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題名 張大復的疾病敘事研究
The Study of the Narrtive of Ailing of Zhang Da-fu
作者 薛明貞
貢獻者 陳逢源
Chen, Feng Yuan
薛明貞
關鍵詞 張大復
疾病敘事
療癒
轉化
想望
Zhang Da-Fu
Narrative of ailing
Curing,
Transformation
Fancifulness
日期 2016
上傳時間 1-Jun-2016 13:52:47 (UTC+8)
摘要 張大復（1554—1630），字元長，晚年自號「病居士」，一云息菴老人，為晚明崑山地區的一介落魄文人。在中國文學史上，一直被學術界所忽視；將近四百年的歲月，他安安靜靜的退居文壇黯淡的角落；如今，研究晚明小品雖早已蔚為風氣，探討張大復的人卻仍屈指可數。
張大復透過對自身病體的凝視，刺激他返向在內在精神上的追求，對生活所表現的複雜形態也有較清醒的認識，疾病在張大復的筆下，成了「批判庸俗社會的隱喻」。而張大復《筆談》的著書意趣不只在生活之美的單純擁抱，不只在個人病體的輾轉情傷，他的疾病書寫，不啻是採用一種身體性術語，表達了個人和社會的痛苦，形成一種獨特的異端論述。
其所描繪出之十一種疾病纏身的自我，或是隱喻了其個人生命經驗的檢討，與社會的沉疴的反思；或是將自身的病體與腐敗、黑暗的晚明國體相結合，寫出了對悲劇現實的關切熱情、狂悖憂郁與苦悶憤慨；或是與世對立的抗爭過程中，在屢屢挫折感的衝擊下，逐步喪失對現實社會的熱情，沉耽於特殊癖嗜的成癮病態。在病態與自傲之間，間接的針對現實社會進行了批判與省思。疾病在張大復的小品中，其自身不再只是簡單的生理事件，而是已然負載了沉重的傳統文化意義與價值判斷，也真實的表達了張大復在晚明世變前夕所感受之強烈的精神苦悶與焦灼感。借由對張大復在這個角度的認識，恰恰亦彰顯出晚明士人獨特的理想人生觀與美學觀。
借由張大復小品文中的疾病敘事，我們看到了張大復隱藏在壓抑、扭曲且孤獨的肉身之病與非病之病中所欲諷喻託寓的多重的指向性，及其自借病體的隱遁而獲致的超脫與成就；更重要的是，透過對張大復的研究，在充斥著：癡、癖、顛、懶、憨、愚、迂、狂、狷、奇……等炫奇百態的士人風姿，及充滿狂言放誕、文風誇飾的晚明文壇，沉潛於社會底層的張大復之狷者身影，或者可以借筆者本篇論作，得以復現。
　　Zhang Da-Fu, Yuan Chang by name, self titled late in life as Ailing Hermit, or as the Rest Hut Elderly, being a castaway scholar of Kunshan locality in the late Ming Dynasty, had long been disregarded in the history of Chinese Literature .For nearly three hundred years had he hidden in the shady nook of the literary world. Although study of the anthology of late Ming Dynasty has currently become the prevailing hot issue , yet so few have been taken notice of Zhang Da-Fu’s works .
　　As a result of contemplating his own ailing body, Zhang Da-Fu was spurred to return to the pursuit of the spirit, and became possessed of a sober awareness of the ostensible complexity of life.
In his works ailing had since turned out to be a metaphor of the criticism of the vulgar society. And the aim of his anthology Plum Blossom Cottage Essay is not only to embrace the beauty of life, or to mourn metaphorically, confronting his ailing, but also to complain of the miserable of both oneself and the society by means of a physical enigmatic language ending up to transcend the secular fashion and to get closer to the human nature, revealing the inconspicuous truth of life, while establishing a peculiar and heterodox discourse.
The ego of the body haunted with eleven ailments, as he portrayed, has either implied the reflections of both his life experiences and the morbidness of the society; or compared his body of ailing to the state of darkness of the late Ming Dynasty, elaborating the passion for the concern about the tragical reality, his defiant gloominess, and agonizing indignation, or the gradually vanishing passion for the reality at the result of frustration brought about by his fight against the world, ending up with the addicted morbidity of the indulgence in his peculiar mania.
The according presentation of morbidity and conceitedness had proceeded the criticism against and reflection on the reality. In his works ailing was no longer a physiological phenomenon, it had already carried the heavy burden of the traditional cultural meaning and value judgment, revealing the harsh mental anguish and anxiety he perceived before the fall of the Ming Dynasty. Through the understanding of Zhang Da-Fu in this direction we can manifest the unusual ideal view of life and aesthetics.
