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Title唐禮運用三《禮》的禮教意義探析
Application of San Li in Tang Dynasty
Creator劉柏宏
Contributor楊晉龍<br>林啟屏
劉柏宏
Key Words三禮
唐代
經典
Date2016
Date Issued11-Jul-2016 17:29:29 (UTC+8)
Summary本文選擇以唐代禮制與儒家經典（特別是三《禮》）的互動為觀察對象，試圖闡發其間的禮教意義。本文將唐代禮制，依照與儒家經典內容切合的程度，區分為「正經典禮」、「非經新禮」、「附經之禮」三類。本文各設專章，針對這三類禮制運用儒家經典的現象進行探討。全文共設五章，第一章「緒論」，旨在介紹研究相關的背景資訊，並對重要觀念進行探討。第二章梳理唐代「正經典禮」沿用三《禮》及儒家經典的表現，進而分析所代表禮導人情的禮教意義。第三章以新興於唐代，由風俗習慣轉入國家正式典禮的「非經新禮」為對象，分析經典如何產生正典化的效果；如何以通俗化的方式滲入習俗，藉此闡明規整風俗的禮教精神。第四章藉由唐代三種「附經之禮」與三《禮》的互動，探討國家如何運用禮制以統攝經書內容與禮教思想。第五章則是結語。根據「經典」、「禮制」、「禮教」的三種互動方式，可知三者相輔相成，此可視為禮教的構造。然而禮教何以能發用成治，對民、對外（俗、蕃）具有維繫、形塑秩序的效果？從本文的觀察推斷，關鍵在乎情；媒介訴諸經和禮。
參考文獻 一、傳統文獻（依時代先後排序）
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﹝魏﹞何晏注，﹝宋﹞邢昺疏，﹝清﹞阮元校勘：《論語注疏》（臺北：藝文印書館，1989年重刊宋本十三經注疏本）。
﹝晉﹞郭璞注，﹝宋﹞邢昺疏，﹝清﹞阮元校勘：《爾雅注疏》（臺北：藝文印書館，1989年重刊宋本十三經注疏本）。
﹝漢﹞趙岐注，﹝宋﹞孫奭疏，﹝清﹞阮元校勘：《孟子注疏》（臺北：藝文印書館，1989年重刊宋本十三經注疏本）。

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﹝漢﹞班固撰，﹝唐﹞顏師古注，楊家駱主編：《新校本漢書并附編二種》（臺北：鼎文書局，1981年）。
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﹝漢﹞應劭撰，吳樹平校釋：《風俗通義校釋》（天津：天津古籍出版社，1988年）。
﹝漢﹞劉熙撰，﹝清﹞畢沅疏證：《釋名疏證》（上海：上海古籍出版社，1995年《續修四庫全書》本）。
﹝晉﹞張華著，﹝晉﹞范寧校證：《博物志校證》（臺北：明文書局，1984年）。
﹝晉﹞陳壽撰，﹝南朝宋﹞裴松之注：《三國志》（北京：中華書局，1995年）。
﹝晉﹞葛洪撰：《抱朴子》（臺北：中國子學名著集成編印基金會，1978年）。
﹝南朝宋﹞范曄撰，楊家駱主編：《新校本後漢書并附編十三種》（臺北：鼎文書局，1981年）。
﹝梁﹞陶弘景纂，﹝唐﹞閭丘方遠校訂，王家葵校理：《真靈位業圖校理》（北京：中華書局，2013年）。
﹝梁﹞劉勰撰，王利器校箋：《文心雕龍校證》（臺北：明文書局股份有限公司，1982年）。
﹝南北朝﹞撰人不詳：《解籙略說正一之儀》（北京：華夏出版社，2004年《中華道藏》本）。
撰人不詳：《靈寶無量度人上品妙經》（上海：上海古籍出版社，1989年《道藏要籍選刊》本）。
﹝唐﹞姚思廉撰：《梁書》（北京：中華書局，1995年）。
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﹝唐﹞長孫無忌撰，劉俊文箋解：《唐律疏議箋解》（北京：中華書局，1996年）。
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題﹝唐﹞武則天御撰：《臣軌》（合肥：黃山書社，1997年《官箴書集成》本）。
﹝唐﹞蕭嵩奉敕纂：《大唐開元禮》（北京：民族出版社，2005年與適園叢書所收本《大唐郊祀錄》合刊本）。
﹝唐﹞李林甫等撰，陳仲夫校點：《唐六典》（北京：中華書局，2008年）。
﹝唐﹞杜佑撰，王文錦點校：《通典》（北京：中華書局，1988年）。
﹝唐﹞王涇撰：《大唐郊祀錄》（北京：民族出版社，2005年與洪氏公善堂刊本《大唐開元禮》合刊本）。
﹝唐﹞王明希撰：《太乙金鏡式經》（臺北：臺灣商務印書館，1983年《景印文淵閣四庫全書》本）。
﹝後晉﹞劉昫等撰：《舊唐書》（北京：中華書局，1995年）。
﹝宋﹞王溥撰：《唐會要》（上海：上海古籍出版社，2006年）。
﹝宋﹞李昉等編：《太平廣記》（北京：中華書局，1986年）。
﹝宋﹞王欽若等奉敕撰，周勛初等校訂：《冊府元龜‧校訂本》（南京：鳳凰出版社，2006年）。
﹝宋﹞錢易撰，黃壽成點校：《南部新書》（北京：中華書局，2002年）。
