| dc.contributor.advisor | 羅宗濤 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 曾瓊瑤 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 曾瓊瑤 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2002 | en_US |
| dc.date.accessioned | 9-May-2016 16:37:52 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 9-May-2016 16:37:52 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 9-May-2016 16:37:52 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | A2010000352 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://ah.lib.nccu.edu.tw/item?item_id=107764 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學系 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 87151014 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 無 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 目次\r\n第一章 緒論-----1\r\n第二章 如來性起正法之基本蘊含-----5\r\n 第一節 如來性起正法之定位-----5\r\n 一、如來性起正法之經典根據-----5\r\n 二、如來性起正法之定義-----6\r\n 三、如來性起正法所代表之地位-----10\r\n （一）從判教的層次看-----10\r\n （二）從法界觀的層次看-----13\r\n （三）從〈性起品〉在《華嚴經》中的份位看-----14\r\n 四、如來性起正法所涵攝之內容-----18\r\n 第二節 從性緣關係看性起法之特質-----20\r\n 一、性起與緣起乃法界實相之一體二面-----21\r\n 二、一乘緣起即性起，三乘緣起與性起有別但關係密切-----21\r\n 三、「性起」之名不同於「緣起」的特殊意義-----25\r\n 第三節 本文詮釋性起法之「理行果」架構來源-----26\r\n第三章 如來性起正法之生命本質觀-----31\r\n 第一節 「理」之本質意義-----31\r\n 一、理性本有-----31\r\n （一）理性即本有之如來藏、佛性、真如-----31\r\n （二）眾生在纏之因，具出纏果法-----34\r\n （三）如來藏九喻-----36\r\n （四）如來藏、佛性非實體-----37\r\n 二、理性遍一切法，萬法皆成佛-----39\r\n 三、理性深廣究竟-----47\r\n 四、理性即「正因佛性」-----50\r\n 第二節 「理」之作用意義-----52\r\n 一、實踐：以普賢智照了如來藏-----52\r\n （一）普賢圓智的理論根據──本有修生-----52\r\n （二）普賢圓智的具體工夫──十玄緣起-----56\r\n 二、興顯──法身果-----61\r\n （一）法身的十種體性-----62\r\n （二）法身的四種業用與海印森羅常住用-----63\r\n第四章 如來性起正法之無礙法道觀-----65\r\n 第一節 「行」之本質意義-----65\r\n 一、行性與理性之差別-----65\r\n 二、行性是生命透過「修生」以顯「本有」的潛能-----67\r\n 三、行性是大願之力量-----70\r\n 四、二乘、闡提人有否行性之探討-----71\r\n 第二節 「行」之作用意義-----72\r\n 一、實踐：理行交融的普賢圓行-----72\r\n （一）實際行持之重要性-----73\r\n （二）普賢圓行「開顯差別而提昇至圓融」之特質-----74\r\n （三）略示普賢圓行之實踐綱目-----77\r\n （四）修普賢圓行之利益-----86\r\n 二、興顯──報身果-----88\r\n （一）色身有為果-----88\r\n （二）華嚴三昧之法界圓明自在用-----89\r\n 第三節 理與行之關係-----91\r\n 一、從教理看-----91\r\n （一）理由修顯，理本具行-----92\r\n （二）行從理起，以理奪行-----93\r\n （三）理行俱融，不二而二-----93\r\n （四）理行俱泯，二而不二-----93\r\n （五）理行互嚴之根源──法性融通-----94\r\n 二、從「事理玄通非相止」看-----94\r\n 三、從「藥王生長喻」看-----95\r\n 四、小結-----96\r\n第五章 如來性起正法之圓滿佛果觀-----99\r\n 第一節 「果」之本質意義-----99\r\n 一、恆常性-----99\r\n （一）果性是理性與行性的圓滿實現-----99\r\n （二）在教化上恆常展現為四義無礙來接引眾生-----100\r\n 二、無礙性-----102\r\n 三、無盡性-----103\r\n 第二節 「果」之作用意義-----107\r\n 一、實踐：契入性起果法之「知見」蘊含-----108\r\n （一）知見即「以佛果的信解行證為道」-----108\r\n （二）譬喻形式之作用-----109\r\n （三）開解性起果法之意義-----111\r\n 二、興顯：偏重「化身義」的十門性起果法-----112\r\n （一）總辨多緣以成正覺-----112\r\n （二）如來身業-----115\r\n （三）如來語業-----117\r\n （四）如來意業-----119\r\n （五）如來境界-----121\r\n （六）如來性起行-----122\r\n （七）如來性起菩提-----122\r\n （八）如來性起轉法輪-----124\r\n （九）如來性起涅槃-----125\r\n （十）如來性起見聞敬養善根-----127\r\n 第三節 以「理行果」開解如來性起正法之義蘊-----128\r\n 一、理行果架構乃探討廣義之性起-----128\r\n 二、理行果三者之關係是不異、同時，交融開展-----129\r\n 三、與理行果性起法相應之義理-----131\r\n （一）理行果即「佛華嚴」義-----121\r\n （二）理行果與「體相用」-----132\r\n （三）理行果與「法報化」三身之關聯…-----133\r\n第六章 結論-----135\r\n重要參考書目-----139 | zh_TW |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#A2010000352 | en_US |
| dc.title (題名) | 華嚴如來性起正法之研究－以法藏《探玄記》為主 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
| dc.relation.reference (參考文獻) | （一）印度漢譯經典（依所譯時代先後順序排列）\r\n《大方廣佛華嚴經》，（六十卷），東晉‧佛馱跋陀羅譯，大正，九。\r\n《大方廣佛華嚴經》，（八十卷），唐‧實叉難陀譯，大正，十。\r\n（二）華嚴重要宗典（依時代先後順序排列）\r\n《華嚴五教止觀》，隋˙杜順說，大正，四五。\r\n《華嚴法界觀門》，隋˙杜順撰，大正，四五。\r\n《華嚴一乘十玄門》，隋˙杜順說，唐˙智儼撰，大正，四五。\r\n《華嚴經搜玄記》，唐˙智儼撰，大正，三五。\r\n《華嚴五十要問答》，唐˙智儼集，大正，四五。\r\n《華嚴經內章門等雜孔目章》，唐˙智儼集，大正，四五。\r\n《華嚴經探玄記》，唐˙法藏撰，大正，三五。\r\n《華嚴一乘教義分齊章》，唐˙法藏撰，大正，四五。\r\n《華嚴經文義綱目》，唐˙法藏撰，大正，三五。\r\n《華嚴遊心法界記》，唐˙法藏撰，大正，四五。\r\n《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，唐˙法藏述，大正，四五。\r\n《華嚴經義海百門》唐˙法藏述，大正，四五。\r\n《華嚴經明法品三寶章》，唐˙法藏述，大正，四五。\r\n《華嚴發菩提心章》，唐˙法藏述，大正，四五。\r\n《金師子章雲間類解》，唐˙法藏撰，宋˙淨源述，大正，四五。