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題名 五○年代中國大陸基督教界控訴運動研究——以上海為中心
The Accusation Movement of Protestant Churches in Chins--Focusing on Shanghai Area作者 鄭揚馨
Cheng, Yang-Hsing貢獻者 王成勉
鄭揚馨
Cheng, Yang-Hsing關鍵詞 「三自」運動
「反帝愛國」統一戰線
控訴運動
上海基督教界
整風改造日期 2008 上傳時間 9-May-2016 11:57:36 (UTC+8) 摘要 在共產主義體制下，中國社會各部分皆無法擺脫政治力量的滲透，必須接受人民政府的動員，投入各種政治任務中。作為人民團體之一的基督教界，亦無法免除履行中共政治要求的義務。中共建國之初，即根據對國內外政治局勢，及敵我力量對比的評估，申明打倒「帝國主義」、「封建主義」及「官僚資本主義」等「三大敵人」為首要政治目標，並據此發動全國性政治運動，藉此鞏固政權，樹立其不可挑戰的統治權力。由統治者的觀點出發，與當前須對付的主要矛盾——「三大敵人」有密切聯繫的基督教界，也必須透過向其中的「敵對階級」鬥爭之過程，來適應新中國、新社會的形勢，因此中共在取得政權之初，即對基督教提出切斷與外國勢力的關係，實踐「反帝愛國」任務的要求。為達改造基督教的目標，中共拉攏吳耀宗等認同社會主義道路的基督教人士，配合官方意志而發起「三自」運動，欲將所有更正政教信徒納入政府為其預定的前進軌道。在「反帝愛國」統一戰線範圍中，基督教的發展方向自始即受政治形勢的制約。中共建國之初基督教政策相對較為寬鬆，但韓戰的爆發則催促了革新運動的腳步，朝向激進化發展。在抗美援朝及鎮壓反革命二大運動結合的政治氣氛下，政府大力動員全國人民，針對美帝侵略陰謀罪行，及反革命分子顛覆活動展開控訴運動。對基督教問題而言，政府利用了此一時機，亦針對全國教會發動大規模的群眾控訴運動，要求中國基督徒擺脫並肅清外國勢力在中國教會內的一切影響。在「處理接受美國津貼的基督教團體會議」（又稱「北京會議」）上，政府官員及以吳耀宗為首的三自骨幹人物示範控訴運動的模式，繼而推行至全國各教會團體，全面展開。 在1951年基督教界控訴運動的發展方面，上海為政府眼中「帝國主義」勢力強大的地區，故在控訴運動中首當其衝。從中共意識型態角度而言，中國基督教之本質與「帝國主義文化侵略」無法分割，因而不論是長久以來接受外國津貼的宗派教會，或一向實行三自本土獨立教會團體如靈糧堂、靈工團、及影響力與規模更大之耶穌家庭、上海基督徒聚會處，皆無法免除接受整風改造的命運。在控訴運動推行過程中，多數重要基督教組織在宗教事務處及三自會介入操作下，清除了政治立場、觀點有問題者，使中共黨政得以確立其對各教會團體之領導權。然而仍有包括聚會處在內的本土自立教會，對三自運動持懷疑甚至抗拒態度。再者，許多不滿黨政力量干涉教會事務運作之公會信徒或傳道人，將其宗教信仰活動轉入地下，促使家庭教會勢力迅速增長。這些公開、地下教會組織及「自由傳道人」在1953年以後，逐漸遭受政治力壓迫。在1954年7月下旬第一屆「中國基督教全國會議」於北京召開，正式確立三自運動之名稱，將原先的「革新」改為「愛國」，促使基督徒體認到加入三自的必要性。最後有關當局又藉由1955年「胡風事件」掀起的全國「肅反」運動，將反三自之教會人士以「反革命集團」罪名加以整肅。1955年10月29日，中共正式宣佈凡三自管理範圍外之基督教活動皆為非法，在上海基督徒聚會處進行整風鬥爭，並在其內部進行改組，正式納入三自管轄中。該會的「新生」，可說確立了中共對教會發展方向的主導地位。 參考文獻 （一）史料 1.檔案、原始資料 1.〈上海教會概況（1951年10月）〉，甲件、乙件，上海市檔案館所藏影印本。 2.《人民日報》，北京：人民日報社，1950-1956。 3.《天風》，上海：天風雜誌社，1949-1956。 4.上海統戰部統戰工作史料徵集組編，《統戰工作史料選輯》，輯4，上海：上海人民出版社，1985。 5.上海基督徒聚會處信徒學習委員會，《上海基督徒聚會處通運訊》，上海市檔案館所藏影印本，1956。 6.中文學者圖書公司編，《建國初期天主教、基督教在中國大陸參考資料》，California：中文學者圖書公司，1995。 7.中共中央文獻研究室編，《周恩來年譜（1949-1976）》，卷上，北京：中央文獻出版社，1997。 8.中共中央文獻研究室編，《建國以來毛澤東文稿》，冊1-5，北京：中央文獻出版社，1987。 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國立政治大學