﹝宋﹞歐陽修等撰：《新唐書》（北京：中華書局，1995年）。
﹝宋﹞宋敏求編：《唐大詔令集》（北京：中華書局，2008年）。
﹝宋﹞鄭居中等奉敕纂：《政和五禮新儀》（臺北：臺灣商務印書館，1983年《景印文淵閣四庫全書》本）。
﹝宋﹞朱熹撰，王燕均、王光照校點：《家禮》（北京：北京大學出版社，2012年《儒藏‧精華編》本）。
﹝宋﹞蔡沈撰：《書集傳》（臺北：臺灣商務印書館，1983年《景印文淵閣四庫全書》本）。
﹝宋﹞車垓撰：《內外服制通釋》（北京：中國政法大學，2010年《沈家本全集》本）。
﹝宋﹞高承撰：《事物紀原》（臺北：臺灣商務印書館，1983《景印文淵閣四庫全書》本）。
﹝元﹞馬端臨撰，上海師範大學古籍研究所、華東師範古及研究所點校：《文獻通考》（北京：中華書局，2011年）。
﹝元﹞脫脫等撰：《宋史》（北京：中華書局，1995年）。
﹝明﹞丘濬撰：《大學衍義補》（臺北：丘文莊公叢書輯印委員會，1972年《丘文莊公叢書》本）。
﹝明﹞丘濬撰，金良年整理：《大學衍義補》（上海：上海書店，2012年《中國經學史基本叢書》本）。
﹝明﹞焦竑輯，李劍雄點校：《焦氏筆乘》（上海：上海古籍出版社，1986年）。
﹝清﹞汪琬，李聖華箋校：《古今五服考異》（北京：人民文學出版社，2010年《汪琬全集箋校》本）。
﹝清﹞朱彝尊撰，林慶彰老師等主編：《經義考新校》（上海：上海古籍出版社，2010年）。
﹝清﹞徐乾學撰：《讀禮通考》（臺北：臺灣商務印書館，1983年《景印文淵閣四庫全書》本）。
﹝清﹞萬斯大撰，溫顯貴校注：《經學五書》（上海：華東師範大學出版社，2012年）。
﹝清﹞惠周惕等撰，漆永祥點校：《東吳三惠詩文集》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2005年）。
﹝清﹞陳元龍編撰：《格致鏡原》（臺北：臺灣商務印書館，1983年《景印文淵閣四庫全書》本）。
﹝清﹞聖祖敕編：《全唐詩》（北京：中華書局，1985年）。
﹝清﹞秦蕙田撰：《五禮通考》（中壢：聖環圖書公司，1994年據味經窩初刻試本影印）。
﹝清﹞全祖望撰，朱鑄禹彙校集注：《全祖望集彙校集注》（上海：上海古籍出版社，2000年）。
﹝清﹞高宗敕纂，四庫全書研究所整理：《欽定四庫全書總目（整理本）。》（北京：中華書局，1997年）。
﹝清﹞段玉裁撰，鍾敬華點校：《經韻樓集》（上海：上海古籍出版社，2008年）。
﹝清﹞孫希旦撰，沈嘯寰、王星賢點校：《禮記集解》（臺北：文史哲出版社，1990年）。
﹝清﹞章學誠撰，葉英校注：《文史通義校注》（北京：中華書局，2005年）。
﹝清﹞董誥編：《全唐文》（北京：中華書局，1983年據嘉慶十九年刊本縮印並附《潛園總集》本《唐文拾遺》《唐文緒拾》）。
﹝清﹞淩廷堪撰，彭林點校：《禮經釋例》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2002年）。
﹝清﹞王聘珍撰：《大戴禮記解詁》（北京：中華書局，2008年）。
﹝清﹞嚴可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》（北京：中華書局，1985年）。
﹝清﹞阮元等撰：《經籍纂詁》（臺北：龍泉書屋，1979年）。
﹝清﹞胡培翬撰，段熙仲點校：《儀禮正義》（江蘇：江蘇古籍出版社，1993年）。
﹝清﹞賀長齡輯，﹝清﹞魏源編：《皇朝經世文編》（長沙：岳麓書社，2004年《魏源全集》本）。
﹝清﹞陳澧撰，呂永光校點：《陳澧集》（上海，上海古籍出版社，2008年版）。
﹝清﹞孫詒讓撰，王文錦等點校：《周禮正義》（北京：中華書局，1987年）。
﹝清﹞曹元弼撰：《古文尚書鄭氏注箋釋》（臺中：文听閣圖書公司，2013年《民國時期經學叢書》本）。
﹝清﹞彭天相撰，彭衛民箋釋：《《喪禮撮要》箋釋》（臺北：新銳文創出版，2012年）。
二、近人論著（依姓氏筆劃排序）
（一）專書
丁煌：《漢唐道教論集》（北京：中華書局，2009年）。
丁鼎：《《儀禮‧喪服》考論》（北京：社會科學文獻出版社，2003年）。
王啟發：《禮學思想體系探源》（鄭州：中州古籍出版社，2005年）。
王國良：《明清時期儒學核心價值的轉換》（合肥：安徽大學出版社，2002年）。
王國維輯：《今本竹書紀年疏證‧殷商成湯》（臺北：藝文印書館，1951年與《古本竹書紀年輯校》合刊本）。
王葆玹：《今古文經學新論》（北京：中國社會科學出版社，2004年）。
───：《西漢經學源流》（臺北：東大圖書股份有限公司，1994年）。
任爽：《唐代禮制研究》（長春：東北師範大學出版社，2000年）。
朱溢：《事邦國之神祇：唐至北宋吉禮變遷研究》（上海：上海古籍出版社，2014年）。
吳根友：《明清哲學與中國現代哲學諸問題》（北京：中華書局，2008年）。
吳儀鳳老師：《賦寫帝國──唐賦創作的文化情境與書寫意涵》（臺北：萬卷樓圖書股份有限公司，2012年）。