\r\n《華嚴金師子章註》，唐˙法藏撰，宋，承遷註，大正，四五。\r\n《華嚴經旨歸》，唐˙法藏述，大正，四五。\r\n《大方廣佛華嚴經疏》，唐˙澄觀撰，大正，三五。\r\n（三）現代專籍論著（依作者姓名筆劃排列）\r\n《華嚴思想》，川田熊太郎等著，李世傑譯，台北：法爾出版社，民七八，六月。\r\n《中國華嚴思想史》，木村清孝著，李惠英譯，台北：東大圖書公司，民八五，二月。\r\n《華嚴宗哲學》，方東美，台北：黎明文化公司，民七二，五月。\r\n《華嚴金師子章》，方立天釋譯，高雄：佛光出版社，民八五，八月。\r\n《法藏》，方立天著，台北：東大圖書公司，民八○，七月。\r\n《佛學研究入門》，平川彰等著，許明銀譯，台北：法爾出版社，民七九，五月。\r\n《如來藏之研究》，印順，台北：正聞出版社，民七○，十二月。\r\n《佛性與般若》，牟宗三，台北：台灣學生書局，民七三，九月。\r\n《華嚴哲學要義》，李世傑撰，台北：佛教出版社。\r\n《九會毘盧 華嚴圓教啟示錄》，金剛上師卓格多傑著，台北：圓明出版社，民八五，七月。\r\n《性具與性起思想之比較研究》，林美華，香港能仁學院研究所碩士論文，民八二年，六月。\r\n《華嚴思想史》，高峰了州著，釋慧嶽譯，台北：中華佛教文獻編撰社，民六八。\r\n《如來藏思想》，高崎直道等著，李世傑譯，台北：華宇出版社，民七五。\r\n《華嚴五教章》，徐紹強釋譯，高雄：佛光出版社，民八六。\r\n《中國哲學原論（原性篇）》，唐君毅，台北：臺灣學生書局，民七三，二月。\r\n《華嚴思想論集》，張曼濤主編，台北：大乘文化出版社，民七○，七月。\r\n《華嚴學概論》，張曼濤主編，台北：大乘文化出版社，民七○，七月。\r\n《華嚴典籍研究》，張曼濤主編，台北：大乘文化出版社，民七○，七月。\r\n《曲肱齋華嚴五論集》，陳健民，台北：圓明出版社，民八三，六月。\r\n《華嚴無盡法界緣起論》，陳英善，台北：華嚴蓮社，民八五，九月。\r\n《華嚴「法界緣起觀」的思想探源》，黃俊威，國立台灣大學哲學研究所博士論文，民八二，五月。\r\n《佛性--《究竟一乘寶性論》十講》，創古仁波切著，帕滇卓瑪譯，民八八，五月。\r\n《華嚴哲學研究》，楊政河，台北：慧炬出版社，民八六，十二月。\r\n《華嚴思想之心與法界》，鄧克銘著，台北：文津出版社，民八六，七月。\r\n《中國佛性論》，賴永海，高雄：佛光出版社，民七九，十二月。\r\n《中國華嚴宗通史》，魏道儒著，南京：江蘇古籍出版社，民八七，七月。\r\n《華嚴學研究資料集成》，鎌田茂雄著，日本：大藏出版株式會社，民八二，九月。\r\n《華嚴經講話》，鎌田茂雄著，慈怡法師譯，高雄：佛光出版社，民八二，一月。\r\n《華嚴學》，龜川教信著，印海譯，高雄：佛光出版社，民八六，九月。\r\n《華嚴心義的探究》，羅細妹，私立香港能仁學院哲學研究所碩士論文，民八六，七月。\r\n《華嚴玄談》，繼夢法師著，台北：圓明出版社，民八五，九月。\r\n《華嚴宗哲學概要》，繼夢法師著，台北：圓明出版社，民八五，九月。\r\n《華嚴五教止觀淺導》，釋智諭撰，台北：西淨蓮苑，民八二，元月。\r\n《修大方廣佛華嚴法界觀門直解》，釋智諭撰，台北：西淨蓮苑，民八二，三月。\r\n《華嚴經義海百門述義》，釋智諭撰，台北：西淨蓮苑，民八一，五月。\r\n《華嚴一乘十玄門探玄》，釋智諭撰，台北：西淨蓮苑，民八三，七月。\r\n《性緣問題之申論》，釋智諭，台北：西蓮淨苑，民七七，二月。\r\n《佛性思想》，釋恆清，台北：東大圖書公司，民八六，二月。\r\n《華嚴法海微波（上）（下）》，釋日慧，台北：慧炬出版社，民八九，十二月。\r\n《禪宗論集 華嚴學論集》，台北：華宇出版社，民七七，六月。\r\n（四）單篇論文（依姓名筆劃排列）\r\n〈當代如來藏學的開展與問題〉，杜正民，《佛學研究中心學報》，第三期，民八七，七月。\r\n〈略論華嚴別教一乘與同教一乘之異同〉，莊崑木，《法光學壇》，第一期，民八六。\r\n〈就「華嚴法界觀門」論華嚴思想之演變〉，陳英善，《中華佛學學報》，第八期，民八四，七月。\r\n〈從「真如緣起」到「法界緣起」的進路----「一心」觀念的確立〉，黃俊威，《中華佛學學報》，第七期，民八三，七月。\r\n〈華嚴宗性起思想的形成〉，廖明活，《中國文哲研究集刊》，第六期，民八四，三月。\r\n〈智儼的「緣起」與「性起」思想〉，廖明活，《佛學研究中心學報》，第二期，民八六，七月。 | zh_TW |