Through the narrative of ailing in Zhang Da-Fu’s essays we ‘ve realized his multi-intension of sarcasm and implication through the manifestation of sickness and non-corporeal ailing hidden behind the constrained, distorted, and solitary flesh body, and the detachment and achievement accomplished by means of retirement due to the ailing body. And more importantly through the research of Zhang Da-fu, his figure of self-restrain hidden in the bottom of the society might be revealed, in the literary circles packed with thousands of peculiar scholars’ bearings of infatuation, mania, craziness, indolence, ingenuousness, fatuity, witlessness, passion, deliberation, peculiarity , ext, and preposterous ravings and extravagant atmosphere in the late Ming Dynasty .
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描述 碩士
國立政治大學
國文教學碩士在職專班
101912023
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0101912023
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 陳逢源zh_TW
dc.contributor.advisor Chen, Feng Yuanen_US
dc.contributor.author (Authors) 薛明貞zh_TW
dc.creator (作者) 薛明貞zh_TW
dc.date (日期) 2016en_US
dc.date.accessioned 1-Jun-2016 13:52:47 (UTC+8)-
dc.date.available 1-Jun-2016 13:52:47 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 1-Jun-2016 13:52:47 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0101912023en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/97110-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 國文教學碩士在職專班zh_TW
dc.description (描述) 101912023zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 張大復（1554—1630），字元長，晚年自號「病居士」，一云息菴老人，為晚明崑山地區的一介落魄文人。在中國文學史上，一直被學術界所忽視；將近四百年的歲月，他安安靜靜的退居文壇黯淡的角落；如今，研究晚明小品雖早已蔚為風氣，探討張大復的人卻仍屈指可數。
張大復透過對自身病體的凝視，刺激他返向在內在精神上的追求，對生活所表現的複雜形態也有較清醒的認識，疾病在張大復的筆下，成了「批判庸俗社會的隱喻」。而張大復《筆談》的著書意趣不只在生活之美的單純擁抱，不只在個人病體的輾轉情傷，他的疾病書寫，不啻是採用一種身體性術語，表達了個人和社會的痛苦，形成一種獨特的異端論述。
其所描繪出之十一種疾病纏身的自我，或是隱喻了其個人生命經驗的檢討，與社會的沉疴的反思；或是將自身的病體與腐敗、黑暗的晚明國體相結合，寫出了對悲劇現實的關切熱情、狂悖憂郁與苦悶憤慨；或是與世對立的抗爭過程中，在屢屢挫折感的衝擊下，逐步喪失對現實社會的熱情，沉耽於特殊癖嗜的成癮病態。在病態與自傲之間，間接的針對現實社會進行了批判與省思。疾病在張大復的小品中，其自身不再只是簡單的生理事件，而是已然負載了沉重的傳統文化意義與價值判斷，也真實的表達了張大復在晚明世變前夕所感受之強烈的精神苦悶與焦灼感。借由對張大復在這個角度的認識，恰恰亦彰顯出晚明士人獨特的理想人生觀與美學觀。
借由張大復小品文中的疾病敘事，我們看到了張大復隱藏在壓抑、扭曲且孤獨的肉身之病與非病之病中所欲諷喻託寓的多重的指向性，及其自借病體的隱遁而獲致的超脫與成就；更重要的是，透過對張大復的研究，在充斥著：癡、癖、顛、懶、憨、愚、迂、狂、狷、奇……等炫奇百態的士人風姿，及充滿狂言放誕、文風誇飾的晚明文壇，沉潛於社會底層的張大復之狷者身影，或者可以借筆者本篇論作，得以復現。		zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 　　Zhang Da-Fu, Yuan Chang by name, self titled late in life as Ailing Hermit, or as the Rest Hut Elderly, being a castaway scholar of Kunshan locality in the late Ming Dynasty, had long been disregarded in the history of Chinese Literature .For nearly three hundred years had he hidden in the shady nook of the literary world. Although study of the anthology of late Ming Dynasty has currently become the prevailing hot issue , yet so few have been taken notice of Zhang Da-Fu’s works .
　　As a result of contemplating his own ailing body, Zhang Da-Fu was spurred to return to the pursuit of the spirit, and became possessed of a sober awareness of the ostensible complexity of life.
In his works ailing had since turned out to be a metaphor of the criticism of the vulgar society. And the aim of his anthology Plum Blossom Cottage Essay is not only to embrace the beauty of life, or to mourn metaphorically, confronting his ailing, but also to complain of the miserable of both oneself and the society by means of a physical enigmatic language ending up to transcend the secular fashion and to get closer to the human nature, revealing the inconspicuous truth of life, while establishing a peculiar and heterodox discourse.