吳麗娛：《唐禮摭遺：中古書儀研究》（北京：商務印書館，2002年）。
───：《終極之典：中古喪葬制度研究》（北京：中華書局，2012年）。
呂妙芬：《孝治天下：《孝經》與近世中國的政治與文化》（臺北：聯經出版事業公司，2011年）。。
李无未：《周代朝聘制度研究》（長春：吉林人民出版社，2005年）。
李申：《中國儒教論》（鄭州：河南人民出版社，2005年）。
李希泌主編：《唐大詔令集補編》（上海：上海古籍出版社，2003年）。
李明輝：《儒學與現代意識》（臺北：文津出版社，1991年）。
沈文倬：《宗周禮樂文明考論（增補本）》（杭州：浙江大學出版社，2006年）。
周昌龍：《新思潮與傳統──五四思想史論集》（南昌：百花洲文藝出版社，2004年）。
周林根：《中國近代禮教史》（基隆：海洋學院，1971年）。
林存光：《儒教中國的形成──早期儒學與中國政治文化的演進》（濟南：齊魯書社，2003年）。
林素英老師：《古代生命禮儀中的生死觀》（臺北：文津出版社，1997年）。
───：《喪服制度的文化意義》（臺北：文津出版社，2000年）。
林慶彰老師：《中國經學研究的新視野》（臺北：萬卷樓圖書股份有限公司，2012年）。
金澤：《宗教禁忌研究》（北京：社會科學文獻出版社，1996年）。
柳詒徵：《柳詒徵說文化》（上海：上海古籍出版社，1999年）。
───：《國史要義》（北京：中國人民大學出版社，2007年）。
胡戟等主編：《二十世紀唐研究》（北京：中國社會科學出版社，2002年）。
胡道靜等選輯：《道藏要籍選刊》（上海：上海古籍出版社，1989年）。。
徐仁甫：《古書引語研究》（北京：中華書局，2014年）。
徐復觀：《中國經學史的基礎》（臺北：臺灣學生書局，1982年）。
高力克：《五四的思想世界》（上海：學林出版社，2003年）。
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張文昌：《制禮以教天下──唐宋禮書與國家社會》（臺北：臺大出版中心，2012年）。
張君勱：《中國專制君主制之評議》（臺北：弘文館出版社，1986年）。
張國剛、楊樹森主編：《中國歷史‧隋唐宋史》（臺北：五南圖書出版公司，2002年）。
張壽安：《十八世紀禮學考證的思想活力》（北京：北京大學出版社，2005年）。
張灝：《幽暗意識與民主傳統》（臺北：聯經出版事業股份有限公司，2000年）。
──：《時代的探索》（臺北：聯經出版事業股份有限公司，2004年）。
梁滿倉：《魏晉南北朝五禮制度考論》（北京：社會科學文獻出版社，2009年）。
清華大學歷史系，生活‧讀書‧新知三聯書店合編：《清華歷史講堂初編》（北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2007年3月）。
章太炎：《章太炎國學演講錄》（臺北：文海出版社，1973年）
章群：《唐代祠祭論稿》（臺北：學海出版社，1996年）。
章權才：《魏晉南北朝隋唐經學史》（廣州：廣東人民出版社，1996年）。
許地山：《國粹與國學》（臺北：水牛出版社，1987年）。
陳來：《古代思想文化的世界──春秋時代的宗教、倫理與社會思想》（北京：生活‧讀書‧新知 三聯書店，2002年）。
陳弱水：《唐代文士與中國思想的轉型》（桂林：廣西師範大學出版社，2009年）。
陳祚龍：《敦煌學海探珠》（臺北：臺灣商務印書館，1979年）。
陳寅恪：《金明館叢稿初編》（北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2002年）。
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陳登原：《中國田賦史》（臺北：臺灣商務印書館，1988年）。
湯志鈞：《經學史論集》（臺北：大安出版社，1995年）。
華有根：《西漢禮學新論》（上海：上海科學院出版社，1998年）。
馮友蘭：《中國哲學史（二卷本）。》（北京：中華書局，1961年）。
馮秉文主編：《全唐文篇目分類索引》（北京：中華書局，2001年）。
黃正建主編：《中晚唐社會與政治研究》（北京：中國社會科學出版社，2006年）。
黃永武主編：《敦煌寶藏》（臺北：新文豐出版公司，1981-86年）。
黃侃：《黃侃論學雜著》（臺北：臺灣中華書局，1969年）。
黃俊傑編：《東亞儒學研究的回顧與展望》（臺北：臺大出版中心，2005年）。
黃徵、吳偉編校：《敦煌願文集》（長沙：岳麓書社，1995年）。
楊成孚：《經學概論》（天津：南開大學出版社，1994年）。
楊志剛：《中國禮儀制度研究》（上海：華東師範大學出版社，2000年）。
楊寬：《西周史》（臺北：臺灣商務印書館，1999年）。
──：《中國古代陵寢制度史》（上海：上海人民出版社，2008年）。
楊鴻年：《隋唐宮廷建築考》（西安：陝西人民出版社，1992年）。
葉國良老師：《宋人疑經改經考》（臺北：國立臺灣大學文學院，1980年）。
