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題名 自主學習與學生自我賦權─以北市自主學習實驗計畫學生為例之研究 作者 黃心怡 貢獻者 馮朝霖
黃心怡關鍵詞 自主學習
自我賦權
另類教育日期 2002 上傳時間 9-五月-2016 16:54:52 (UTC+8) 摘要 台灣的教育發展在特殊的升學主義與威權管理主義的長期宰制下，始終無法脫離僵化的惡性循環，而許多教育上的社會運動便是此長期打壓與不滿下的直接反擊，於是逐漸地有一群人們不滿意於如此的教育制度，開始了體制外的教育進行，提供了與體制學校相當不同的整體校園環境，實驗了較大幅度的教育改革方案；當中，北市自主學習實驗計畫更是以體制內的改革之姿，從事所謂的自主學習，帶來了有別於傳統的學習模式。 本研究即是透過實驗班學生的眼睛，他（她）們的學習世界來探討此一學習歷程的變遷，並試圖瞭解與發現，在「自主學習」的教育情境中，學生自我賦權的展現之可能條件。並且藉由北市自主實驗計畫，而更近一地探討另類教育對台灣教育所具有的啟示。 在本研究中，研究者是採用質性研究方法，資料採集的方式為F. Schutze的敘述訪談法，而資料分析則是採取Moustakas對於超驗現象學方法的應用。 我們發現，自我賦權是依據每個人的獨特性，具有著多元的可能面貌。亦即不同的賦權具備著不同的要素，其呈現方式是繽紛多樣的。我們必須去欣賞不同個體所表現的特殊性，而此特殊性的展現，則是需要相當與適當的環境來培養；如同另類教育所帶來的不同面貌一般，我們可以說另類教育，即是在尋找各種教育的可能性。 另類教育所具有的意義是強調「關係」的重要，不論是人與人、人與自然關係，皆是在彼此綿密的關係網絡中才有朝向更正確發展的可能，且重視關係亦是對於差異的認同，是擁抱多元並鼓勵參與，讓每個個體不僅發出聲音，並進一步地能為自身命名；當個體感受到受尊重，並且敢於發出自己的聲音，不怕異於他人時，民主的社群才有可能被突顯出來。如此，另類教育所扮演的積極角色，是對現今的傳統學校產生擾動與演化的壓力，提供教育多元的選擇，促進台灣教育朝向更豐富的面向開放。 參考文獻 中文部分 Briggs, J. & Peat, F. D.，姜靜繪譯（2000）。亂中求序──混沌理論的永恆秩序。台北：先覺。 Buber, M.，陳維剛譯（1991）。我與你。台北：桂冠。 Burgger, W.，項退結編譯（1999）。西洋哲學辭典。台北：華香園出版社。 Buscaglia, L. F. (1985)。愛學習生活：用行為去詮釋愛付出愛。台北：業強。 Coelho, P.，周惠玲譯（1997）。牧羊少年奇幻之旅。台北：時報。 Connor, S.，唐維敏譯（1999）。後現代文化導論。台北：五南。 Dewey, J.，林以亮、婁貽哲譯（1976）。自由與文化。台北：學生書局。 Ferguson, M.，廖世德譯（1993）。寶瓶同謀。新店：方智。 Fromm, E.，孫石譯（1985）。自我的追尋。台北：志文。 Fromm, E.，孟祥森譯（1999）。愛的藝術。台北：志文。 Gadamer, H. G.，李曉萍譯（1980）。理性‧理論‧啟蒙。台北：結構群文化。 Gadamer, H. G.，洪漢鼎譯（1995）。真理與方法：補充與索引。台北：時報。 Glasser, R. L.，唐曉杰譯（1998）。沒有失敗的學校。台北：桂冠。 Hell, V.，翁德明譯（1990）。文化理念。台北：遠流。 Jaspers, K.，周行之譯（1980）。智慧之路。台北：志文。 Jaspers, K.，杜意風譯（1983）。雅斯培論教育。台北：聯經。 Joyce, J.，王逢振譯（1999）。青年藝術家的畫像。台北：貓頭鷹出版。 Jung, C. G.，吳康等譯（1999）。心理類型（下）。台北：桂冠。 Kafka, F.，李魁賢譯（1993）。審判。台北：桂冠。 Kafka, F.，葉廷芳等譯（1995）。內心獨白。台北：幼獅文化。 Kafka, F.，湯永寬等譯（1998）。城堡。台北：麥田。 Kierkegaard, S（1998）。齊克果日記。台北：萬象圖書。 Krishnamurti，張南星譯（1995）。人生‧教育‧學習。新店：方智。 Marcuse, H.，劉繼譯（2001）。單向度的人──發達工業社會意識型態研究。台北：桂冠。 Marotzki, W.，倪鳴香譯（2001）。教育學中生命傳記研究的研究法與方法論。政大幼教所生命口述傳記研究課講義。 May, R.，傅佩榮譯（2001）。創造的勇氣。新店：立緒。 May, R.，龔卓軍、石世明譯（2001）。自由與命運。新店：立緒。 Noddings, N.