歷史學系
93153019資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0931530191 資料類型 thesis dc.contributor.advisor 王成勉 zh_TW dc.contributor.author (Authors) 鄭揚馨 zh_TW dc.contributor.author (Authors) Cheng, Yang-Hsing en_US dc.creator (作者) 鄭揚馨 zh_TW dc.creator (作者) Cheng, Yang-Hsing en_US dc.date (日期) 2008 en_US dc.date.accessioned 9-May-2016 11:57:36 (UTC+8) - dc.date.available 9-May-2016 11:57:36 (UTC+8) - dc.date.issued (上傳時間) 9-May-2016 11:57:36 (UTC+8) - dc.identifier (Other Identifiers) G0931530191 en_US dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/94840 - dc.description (描述) 碩士 zh_TW dc.description (描述) 國立政治大學 zh_TW dc.description (描述) 歷史學系 zh_TW dc.description (描述) 93153019 zh_TW dc.description.abstract (摘要) 在共產主義體制下，中國社會各部分皆無法擺脫政治力量的滲透，必須接受人民政府的動員，投入各種政治任務中。作為人民團體之一的基督教界，亦無法免除履行中共政治要求的義務。中共建國之初，即根據對國內外政治局勢，及敵我力量對比的評估，申明打倒「帝國主義」、「封建主義」及「官僚資本主義」等「三大敵人」為首要政治目標，並據此發動全國性政治運動，藉此鞏固政權，樹立其不可挑戰的統治權力。由統治者的觀點出發，與當前須對付的主要矛盾——「三大敵人」有密切聯繫的基督教界，也必須透過向其中的「敵對階級」鬥爭之過程，來適應新中國、新社會的形勢，因此中共在取得政權之初，即對基督教提出切斷與外國勢力的關係，實踐「反帝愛國」任務的要求。為達改造基督教的目標，中共拉攏吳耀宗等認同社會主義道路的基督教人士，配合官方意志而發起「三自」運動，欲將所有更正政教信徒納入政府為其預定的前進軌道。在「反帝愛國」統一戰線範圍中，基督教的發展方向自始即受政治形勢的制約。中共建國之初基督教政策相對較為寬鬆，但韓戰的爆發則催促了革新運動的腳步，朝向激進化發展。在抗美援朝及鎮壓反革命二大運動結合的政治氣氛下，政府大力動員全國人民，針對美帝侵略陰謀罪行，及反革命分子顛覆活動展開控訴運動。對基督教問題而言，政府利用了此一時機，亦針對全國教會發動大規模的群眾控訴運動，要求中國基督徒擺脫並肅清外國勢力在中國教會內的一切影響。在「處理接受美國津貼的基督教團體會議」（又稱「北京會議」）上，政府官員及以吳耀宗為首的三自骨幹人物示範控訴運動的模式，繼而推行至全國各教會團體，全面展開。 在1951年基督教界控訴運動的發展方面，上海為政府眼中「帝國主義」勢力強大的地區，故在控訴運動中首當其衝。從中共意識型態角度而言，中國基督教之本質與「帝國主義文化侵略」無法分割，因而不論是長久以來接受外國津貼的宗派教會，或一向實行三自本土獨立教會團體如靈糧堂、靈工團、及影響力與規模更大之耶穌家庭、上海基督徒聚會處，皆無法免除接受整風改造的命運。在控訴運動推行過程中，多數重要基督教組織在宗教事務處及三自會介入操作下，清除了政治立場、觀點有問題者，使中共黨政得以確立其對各教會團體之領導權。然而仍有包括聚會處在內的本土自立教會，對三自運動持懷疑甚至抗拒態度。