───：《居愚居文獻論叢》（臺北：大安出版社，2011年）。
───：《中國傳統生命禮俗》（臺北：五南圖書出版股份有限公司，2014年）。
雷聞：《郊廟之外：隋唐國家祭祀與宗教》（北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2009年）。
趙所生等主編：《中國歷代書院志》（南京：江蘇教育出版社，1995年）。
劉師培：《左盦外集》（臺北：華世出版社，1975年《劉申叔先生遺書》本）。
───：《國學發微》（臺北：廣文書局，1986年）。
蔡尚思：《中國禮教思想史》（上海：上海古籍出版社，2006年）。
蔡長林老師主編：《隋唐五代經學國際研討會論文集》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2009年）。
鄭宗義：《明清儒學轉型探析──從劉蕺山到戴東原（增訂版）。》（香港：香港中文大學，2009年）。
錢杭：《周代宗法制度史研究》（上海：學林出版社，1991年）。
錢基博，傅宏星編訂：《經學論稿》（武漢：華中師範大學出版社，2011年）。
錢穆：《中國學術思想史論叢（四）。》（臺北：東大圖書公司，1983年）。
──：《雙溪獨語》（臺北：臺灣學生書局，1987年）。
──：《中國文化叢談》（臺北：聯經出版事業股份有限公司，1994年《錢賓四先生全集》本）。
──：《經學大要》（臺北：素書樓文教基金會，2000年）。
──：《中國史學名著》（臺北：三民書局，2006年）。
霍存福輯：《唐式輯佚》（北京：社會科學文獻出版社，2009年）。
瞿同祖：《中國法律與中國社會》（臺南：僶勉出版社，1978年）。
顧頡剛：《顧頡剛讀書筆記》（臺北：聯經出版事業公司，1990年）。
───、劉起釪：《尚書校釋譯論》（北京：中華書局，2005年）。
龔鵬程：《唐代思潮》（北京：商務印書館，2007年）。
（二）學位論文
狄君宏：《饗禮、食禮、燕禮比較研究》（臺北：國立臺灣大學中國文學系碩士論文，2010年）。
張長臺：《唐代喪禮研究》（臺北：東吳大學中國文學研究所博士論文，1990年）。
張寶三：《五經正義研究》（臺北：國立臺灣大學中國文學研究所博士論文，1992年）。
楊晉龍老師：《明代詩經學研究》（臺北：國立臺灣大學中國文學研究所博士論文，1997年）。
趙樹龍：《《道士吉凶儀》校釋及初步研究》（北京：首都師範大學歷史文獻學碩士論文，2011年）。
鄭雯馨：《論《儀禮》禮例研究法──以鄭玄、賈公彥、淩廷堪為討論中心》（臺北：國立臺灣大學中國文學系博士論文，2013年）。
橋本秀美老師：《南北朝至初唐義疏學研究》（北京：北京大學博士論文，1999年）。
簡博賢：《今存唐代經學遺籍考》（臺北：臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1970年）。


（三）期刊論文
王中江：〈經典的條件：以早期儒家經典的形成為例〉，《中國哲學史》2002年第2期。
何聯奎：〈中國禮俗研究導言〉，《中央研究院民族學研究集刊》第29期（1970年）。
李淑珍：〈當代美國學界關於中國註疏傳統的研究〉，《中國文哲研究通訊》第9卷3期（1999年9月）。
林毓生：〈二十世紀中國的反傳統思潮與中式馬列主義及毛澤東的烏托邦主義〉，《新史學》第6卷3期（1995年9月）。
林慶彰老師：〈對楊、劉兩先生文評的回應〉，《中國文哲研究通訊》第16卷3期（2006年9月）。
洪喜美：〈五四前後廢除家族制與廢姓的討論〉，《國史館學術集刊》第3期（2003年9月）。
秦學頎：〈從《五經正義》到《五經大全》──關於唐、明二代經學統一的比較〉，《孔子研究》2002年第1期。
常金倉、張雁勇：〈《真靈位業圖》九宮位的兩個問題〉，《遼寧師範大學學報（社會科學版）》第34卷1期（2011年1月）。
陳明光：〈唐朝的出使官與地方監察〉，《廈門大學學報（哲學社會科學版）》2009年第2期（總第192期）。
彭林：〈從俗到禮：中國上古文明的演進〉，《尋根》1998年。
彭美玲老師：〈凶事禮哭──中國古代儒式喪禮中的哭泣儀式及後世的傳承演變〉，《成大中文學報》第39期（2012年12月）。
童強：〈從注疏之學看唐代學術的發展〉，《江海學刊》2002年第4期。
黃豔：〈“貴族政治”與“君主獨裁”──內藤湖南“宋代近世說”中的史實問題〉，《古代文明》第8卷4期（2014年10月）。
劉桓：〈卜辭所見商王田獵的過程、禮俗及方法〉，《考古學報》2009年第3期。
劉曉東：〈論六朝時期的禮學研究及其歷史意義〉，《文史哲》1998年第5期。
鄭顯文：〈唐代禮學的社會變革〉，《人文雜誌》1995年第2期。
韓碧琴老師：〈答紙禮俗研究〉，《國文學報》第51期（2012年6月）。
嚴家炎：〈評五四、文革與傳統文化的論爭〉，《二十一世紀雙月刊》第42期（1997年8月）。
﹝日﹞副島一郎：〈從“禮樂”到“仁義”──中唐儒學的演變趨向〉，《學術月刊》1999年第2期。