，曾漢塘、林季薇譯（2000）。教育哲學。台北：弘智文化。 Osbon, D. K.編，朱侃如譯（1997）。坎伯生活美學。新店：立緒。 Palmer，嚴平譯（1992）。詮釋學。台北：桂冠。 Papalia, D. E. & Olds, S. W.，黃慧真譯（1994）。發展心理學。台北：桂冠。 Ricoeur, P.，林宏濤譯（1995）。詮釋的衝突。台北：桂冠。 Saint-Exupéry, de A.，陳姿穎譯（2001）。小王子。台北：小知堂文化。 Schütze, F.，倪鳴香譯（2001a）。生命傳記研究與敘述訪談。政大幼教所生命口述傳記研究課講義。 Smart, B.，李依雲等譯（1997）。後現代性。台北：巨流。 Smith, H.，梁永安譯（2000）。超越後現代心靈。新店：立緒。 Teilhard de Chardin, P.，李宏祺譯（1989）。人的現象。台北：聯經。 方東美（1987）。生生之德。台北：黎明文化事業公司。 安延明（1999）。狄爾泰的歷史解釋理論。台北：遠流。 杜小真（1994）。勒維納斯。台北：遠流。 汪文聖（2001）。現象學方法與理論之反思：一個質性方法之介紹。收錄於馮朝霖、簡楚瑛主編之質性研究：理論與實作對話。應用心理研究，第12期，2001冬。台北：五南，49-76。 李雅卿（1998）。乖孩子的傷，最重。台北：元尊文化。 李雅卿（1999）。自主學習實驗計畫──六年一貫課程綱要。 李雅卿編著（2000）。北政實驗手記。台北：商智文化。 呂漁亭（1983）。羅洛‧梅的人文心理學──人之基本結構的探討。新莊：輔仁大學出版社。 林芳玫（1996）。女性與媒體再現：女性主義與建構論的觀點。台北：巨流。 林和生（1998）。誰殺了卡夫卡！地獄裡的溫柔。台北：牧村圖書。 胡幼慧（1996）。轉型中的質性研究：演變、批判和女性主義研究觀點，收錄於胡幼慧主編之質性研究。台北：巨流，7-26。 畢恆達（1996）。詮釋學與質性研究，收錄於胡幼慧主編之質性研究。台北：巨流，27-45。 畢恆達（1998）。社會研究的研究者與倫理，收錄於嚴祥鸞主編之危險與秘密──研究倫理。台北：三民，31-91。 高宣揚（1990）。哲學人類學。台北：遠流。 張彥婷（1999）。女性家長參與學校事務經驗之研究：以台北市為例。國立政治大學教育研究所碩士論文，未出版。 連鷺役（1997）。撐起一片天：一位低階層女性生存的故事。私立輔仁大學應用心理學研究所碩士論文，未出版。 黃武雄（1994）。童年與解放。台北：人本教育基金會。 黃武雄（1996）。台灣教育的重建。台北：遠流。 黃翥青（1988）。中國繪畫藝術之哲學基礎──莊子與山水畫。東海大學哲學研究所碩士論文，未出版。 馮朝霖（2000）。教育哲學專論──主體、情性與創化。台北：元照。 馮朝霖（2001）。另類教育與全球思考。教育研究月刊，第92期，33-42。 馮朝霖、簡楚瑛主編（2001a）。質性研究：理論與實作對話。應用心理研究，第12期，2001冬。台北：五南，23-24。 馮朝霖（2001b）。未確定性與自我完成性──從陳大齊論儒家教育人類學。中國近代文化的解構與重建‧陳百年。台北：政治大學文學院，199-216。 馮朝霖（2001c）。橫繫理性與網化思維──論生態經濟時代的通識教育。研討會論文發表於知識管理與教育革新發展研討會。 楊中芳（1992）。試論中國人的「自己」：理論與研究方向。收錄於楊中芳、高尚仁合編之中國人‧中國心──人格與社會篇。台北：遠流，93-145。 詹志禹（1998）。當前中小學課程改革的趨勢。教育資料與研究，22，23-25。 溫明麗（民85）。理性、詮釋與多元文化教育：辯證性對話。收錄於教育改革──從傳統到後現代。台北：師大書苑。 楊深坑（2000）。溝通理性‧生命情懷與教育過程~哈伯瑪斯的溝通理性與教育。台北：師大書苑。 雷霆（1992）。中國人的「自我」與「自己」：形上與形下，新理與心理。收錄於楊中芳、高尚仁合編之中國人‧中國心──人格與社會篇。台北：遠流，148-197。 趙林（2000）。自由與真理的捍衛者‧盧梭。台北：笙易。 劉千美（1998）。論「藝術治療」的美學基礎，收錄於哲學雜誌，第23期。台北：業強，144-161。 劉育忠（2000）。對話、遊戲與教育──高達美與德希達之對比研究。國立政治大學教育研究所碩士論文，未出版。 劉康（1995）。對話的喧囂：巴赫丁文化理論評述。台北：麥田。 鄭石岩（1993）。心理分析與教育。台北：遠流。 鄭金川（1993）。梅洛─龐蒂的美學。台北：遠流。 蕭新煌（1989）。台灣新興社會運動分析架構。收錄於徐正光、宋文里合編，台灣新興社會運動。台北：巨流，21-46。 