再者，許多不滿黨政力量干涉教會事務運作之公會信徒或傳道人，將其宗教信仰活動轉入地下，促使家庭教會勢力迅速增長。這些公開、地下教會組織及「自由傳道人」在1953年以後，逐漸遭受政治力壓迫。在1954年7月下旬第一屆「中國基督教全國會議」於北京召開，正式確立三自運動之名稱，將原先的「革新」改為「愛國」，促使基督徒體認到加入三自的必要性。最後有關當局又藉由1955年「胡風事件」掀起的全國「肅反」運動，將反三自之教會人士以「反革命集團」罪名加以整肅。1955年10月29日，中共正式宣佈凡三自管理範圍外之基督教活動皆為非法，在上海基督徒聚會處進行整風鬥爭，並在其內部進行改組，正式納入三自管轄中。該會的「新生」，可說確立了中共對教會發展方向的主導地位。 zh_TW dc.description.tableofcontents 第一章 緒論………………………………………………………1 一、研究動機………………………………………………………1 二、文獻回顧………………………………………………………4 三、研究方法與史料運用…………………………………………8 四、章節結構………………………………………………………9 第二章 中共建國初期的基督教政策與三自革新………………13 一、馬列主義宗教觀及其在基督教問題上的應用………………13 二、統一戰線與中共基督教政策…………………………………17 三、三自革新運動的開展…………………………………………22 四、國內外政治局勢對革新運動的影響…………………………27 五、小結……………………………………………………………33 第三章 控訴運動的發起及其在上海的推行……………………35 一、基督教界「整風」鬥爭的開端………………………………35 二、控訴運動在上海的萌芽………………………………………46 三、控訴運動的深化………………………………………………51 四、搞通思想：如何兼顧「信教」與「愛國」？………………57 五、小結……………………………………………………………61 第四章 「三反」、「五反」運動的衝擊………………………65 一、「三反」、「五反」政治任務與控訴運動的結合…………65 二、教會團體及個別基督徒的遭遇………………………………72 三、深化革新的途徑：澄清上海基督教內混亂現象……………79 四、小結……………………………………………………………87 第五章 「三自愛國運動」的確立至肅反時期的變化…………91 一、「中國基督教三自愛國運動」的正式展開 91 二、政治權力對教會控制的強化…………………………………96 三、小結……………………………………………………………109 第六章 結論………………………………………………………113 參考文獻……………………………………………………………119 zh_TW dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0931530191 en_US dc.subject (關鍵詞) 「三自」運動 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 「反帝愛國」統一戰線 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 控訴運動 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 上海基督教界 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 整風改造 zh_TW dc.title (題名) 五○年代中國大陸基督教界控訴運動研究——以上海為中心 zh_TW dc.title (題名) The Accusation Movement of Protestant Churches in Chins--Focusing on Shanghai Area en_US dc.type (資料類型) thesis en_US dc.relation.reference (參考文獻) （一）史料 1.檔案、原始資料 1.〈上海教會概況（1951年10月）〉，甲件、乙件，上海市檔案館所藏影印本。 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