（四）論文集論文
王三慶：〈三洞道士朱法滿編《道士吉凶儀》初探〉，中國唐代學會等主編：《第五屆唐代文化學術研討會論文集》（高雄：麗文文化事業股份有限公司，2001年）。
康樂：〈天子與轉輪王──中國中古「王權觀」演變的一些個案〉，林富士主編：《中國史新論‧宗教史分冊》（臺北：中央研究院，2010年）。
陳弱水：〈中晚唐文人與經學〉，《第四屆國際漢學會議論文輯》（臺北：中央研究院，2012年）。
三、外文著作及譯作（依出版時間排序）
﹝日﹞藤川正藪：《魏晉時代における喪服禮の研究》（東京：敬文社，1960年）。
﹝美﹞摩耳，見江紹原譯述：《宗教的出生與長成》（臺北：臺灣商務印書館，1969年）。
﹝日﹞仁井田陞，栗勁等譯：《唐令拾遺》（長春：長春出版社，1989年）。
﹝日﹞野間文史：《五經正義の研究：その成立と展開》（東京都：研文出版，1998年）。
﹝日﹞內藤湖南，夏應元監譯：《中國史通論：內藤湖南博士中國史學著作選譯》（北京：社會科學文獻出版社，2004年）。
﹝日﹞狩野直喜，周先民譯：《中國學文藪》（北京：中華書局，2011年）。
﹝日﹞金子修一主編：《大唐元陵儀注新釈》（東京都：汲古書院，2013年）。
﹝英﹞弗雷澤，汪培基等譯：《金枝》（北京：商務印書館，2013年）。
四、報章雜誌（依出版時間排序）
陳獨秀：〈吾人最後之覺醒〉，《新青年》第1卷6期（1916.2）。
陳獨秀：〈今日中國之政治問題〉，《新青年》第5卷1期（1918）。。
吳虞：〈吃人與禮教〉，《新青年》第6卷6號（1919）。。
鄧公肅：〈三綱五常與自由平等〉，《孔會月刊》第3期（1929.10.27）。，第二版。



五、網路資源
故宮「寒泉」：http://skqs.lib.ntnu.edu.tw/dragon/
中國哲學書電子化計畫：http://ctext.org/zh
成均館大學儒經編纂中心：http://ygc.skku.edu/index_2013.jsp
中央研究院「漢籍電子文獻」：http://hanji.sinica.edu.tw/index.html
中國知識資源總庫（CNKI）：http://cnki.sris.com.tw/kns55/
全國報刊索引：http://www.cnbksy.com/home
迪志文化「文淵閣四庫全書電子版」
Description博士
國立政治大學
中國文學系
97151501
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0097151501
Typethesis
dc.contributor.advisor 楊晉龍<br>林啟屏zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 劉柏宏zh_TW
dc.creator (作者) 劉柏宏zh_TW
dc.date (日期) 2016en_US
dc.date.accessioned 11-Jul-2016 17:29:29 (UTC+8)-
dc.date.available 11-Jul-2016 17:29:29 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 11-Jul-2016 17:29:29 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0097151501en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/98879-
dc.description (描述) 博士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 中國文學系zh_TW
dc.description (描述) 97151501zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 本文選擇以唐代禮制與儒家經典（特別是三《禮》）的互動為觀察對象，試圖闡發其間的禮教意義。本文將唐代禮制，依照與儒家經典內容切合的程度，區分為「正經典禮」、「非經新禮」、「附經之禮」三類。本文各設專章，針對這三類禮制運用儒家經典的現象進行探討。全文共設五章，第一章「緒論」，旨在介紹研究相關的背景資訊，並對重要觀念進行探討。第二章梳理唐代「正經典禮」沿用三《禮》及儒家經典的表現，進而分析所代表禮導人情的禮教意義。第三章以新興於唐代，由風俗習慣轉入國家正式典禮的「非經新禮」為對象，分析經典如何產生正典化的效果；如何以通俗化的方式滲入習俗，藉此闡明規整風俗的禮教精神。第四章藉由唐代三種「附經之禮」與三《禮》的互動，探討國家如何運用禮制以統攝經書內容與禮教思想。第五章則是結語。根據「經典」、「禮制」、「禮教」的三種互動方式，可知三者相輔相成，此可視為禮教的構造。然而禮教何以能發用成治，對民、對外（俗、蕃）具有維繫、形塑秩序的效果？從本文的觀察推斷，關鍵在乎情；媒介訴諸經和禮。zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論 ──────────────────────── 1