釋昭慧（1999）。佛法與生態哲學。收錄於哲學雜誌，第30期。台北：業強，46-63。 英文部分 Aristotle. (1984). Poetics. In The Complete Works of Aristotle. ed. By J. Barnes, Vol II. Princeton U.P. New Jersey. Dewey, J. (1956). The Child and the Curriculum. The School and Society. Chicago: The University of Chicago. Flick, U. (1998). An Introduction to Qualitative Research. London: Sage Publications Ltd. Freire, P. (1985). The Politics of Education: Culture, Power and Liberation. South Hadley, Mass.: Bergin and Garvey. Freire, P. trans. by M. B. Ramos (1993). Pedagogy of the Oppressed. New York: Contunuum. Freire, P. (1998). Pedagogy of Freedom: Ethics, Democracy, and Civic Courage. Rowman & Littlefield Publishers, INC. Gallagher, S. (1992). Hermeneutics and Educataion. New York: State University of New York press. Greene, M. (1988). The Dialectic of Freedom. Now York: Teachers College Press. Greene, M. (1995). Releasing the Imagination─Essays on Education, the Arts, and Social Change. Jossey-Bass Publishers. San Francisco. Giroux, H. A. (1988). Teacher education and democratic Schooling. In: Schooling and The Struggle for Public Life: Critical Pedagogy in the modern age. Minneapolis: University of Minnesota press. Kohli, W. (1989). Education and Freedom in the American Experience: Critical Imagination as Pedagogy. Harvard Educational Review, 59(1), pp.98-107. Merlear-Ponty, M. trans. by Conlin Smith(1964). The Primacy of Perception. Northwestern Univrsity Press. Noddings, N. (1992). The Challenge to Care in Schools─An Alternative Approach to Education. New York & London: Teachers College Press. Polkinghorne, D. E. (1988). Narrative Knowing and the Human Sciences. State University of New York Press. Psathas, G. (Ed.). (1973). Phenomenological Sociology: Issues and Applications. New York: Wiley. Riessman, C. K. (1993). Narrative Analysis. Qualitative Research Methods, v. 30. Sage Publications. Rorty, R. (1991). Solidarity or Objectivity? In Objectivity, Relativism and Truth. Cambridge: Cambridge University Press. Sartre, J. P. ed. by Wade Baskin (1965). Essays in Existentialism. New Jersey: The Citadel Press. Schiller, F. R. trans. by E. M. Wilkinson & L. A. Willoughby (1967). On the Aesthetic Education of Man: In A Series of Letters. New York: Oxford 描述 碩士
