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 詩 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 文學 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 梁簡文帝詩箋注 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