第一節 問題意識說明 ──────────────── 1
一、 釋禮教 ──────────────────── 2
二、 經典與禮教 ────────────────── 15
三、 「禮崇正經」：經典、禮制對禮教的意義 ────── 17
第二節 前人研究回顧 ──────────────── 20
一、 「經學史研究」成果檢視 ───────────── 20
二、 「禮制史研究」成果介紹───────────── 28
第三節 研究方法介紹 ──────────────── 34
第二章 禮導人情：唐代正經典禮沿用三《禮》的禮教意義 ──── 39
第一節 祭祀構造沿用三《禮》考實 ────────── 39
一、 神位等級 ───────────────── 40
二、 流程安排 ───────────────── 43
第二節 喪葬制度沿用三《禮》考實 ────────── 52
一、 喪葬流程 ───────────────── 52
二、 喪祭流程 ───────────────── 61
第三節 禮儀法規運用三《禮》考實 ────────── 66
一、 祭祀法規運用三《禮》──────────── 66
二、 喪葬法規運用三《禮》──────────── 85
第四節 《禮記正義》與唐代禮教關係蠡測：
基於正經典禮構造的觀察 ──── 92
一、 敬、哀之情與禮教：「行禮─觀志」的禮教秩序 ─ 93
二、 《禮記正義》孔疏論聖王與禮教 ─────── 96
第三章 經整風俗：三《禮》對唐代非經新禮的作用 ─────── 103
第一節 三《禮》的正典化作用（一）：新興祭典與三《禮》 103
一、 太清宮薦獻禮 ─────────────── 103
二、 九宮貴神祭祀 ─────────────── 119
第二節 三《禮》的正典化作用（二）：追崇先人與三《禮》 134
一、 墓祭拜掃 ───────────────── 134
二、 忌日行香 ───────────────── 141
第三節 三《禮》的通俗化表現：道教喪儀與三《禮》── 148
第四節 「人情」視野下的經、禮、俗 ───────── 157
第四章 禮統經教：唐代附經之禮運用三《禮》的禮教意義 ──── 165
第一節 天命天德與仁德教化：唐代封禪運用三《禮》探究 165
一、 封禪禮意蠡測 ─────────────── 165
二、 經典資源分析 ─────────────── 169
三、 用經表現探究 ─────────────── 174
第二節 羈縻懷柔與來庭之教：外交賓禮運用三《禮》探究 190
一、 經典中的畿服制度與對外關係設想 ────── 191
二、 誕敷文德導向下的外交禮節與經義 ────── 194
第三節 聚民之教與唐代凶災禮 ─────────── 216
一、 禮教與民生：厚生、惠均的聚民原則 ────── 216
二、 凶災禮：急難情境下的均平實踐 ──────── 222
第五章 結論 ──────────────────────── 241
第一節 研究的心得與發現 ────────────── 241
第二節 研究的意義與價值 ────────────── 245
附錄一 【周秦漢唐「禮教」詞彙用例】 ────────────── 251
附錄二【《冊府元龜》所見唐代施行凶災禮一覽表】 ─────── 265
徵引書目 ───────────────────────── 287		zh_TW
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dc.format.mimetype application/pdf-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0097151501en_US
dc.subject (關鍵詞) 三禮zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 唐代zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 經典zh_TW
dc.title (題名) 唐禮運用三《禮》的禮教意義探析zh_TW
dc.title (題名) Application of San Li in Tang Dynastyen_US
dc.type (資料類型) thesisen_US
dc.relation.reference (參考文獻) 一、傳統文獻（依時代先後排序）
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﹝清﹞全祖望撰，朱鑄禹彙校集注：《全祖望集彙校集注》（上海：上海古籍出版社，2000年）。