國立政治大學
教育學系
88152002資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#A2010000241 資料類型 thesis dc.contributor.advisor 馮朝霖 zh_TW dc.contributor.author (作者) 黃心怡 zh_TW dc.creator (作者) 黃心怡 zh_TW dc.date (日期) 2002 en_US dc.date.accessioned 9-五月-2016 16:54:52 (UTC+8) - dc.date.available 9-五月-2016 16:54:52 (UTC+8) - dc.date.issued (上傳時間) 9-五月-2016 16:54:52 (UTC+8) - dc.identifier (其他 識別碼) A2010000241 en_US dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/95733 - dc.description (描述) 碩士 zh_TW dc.description (描述) 國立政治大學 zh_TW dc.description (描述) 教育學系 zh_TW dc.description (描述) 88152002 zh_TW dc.description.abstract (摘要) 台灣的教育發展在特殊的升學主義與威權管理主義的長期宰制下，始終無法脫離僵化的惡性循環，而許多教育上的社會運動便是此長期打壓與不滿下的直接反擊，於是逐漸地有一群人們不滿意於如此的教育制度，開始了體制外的教育進行，提供了與體制學校相當不同的整體校園環境，實驗了較大幅度的教育改革方案；當中，北市自主學習實驗計畫更是以體制內的改革之姿，從事所謂的自主學習，帶來了有別於傳統的學習模式。 本研究即是透過實驗班學生的眼睛，他（她）們的學習世界來探討此一學習歷程的變遷，並試圖瞭解與發現，在「自主學習」的教育情境中，學生自我賦權的展現之可能條件。並且藉由北市自主實驗計畫，而更近一地探討另類教育對台灣教育所具有的啟示。 在本研究中，研究者是採用質性研究方法，資料採集的方式為F. Schutze的敘述訪談法，而資料分析則是採取Moustakas對於超驗現象學方法的應用。 我們發現，自我賦權是依據每個人的獨特性，具有著多元的可能面貌。亦即不同的賦權具備著不同的要素，其呈現方式是繽紛多樣的。我們必須去欣賞不同個體所表現的特殊性，而此特殊性的展現，則是需要相當與適當的環境來培養；如同另類教育所帶來的不同面貌一般，我們可以說另類教育，即是在尋找各種教育的可能性。 另類教育所具有的意義是強調「關係」的重要，不論是人與人、人與自然關係，皆是在彼此綿密的關係網絡中才有朝向更正確發展的可能，且重視關係亦是對於差異的認同，是擁抱多元並鼓勵參與，讓每個個體不僅發出聲音，並進一步地能為自身命名；當個體感受到受尊重，並且敢於發出自己的聲音，不怕異於他人時，民主的社群才有可能被突顯出來。如此，另類教育所扮演的積極角色，是對現今的傳統學校產生擾動與演化的壓力，提供教育多元的選擇，促進台灣教育朝向更豐富的面向開放。 zh_TW dc.description.tableofcontents 謝辭 摘要 目錄 第一章 緒論-----1 第一節 研究背景與動機-----1 第二節 研究目的-----13 第二章 研究方法-----15 第一節 研究方法之理論基礎-----16 第二節 「敘述」相關之議題-----20 第三章 研究設計與程序-----26 第一節 本研究採用質性方法的理由-----26 第二節 研究設計-----27 第三節 研究者的角色與關照角度-----33 第四節 研究反省、限制建議-----34 第四章 訪談文本資料與分析（一）-----39 第一節 小毅學習歷程介紹-----39 第二節 小毅自主學習圖像的建構-----43 第三節 自我賦權的過程──小毅的自我和解-----48 第五章 訪談文本資料與分析（二）-----52 