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題名 尼布爾的政治思想
作者 黃昭弘
HUANG, ZHAO-HONG
貢獻者 桂崇基<br>王兆荃<br>朱堅章
黃昭弘
HUANG, ZHAO-HONG
關鍵詞 尼布爾
政治思想
傳記
人性
國際政治
權力
政治
日期 1977
上傳時間 6-May-2016 16:45:20 (UTC+8)
摘要 本論文是就美國當代思想家尼布爾(Reinhold Niebuhu, 1892-1971) 的政治思想,加\r\n以系統的整理、分析、評價與比較。為論述的方便本論文共分成七章。\r\n第一章:尼布爾的生平與著作。尼布爾的政治思想是時代的產物。因此研究他的政治\r\n思想必須由他的生平與所處的時代著手。\r\n第二章:有罪的人─論人性。雖說尼布爾的政治思想是時代的產物,但是他對於政治\r\n問題的分析卻是基於基督教的人性觀。尼布爾承襲了奧古斯丁的「原罪觀」,認為人\r\n人都是有罪的。由於人人都有罪,因此人人都有權力的慾望。尼布爾就是由這種對人\r\n性的基本看法而推論出整個政治思想的體系。\r\n第三章:權力鬥爭的社會─論權力。尼布爾主張,人是社會的動物,個人不能離群索\r\n居。又主張,政治的行為主要是在團體與團體之間的關係中表達的,而具有權力慾望\r\n的個人所結合而成的團體(社會)與團體之間的關係,必然是種權力鬥爭的關係。\r\n第四章:權力的規範─論政治倫理。權力運用不當,結果必然造成權力的腐化。因此\r\n權力必須加以適當的規範。權力的規範也就是政治的倫理。尼布爾在論政治倫理時,\r\n是由基督教的倫理開始討論的。他認為最高的倫理標準是「愛」─一種犧牲的愛。但\r\n是這個絕對的倫理標準有罪的人是永遠達不到的。\r\n第五章:合理的政治社會─論政府與民主。公道是政治社會的最高倫理規範,那麼一\r\n個政治社會如何才能達到公道的標準呢?尼布爾指出,一個政治社會必須首先以政府\r\n的力量建立秩序,這是建立公道的政治社會的首一步驟。次一步驟,必須政府的權力\r\n有外有制度上的制衡,期使政府的權力既維持秩序又不損及公道。\r\n第六章:世界秩序的維持─論國際政治。在尼布爾的觀念裡,國際社會與國家社會一\r\n樣,也存在著團體(國家)與團體(國家)之間的權力鬥爭,團體(國家)間權力鬥\r\n爭的結果也會造成國際社會無政府的混亂狀態。可是為解決國際社會的無政府狀態,\r\n尼布爾並不如解決國家社會的無政府狀態那樣,以民主的政府加以解決。\r\n第七章:結論。本章是就尼布爾的政治思想作一綜合的論述,共加以適當的檢討與評\r\n價。尼布爾的政治思想是二十世紀旳時代呼聲。研究他的思想,可有助於我人瞭解時\r\n代的現象,也有助於我人解決時代的問題。\r\n關於本論文的寫作方法,有一點必須加以說明:本論文的撰寫,除了分章節之外,各\r\n章(第一章與第七章除外)之後都有結語。為了行文的方便,各章的本文著重在尼布\r\n爾思想的闡述與分析。如有進一步說明必要者,或有撰者個人意見者,大都在註解中\r\n說明。結語則就各該章的主要論點加以綜合論述,並提出個人的批評,在適當處並與\r\n中西相關思想家的朼想加以比較。
描述 博士
國立政治大學
政治學系
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#N000C128434
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 桂崇基<br>王兆荃<br>朱堅章zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 黃昭弘zh_TW
dc.contributor.author (Authors) HUANG, ZHAO-HONGen_US
dc.creator (作者) 黃昭弘zh_TW
dc.creator (作者) HUANG, ZHAO-HONGen_US
dc.date (日期) 1977en_US
dc.date.accessioned 6-May-2016 16:45:20 (UTC+8)-
dc.date.available 6-May-2016 16:45:20 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 6-May-2016 16:45:20 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) N000C128434en_US