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﹝清﹞章學誠撰，葉英校注：《文史通義校注》（北京：中華書局，2005年）。
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﹝清﹞淩廷堪撰，彭林點校：《禮經釋例》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2002年）。
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﹝清﹞彭天相撰，彭衛民箋釋：《《喪禮撮要》箋釋》（臺北：新銳文創出版，2012年）。
二、近人論著（依姓氏筆劃排序）
（一）專書
丁煌：《漢唐道教論集》（北京：中華書局，2009年）。
丁鼎：《《儀禮‧喪服》考論》（北京：社會科學文獻出版社，2003年）。
王啟發：《禮學思想體系探源》（鄭州：中州古籍出版社，2005年）。
王國良：《明清時期儒學核心價值的轉換》（合肥：安徽大學出版社，2002年）。
王國維輯：《今本竹書紀年疏證‧殷商成湯》（臺北：藝文印書館，1951年與《古本竹書紀年輯校》合刊本）。
王葆玹：《今古文經學新論》（北京：中國社會科學出版社，2004年）。
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任爽：《唐代禮制研究》（長春：東北師範大學出版社，2000年）。
朱溢：《事邦國之神祇：唐至北宋吉禮變遷研究》（上海：上海古籍出版社，2014年）。
吳根友：《明清哲學與中國現代哲學諸問題》（北京：中華書局，2008年）。
吳儀鳳老師：《賦寫帝國──唐賦創作的文化情境與書寫意涵》（臺北：萬卷樓圖書股份有限公司，2012年）。
吳麗娛：《唐禮摭遺：中古書儀研究》（北京：商務印書館，2002年）。
───：《終極之典：中古喪葬制度研究》（北京：中華書局，2012年）。
呂妙芬：《孝治天下：《孝經》與近世中國的政治與文化》（臺北：聯經出版事業公司，2011年）。。
李无未：《周代朝聘制度研究》（長春：吉林人民出版社，2005年）。
李申：《中國儒教論》（鄭州：河南人民出版社，2005年）。
李希泌主編：《唐大詔令集補編》（上海：上海古籍出版社，2003年）。
李明輝：《儒學與現代意識》（臺北：文津出版社，1991年）。
沈文倬：《宗周禮樂文明考論（增補本）》（杭州：浙江大學出版社，2006年）。
周昌龍：《新思潮與傳統──五四思想史論集》（南昌：百花洲文藝出版社，2004年）。
周林根：《中國近代禮教史》（基隆：海洋學院，1971年）。
林存光：《儒教中國的形成──早期儒學與中國政治文化的演進》（濟南：齊魯書社，2003年）。
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林慶彰老師：《中國經學研究的新視野》（臺北：萬卷樓圖書股份有限公司，2012年）。
金澤：《宗教禁忌研究》（北京：社會科學文獻出版社，1996年）。
柳詒徵：《柳詒徵說文化》（上海：上海古籍出版社，1999年）。
───：《國史要義》（北京：中國人民大學出版社，2007年）。
胡戟等主編：《二十世紀唐研究》（北京：中國社會科學出版社，2002年）。
胡道靜等選輯：《道藏要籍選刊》（上海：上海古籍出版社，1989年）。。
徐仁甫：《古書引語研究》（北京：中華書局，2014年）。
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張國剛、楊樹森主編：《中國歷史‧隋唐宋史》（臺北：五南圖書出版公司，2002年）。
張壽安：《十八世紀禮學考證的思想活力》（北京：北京大學出版社，2005年）。
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──：《時代的探索》（臺北：聯經出版事業股份有限公司，2004年）。
梁滿倉：《魏晉南北朝五禮制度考論》（北京：社會科學文獻出版社，2009年）。
清華大學歷史系，生活‧讀書‧新知三聯書店合編：《清華歷史講堂初編》（北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2007年3月）。
章太炎：《章太炎國學演講錄》（臺北：文海出版社，1973年）
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黃侃：《黃侃論學雜著》（臺北：臺灣中華書局，1969年）。
黃俊傑編：《東亞儒學研究的回顧與展望》（臺北：臺大出版中心，2005年）。
黃徵、吳偉編校：《敦煌願文集》（長沙：岳麓書社，1995年）。