第一節 小雲學習歷程介紹-----52 第二節 小雲學習圖像的建構-----55 第三節 小雲學習歷程之建構與解構-----59 第六章 自我賦權形成之可能內、外在條件-----67 第一節 藝術的生活方式（超越權威）-----67 第二節 內在的精靈-----83 第七章 另類教育對現今台灣教育之啟示-----89 第一節 台灣教育之困境-----89 第二節 另類教育的啟示-----96 參考書目 中文部分-----107 英文部分-----113 表一：敘說者基本資料-----28 圖示一：小毅自我賦權過程圖-----49 圖示二：小雲學習之解構與建構過程圖-----61 附錄一：小毅訪談逐字稿 附錄二：小雲訪談逐字稿 zh_TW dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#A2010000241 en_US dc.subject (關鍵詞) 自主學習 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 自我賦權 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 另類教育 zh_TW dc.title (題名) 自主學習與學生自我賦權─以北市自主學習實驗計畫學生為例之研究 zh_TW dc.type (資料類型) thesis en_US dc.relation.reference (參考文獻) 中文部分 Briggs, J. & Peat, F. D.，姜靜繪譯（2000）。亂中求序──混沌理論的永恆秩序。台北：先覺。 Buber, M.，陳維剛譯（1991）。我與你。台北：桂冠。 Burgger, W.，項退結編譯（1999）。西洋哲學辭典。台北：華香園出版社。 Buscaglia, L. F. (1985)。愛學習生活：用行為去詮釋愛付出愛。台北：業強。 Coelho, P.，周惠玲譯（1997）。牧羊少年奇幻之旅。台北：時報。 Connor, S.，唐維敏譯（1999）。後現代文化導論。台北：五南。 Dewey, J.，林以亮、婁貽哲譯（1976）。自由與文化。台北：學生書局。 Ferguson, M.，廖世德譯（1993）。寶瓶同謀。新店：方智。 Fromm, E.，孫石譯（1985）。自我的追尋。台北：志文。 Fromm, E.，孟祥森譯（1999）。愛的藝術。台北：志文。 Gadamer, H. G.，李曉萍譯（1980）。理性‧理論‧啟蒙。台北：結構群文化。 Gadamer, H. G.，洪漢鼎譯（1995）。真理與方法：補充與索引。台北：時報。 Glasser, R. L.，唐曉杰譯（1998）。沒有失敗的學校。台北：桂冠。 Hell, V.，翁德明譯（1990）。文化理念。台北：遠流。 Jaspers, K.，周行之譯（1980）。智慧之路。台北：志文。 Jaspers, K.，杜意風譯（1983）。雅斯培論教育。台北：聯經。 Joyce, J.，王逢振譯（1999）。青年藝術家的畫像。台北：貓頭鷹出版。 Jung, C. G.，吳康等譯（1999）。心理類型（下）。台北：桂冠。 Kafka, F.，李魁賢譯（1993）。審判。台北：桂冠。 Kafka, F.，葉廷芳等譯（1995）。內心獨白。台北：幼獅文化。 Kafka, F.，湯永寬等譯（1998）。城堡。台北：麥田。 Kierkegaard, S（1998）。齊克果日記。台北：萬象圖書。 Krishnamurti，張南星譯（1995）。人生‧教育‧學習。新店：方智。 Marcuse, H.，劉繼譯（2001）。單向度的人──發達工業社會意識型態研究。台北：桂冠。 Marotzki, W.，倪鳴香譯（2001）。教育學中生命傳記研究的研究法與方法論。政大幼教所生命口述傳記研究課講義。 May, R.，傅佩榮譯（2001）。創造的勇氣。新店：立緒。 May, R.，龔卓軍、石世明譯（2001）。自由與命運。新店：立緒。 Noddings, N.，曾漢塘、林季薇譯（2000）。教育哲學。台北：弘智文化。 Osbon, D. K.編，朱侃如譯（1997）。坎伯生活美學。新店：立緒。 Palmer，嚴平譯（1992）。詮釋學。台北：桂冠。 Papalia, D. E. & Olds, S. W.，黃慧真譯（1994）。發展心理學。台北：桂冠。 Ricoeur, P.，林宏濤譯（1995）。詮釋的衝突。台北：桂冠。 Saint-Exupéry, de A.，陳姿穎譯（2001）。小王子。台北：小知堂文化。 Schütze, F.，倪鳴香譯（2001a）。