The ego of the body haunted with eleven ailments, as he portrayed, has either implied the reflections of both his life experiences and the morbidness of the society; or compared his body of ailing to the state of darkness of the late Ming Dynasty, elaborating the passion for the concern about the tragical reality, his defiant gloominess, and agonizing indignation, or the gradually vanishing passion for the reality at the result of frustration brought about by his fight against the world, ending up with the addicted morbidity of the indulgence in his peculiar mania.
The according presentation of morbidity and conceitedness had proceeded the criticism against and reflection on the reality. In his works ailing was no longer a physiological phenomenon, it had already carried the heavy burden of the traditional cultural meaning and value judgment, revealing the harsh mental anguish and anxiety he perceived before the fall of the Ming Dynasty. Through the understanding of Zhang Da-Fu in this direction we can manifest the unusual ideal view of life and aesthetics.
Through the narrative of ailing in Zhang Da-Fu’s essays we ‘ve realized his multi-intension of sarcasm and implication through the manifestation of sickness and non-corporeal ailing hidden behind the constrained, distorted, and solitary flesh body, and the detachment and achievement accomplished by means of retirement due to the ailing body. And more importantly through the research of Zhang Da-fu, his figure of self-restrain hidden in the bottom of the society might be revealed, in the literary circles packed with thousands of peculiar scholars’ bearings of infatuation, mania, craziness, indolence, ingenuousness, fatuity, witlessness, passion, deliberation, peculiarity , ext, and preposterous ravings and extravagant atmosphere in the late Ming Dynasty .		en_US
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 2
第二節 前人研究與文獻回顧 4
第三節 筆談中的疾病敘事 6
第二章 張大復的生平與著作11
第一節 張大復的時代背景11
第二節 張大復的生平與著作14
第三節 小結 24
第三章 張大復身體疾病與療癒 27
第一節 病居士的身體疾病 27
第二節 獨特的醫療哲學 48
第三節 小結 59
第四章 張大復的諷世之病與轉化61
第一節 病居士的諷世之病 61
第二節 生命情調的轉化 80
第三節 小結 92
第五章 張大復的成癮之病與想望95
第一節 張大復的成癮之病 95
第二節 想望空間的凝塑 109
第三節 小結 133
第六章 結論 135
參考文獻 139
張大復年表 147		zh_TW
dc.format.extent 4688473 bytes-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0101912023en_US
dc.subject (關鍵詞) 張大復zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 疾病敘事zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 療癒zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 轉化zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 想望zh_TW
dc.subject (關鍵詞) Zhang Da-Fuen_US
dc.subject (關鍵詞) Narrative of ailingen_US
dc.subject (關鍵詞) Curing,en_US
dc.subject (關鍵詞) Transformationen_US
dc.subject (關鍵詞) Fancifulnessen_US
dc.title (題名) 張大復的疾病敘事研究zh_TW
dc.title (題名) The Study of the Narrtive of Ailing of Zhang Da-fuen_US
dc.type (資料類型) thesisen_US
dc.relation.reference (參考文獻) 一、 張大復著作
張大復，《梅花草堂筆談》上海：上海雜誌公司，1935 年。
張大復，《梅花草堂筆談》上海：上海古籍出版社，1986年。
張大復，《聞雁齋筆談》，收入《四庫全書存目叢書》，子部，冊104。
張大復，《梅花草堂集》，收入（《續修四庫全書》，冊1380）上海：上海古籍出 版社，2002年。
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二、 古籍
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三、 近人著作