dc.identifier.uri (URI) https://ah.lib.nccu.edu.tw/item?item_id=106641-
dc.description (描述) 博士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 政治學系zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 本論文是就美國當代思想家尼布爾(Reinhold Niebuhu, 1892-1971) 的政治思想,加\r\n以系統的整理、分析、評價與比較。為論述的方便本論文共分成七章。\r\n第一章:尼布爾的生平與著作。尼布爾的政治思想是時代的產物。因此研究他的政治\r\n思想必須由他的生平與所處的時代著手。\r\n第二章:有罪的人─論人性。雖說尼布爾的政治思想是時代的產物,但是他對於政治\r\n問題的分析卻是基於基督教的人性觀。尼布爾承襲了奧古斯丁的「原罪觀」,認為人\r\n人都是有罪的。由於人人都有罪,因此人人都有權力的慾望。尼布爾就是由這種對人\r\n性的基本看法而推論出整個政治思想的體系。\r\n第三章:權力鬥爭的社會─論權力。尼布爾主張,人是社會的動物,個人不能離群索\r\n居。又主張,政治的行為主要是在團體與團體之間的關係中表達的,而具有權力慾望\r\n的個人所結合而成的團體(社會)與團體之間的關係,必然是種權力鬥爭的關係。\r\n第四章:權力的規範─論政治倫理。權力運用不當,結果必然造成權力的腐化。因此\r\n權力必須加以適當的規範。權力的規範也就是政治的倫理。尼布爾在論政治倫理時,\r\n是由基督教的倫理開始討論的。他認為最高的倫理標準是「愛」─一種犧牲的愛。但\r\n是這個絕對的倫理標準有罪的人是永遠達不到的。\r\n第五章:合理的政治社會─論政府與民主。公道是政治社會的最高倫理規範,那麼一\r\n個政治社會如何才能達到公道的標準呢?尼布爾指出,一個政治社會必須首先以政府\r\n的力量建立秩序,這是建立公道的政治社會的首一步驟。次一步驟,必須政府的權力\r\n有外有制度上的制衡,期使政府的權力既維持秩序又不損及公道。\r\n第六章:世界秩序的維持─論國際政治。在尼布爾的觀念裡,國際社會與國家社會一\r\n樣,也存在著團體(國家)與團體(國家)之間的權力鬥爭,團體(國家)間權力鬥\r\n爭的結果也會造成國際社會無政府的混亂狀態。可是為解決國際社會的無政府狀態,\r\n尼布爾並不如解決國家社會的無政府狀態那樣,以民主的政府加以解決。\r\n第七章:結論。本章是就尼布爾的政治思想作一綜合的論述,共加以適當的檢討與評\r\n價。尼布爾的政治思想是二十世紀旳時代呼聲。研究他的思想,可有助於我人瞭解時\r\n代的現象,也有助於我人解決時代的問題。\r\n關於本論文的寫作方法,有一點必須加以說明:本論文的撰寫,除了分章節之外,各\r\n章(第一章與第七章除外)之後都有結語。為了行文的方便,各章的本文著重在尼布\r\n爾思想的闡述與分析。如有進一步說明必要者,或有撰者個人意見者,大都在註解中\r\n說明。結語則就各該章的主要論點加以綜合論述,並提出個人的批評,在適當處並與\r\n中西相關思想家的朼想加以比較。zh_TW
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#N000C128434en_US
dc.subject (關鍵詞) 尼布爾zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 政治思想zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 傳記zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 人性zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 國際政治zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 權力zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 政治zh_TW
dc.title (題名) 尼布爾的政治思想zh_TW
dc.type (資料類型) thesisen_US