生命傳記研究與敘述訪談。政大幼教所生命口述傳記研究課講義。 Smart, B.，李依雲等譯（1997）。後現代性。台北：巨流。 Smith, H.，梁永安譯（2000）。超越後現代心靈。新店：立緒。 Teilhard de Chardin, P.，李宏祺譯（1989）。人的現象。台北：聯經。 方東美（1987）。生生之德。台北：黎明文化事業公司。 安延明（1999）。狄爾泰的歷史解釋理論。台北：遠流。 杜小真（1994）。勒維納斯。台北：遠流。 汪文聖（2001）。現象學方法與理論之反思：一個質性方法之介紹。收錄於馮朝霖、簡楚瑛主編之質性研究：理論與實作對話。應用心理研究，第12期，2001冬。台北：五南，49-76。 李雅卿（1998）。乖孩子的傷，最重。台北：元尊文化。 李雅卿（1999）。自主學習實驗計畫──六年一貫課程綱要。 李雅卿編著（2000）。北政實驗手記。台北：商智文化。 呂漁亭（1983）。羅洛‧梅的人文心理學──人之基本結構的探討。新莊：輔仁大學出版社。 林芳玫（1996）。女性與媒體再現：女性主義與建構論的觀點。台北：巨流。 林和生（1998）。誰殺了卡夫卡！地獄裡的溫柔。台北：牧村圖書。 胡幼慧（1996）。轉型中的質性研究：演變、批判和女性主義研究觀點，收錄於胡幼慧主編之質性研究。台北：巨流，7-26。 畢恆達（1996）。詮釋學與質性研究，收錄於胡幼慧主編之質性研究。台北：巨流，27-45。 畢恆達（1998）。社會研究的研究者與倫理，收錄於嚴祥鸞主編之危險與秘密──研究倫理。台北：三民，31-91。 高宣揚（1990）。哲學人類學。台北：遠流。 張彥婷（1999）。女性家長參與學校事務經驗之研究：以台北市為例。國立政治大學教育研究所碩士論文，未出版。 連鷺役（1997）。撐起一片天：一位低階層女性生存的故事。私立輔仁大學應用心理學研究所碩士論文，未出版。 黃武雄（1994）。童年與解放。台北：人本教育基金會。 黃武雄（1996）。台灣教育的重建。台北：遠流。 黃翥青（1988）。中國繪畫藝術之哲學基礎──莊子與山水畫。東海大學哲學研究所碩士論文，未出版。 馮朝霖（2000）。教育哲學專論──主體、情性與創化。台北：元照。 馮朝霖（2001）。另類教育與全球思考。教育研究月刊，第92期，33-42。 馮朝霖、簡楚瑛主編（2001a）。質性研究：理論與實作對話。應用心理研究，第12期，2001冬。台北：五南，23-24。 馮朝霖（2001b）。未確定性與自我完成性──從陳大齊論儒家教育人類學。中國近代文化的解構與重建‧陳百年。台北：政治大學文學院，199-216。 馮朝霖（2001c）。橫繫理性與網化思維──論生態經濟時代的通識教育。研討會論文發表於知識管理與教育革新發展研討會。 楊中芳（1992）。試論中國人的「自己」：理論與研究方向。收錄於楊中芳、高尚仁合編之中國人‧中國心──人格與社會篇。台北：遠流，93-145。 詹志禹（1998）。當前中小學課程改革的趨勢。教育資料與研究，22，23-25。 溫明麗（民85）。理性、詮釋與多元文化教育：辯證性對話。收錄於教育改革──從傳統到後現代。台北：師大書苑。 楊深坑（2000）。溝通理性‧生命情懷與教育過程~哈伯瑪斯的溝通理性與教育。台北：師大書苑。 雷霆（1992）。中國人的「自我」與「自己」：形上與形下，新理與心理。收錄於楊中芳、高尚仁合編之中國人‧中國心──人格與社會篇。台北：遠流，148-197。 趙林（2000）。自由與真理的捍衛者‧盧梭。台北：笙易。 劉千美（1998）。論「藝術治療」的美學基礎，收錄於哲學雜誌，第23期。台北：業強，144-161。 劉育忠（2000）。對話、遊戲與教育──高達美與德希達之對比研究。國立政治大學教育研究所碩士論文，未出版。 劉康（1995）。對話的喧囂：巴赫丁文化理論評述。台北：麥田。 鄭石岩（1993）。心理分析與教育。台北：遠流。 鄭金川（1993）。梅洛─龐蒂的美學。台北：遠流。 蕭新煌（1989）。台灣新興社會運動分析架構。收錄於徐正光、宋文里合編，台灣新興社會運動。台北：巨流，21-46。 釋昭慧（1999）。佛法與生態哲學。收錄於哲學雜誌，第30期。台北：業強，46-63。 