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文潔華主編，《朱光潛與中國當代美學》香港：中華書局，1998年。
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周荷初，《晚明小品與現代散文》長沙：人民出版社，2004年3月。
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許地山，《道教史》臺北：牧童出版社，1976年。
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陳少棠，《晚明小品論析》香港：波文書局，1981年2月。
程章燦，《石刻刻工研究》上海：上海古籍出版社，2008年。
張建德，《晚明山人文學研究》長沙：湖南出版社，2005年。
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葉朗，《中國美術史大綱》上海：上海人民出版社，2010年。
楊儒賓主編，《中國古代思想中的氣論及身體觀》臺北：巨流圖書，1993年。
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蔡篤堅，《人文、醫學、與疾病 敘事》臺北：記憶工程與唐山出版社，2007年。
鄭文惠，《文學與圖像的文化美學――想像共同體的樂園論述》（臺北：里仁書 局，2005年。
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四、 期刊與學位論文
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王汎森，〈日譜與明末清初思想家──以顏李學派為主的討論〉，收入《晚明清初思想十論》上海：復旦大學出版社，2004年。
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王鴻泰，〈明清士人的生活經營與雅俗的辯證〉，2002年10月，美國哥倫比亞 大學學東亞系、中央研究院歷史語言研究所及蔣經國中心合辦之國際學術研討會。
王鴻泰，〈美人相伴 ――明清文人的美色品賞與情藝生活的經營〉，《新史學》二十四卷二期，2013年6月。
王鴻泰，〈倭刀與俠士――明代倭亂衝擊下江南士人的武俠風尚〉，《漢學研究》第三十卷第二 期，2013年6月。
王志楣，〈《維摩詰經》與中國文人、文學、藝術〉，《中華佛學學報出版》第五期，1992年07月。
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王學玲，〈不可侵犯之懺語──明清之際自敘傳文的諧謔與悔愧〉，《淡江大學中文學報》第13期，2005年12月。
毛文芳，〈自我認同的困惑─明清文人自題像贊初探〉，收入彰化師大國文系主 編《「中國詩學會議」學術會議論文集》臺北：萬卷樓，2002年12月。
毛文芳，〈觀看自我：明人的畫像自贊〉，收入彰化師大國文系主編《「中國詩學 會議」學術會議論文集》臺北：萬卷樓，2002年12月。
毛文芳，〈晚明「狂禪」探論〉，《漢學研究》第19卷第2期，2001年12月。
朱迺欣，〈腳氣病的三國演義〉，《杏林隨筆》第53卷10期，2010年。
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周淑媚，〈文化診斷中的病痛隱喻〉《通識教育學報》第15期，2010年6月。
林素玟，〈《紅樓夢》的病/罪書寫與療愈〉《華梵人文學報》第16 期，2011 年 7 月。
林富士，〈「祝由」釋義：以《黃帝內經‧素問》為核心文本的討論〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第八十三本‧第四分，2012年12月。
林宜蓉，〈不入城之旅：明清之際遺民徐枋的身分認同與生命安頓〉，《明代研究》第二十期，2013年6月。
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胡曉真，〈世變之亟──由中研院文哲所「世變中的文學世界」主題計畫談晚 明晚清研究〉《漢學研究通訊》20卷第2期（總78 期），2001年5月。
祝平一，〈藥醫不死病，佛度有緣人：明、清的醫療市場、醫學知識與醫病關係〉，《中央研究院近代史研究所集刊》第68期，2001 年6 月。
姜彩燕，〈疾病的隱喻與中國現代文學〉，《西北大學學報》第37卷第4期，2007 年7月。
涂豐恩，〈擇醫與擇病──明清醫病間的權力、責任與信任〉，《中國社會歷史評論》，第11卷，2010年8月。
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楊玉成，〈病人絮語──晚明張大復的疾病與書寫〉「2011 明清研究前瞻國際學 術研討會」會議論文，（臺北：中央研究院明清研究推動委員會主辦， 2011年。
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張蜀蕙，〈馴化與觀看──唐、宋文人南方經驗中的疾病經驗與國族論述〉，《東 華人文學報》，第7期，2005年7月。
張嘉鳳，〈愛身念重──《折肱漫錄》(1635)中文人之疾與養〉《臺大歷史學報》第51 期，2013年6月。
張忠良，〈 晚明文人的嗜癖言行〉《臺南女院學報》第二十三期，2004年10月。
張家瑋，《從時空審美論「梅花草堂筆談」》之書寫》屏東：屏東教育大學碩士論文，2014年。
廖本蘭，〈翻譯與創作：邁向佛經翻譯問題的省思〉，《中國文史研究通訊》22卷1期
鄭毓瑜，〈歸反的回音 地理論述與家國想像〉，收於《性別與家國──漢晉辭賦的楚騷論述》臺北：里仁書局，2000年。
鄭毓榆，〈從病體到個體──「體氣」與早期抒情說〉，收入楊儒賓、祝平次編 《儒學的氣論與工夫論》，上海：華東師範大學出版社，2008年。
鄭文惠〈後遺民時間 / 地理政治學：溥心畬台灣風物之文化敘事〉，《臺灣文學研究集刊》第13期，2013年2月。
鄭曉江，〈「真人不死」與「出離生死」──李卓吾生死智慧探微〉，《中州學刊》第4期，2008年7月。
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潘小慧，〈儒家哲學中的「勇德」思想〉，《哲學與文化》392期，2007年1月。
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閻雪，《清末民初小說中的女性形象研究（1898-1917）》江蘇：蘇州大學碩士論文，2012年5月。
戴麗琴，《「世說新語」與佛教》武漢：華中師範大學碩士論文，2010年。
蕭慧媛，〈「養生」一明代文人的休閒生活〉，《南亞學報》第31期，2011年12 月。

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林聆慈，《東坡詩詞月意象研究》臺北：國立政治大學中國文學研究所碩士論文，2004年。
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張晶，《文人身份的重構與晚明文學新變》武漢：華中師範大學碩士論文，2012年4月。
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五、 外文論著
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