英文部分 Aristotle. (1984). Poetics. In The Complete Works of Aristotle. ed. By J. Barnes, Vol II. Princeton U.P. New Jersey. Dewey, J. (1956). The Child and the Curriculum. The School and Society. Chicago: The University of Chicago. Flick, U. (1998). An Introduction to Qualitative Research. London: Sage Publications Ltd. Freire, P. (1985). The Politics of Education: Culture, Power and Liberation. South Hadley, Mass.: Bergin and Garvey. Freire, P. trans. by M. B. Ramos (1993). Pedagogy of the Oppressed. New York: Contunuum. Freire, P. (1998). Pedagogy of Freedom: Ethics, Democracy, and Civic Courage. Rowman & Littlefield Publishers, INC. Gallagher, S. (1992). Hermeneutics and Educataion. New York: State University of New York press. Greene, M. (1988). The Dialectic of Freedom. Now York: Teachers College Press. Greene, M. (1995). Releasing the Imagination─Essays on Education, the Arts, and Social Change. Jossey-Bass Publishers. San Francisco. Giroux, H. A. (1988). Teacher education and democratic Schooling. In: Schooling and The Struggle for Public Life: Critical Pedagogy in the modern age. Minneapolis: University of Minnesota press. Kohli, W. (1989). Education and Freedom in the American Experience: Critical Imagination as Pedagogy. Harvard Educational Review, 59(1), pp.98-107. Merlear-Ponty, M. trans. by Conlin Smith(1964). The Primacy of Perception. Northwestern Univrsity Press. Noddings, N. (1992). The Challenge to Care in Schools─An Alternative Approach to Education. New York & London: Teachers College Press. Polkinghorne, D. E. (1988). Narrative Knowing and the Human Sciences. State University of New York Press. Psathas, G. (Ed.). (1973). Phenomenological Sociology: Issues and Applications. New York: Wiley. Riessman, C. K. (1993). Narrative Analysis. Qualitative Research Methods, v. 30. Sage Publications. Rorty, R. (1991). Solidarity or Objectivity? In Objectivity, Relativism and Truth. Cambridge: Cambridge University Press. Sartre, J. P. ed. by Wade Baskin (1965). Essays in Existentialism. New Jersey: The Citadel Press. Schiller, F. R. trans. by E. M. Wilkinson & L. A. Willoughby (1967). On the Aesthetic Education of Man: In A Series of Letters. New York: Oxford zh_TW