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楊志剛：《中國禮儀制度研究》（上海：華東師範大學出版社，2000年）。
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楊鴻年：《隋唐宮廷建築考》（西安：陝西人民出版社，1992年）。
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───：《中國傳統生命禮俗》（臺北：五南圖書出版股份有限公司，2014年）。
雷聞：《郊廟之外：隋唐國家祭祀與宗教》（北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2009年）。
趙所生等主編：《中國歷代書院志》（南京：江蘇教育出版社，1995年）。
劉師培：《左盦外集》（臺北：華世出版社，1975年《劉申叔先生遺書》本）。
───：《國學發微》（臺北：廣文書局，1986年）。
蔡尚思：《中國禮教思想史》（上海：上海古籍出版社，2006年）。
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張長臺：《唐代喪禮研究》（臺北：東吳大學中國文學研究所博士論文，1990年）。
張寶三：《五經正義研究》（臺北：國立臺灣大學中國文學研究所博士論文，1992年）。
楊晉龍老師：《明代詩經學研究》（臺北：國立臺灣大學中國文學研究所博士論文，1997年）。
趙樹龍：《《道士吉凶儀》校釋及初步研究》（北京：首都師範大學歷史文獻學碩士論文，2011年）。
鄭雯馨：《論《儀禮》禮例研究法──以鄭玄、賈公彥、淩廷堪為討論中心》（臺北：國立臺灣大學中國文學系博士論文，2013年）。
橋本秀美老師：《南北朝至初唐義疏學研究》（北京：北京大學博士論文，1999年）。
簡博賢：《今存唐代經學遺籍考》（臺北：臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1970年）。


（三）期刊論文
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何聯奎：〈中國禮俗研究導言〉，《中央研究院民族學研究集刊》第29期（1970年）。
李淑珍：〈當代美國學界關於中國註疏傳統的研究〉，《中國文哲研究通訊》第9卷3期（1999年9月）。
林毓生：〈二十世紀中國的反傳統思潮與中式馬列主義及毛澤東的烏托邦主義〉，《新史學》第6卷3期（1995年9月）。
林慶彰老師：〈對楊、劉兩先生文評的回應〉，《中國文哲研究通訊》第16卷3期（2006年9月）。
洪喜美：〈五四前後廢除家族制與廢姓的討論〉，《國史館學術集刊》第3期（2003年9月）。
秦學頎：〈從《五經正義》到《五經大全》──關於唐、明二代經學統一的比較〉，《孔子研究》2002年第1期。
常金倉、張雁勇：〈《真靈位業圖》九宮位的兩個問題〉，《遼寧師範大學學報（社會科學版）》第34卷1期（2011年1月）。
陳明光：〈唐朝的出使官與地方監察〉，《廈門大學學報（哲學社會科學版）》2009年第2期（總第192期）。
彭林：〈從俗到禮：中國上古文明的演進〉，《尋根》1998年。
彭美玲老師：〈凶事禮哭──中國古代儒式喪禮中的哭泣儀式及後世的傳承演變〉，《成大中文學報》第39期（2012年12月）。
童強：〈從注疏之學看唐代學術的發展〉，《江海學刊》2002年第4期。
黃豔：〈“貴族政治”與“君主獨裁”──內藤湖南“宋代近世說”中的史實問題〉，《古代文明》第8卷4期（2014年10月）。
劉桓：〈卜辭所見商王田獵的過程、禮俗及方法〉，《考古學報》2009年第3期。
劉曉東：〈論六朝時期的禮學研究及其歷史意義〉，《文史哲》1998年第5期。
鄭顯文：〈唐代禮學的社會變革〉，《人文雜誌》1995年第2期。
韓碧琴老師：〈答紙禮俗研究〉，《國文學報》第51期（2012年6月）。
嚴家炎：〈評五四、文革與傳統文化的論爭〉，《二十一世紀雙月刊》第42期（1997年8月）。
﹝日﹞副島一郎：〈從“禮樂”到“仁義”──中唐儒學的演變趨向〉，《學術月刊》1999年第2期。
（四）論文集論文
王三慶：〈三洞道士朱法滿編《道士吉凶儀》初探〉，中國唐代學會等主編：《第五屆唐代文化學術研討會論文集》（高雄：麗文文化事業股份有限公司，2001年）。
康樂：〈天子與轉輪王──中國中古「王權觀」演變的一些個案〉，林富士主編：《中國史新論‧宗教史分冊》（臺北：中央研究院，2010年）。
陳弱水：〈中晚唐文人與經學〉，《第四屆國際漢學會議論文輯》（臺北：中央研究院，2012年）。
三、外文著作及譯作（依出版時間排序）
﹝日﹞藤川正藪：《魏晉時代における喪服禮の研究》（東京：敬文社，1960年）。
﹝美﹞摩耳，見江紹原譯述：《宗教的出生與長成》（臺北：臺灣商務印書館，1969年）。
﹝日﹞仁井田陞，栗勁等譯：《唐令拾遺》（長春：長春出版社，1989年）。
﹝日﹞野間文史：《五經正義の研究：その成立と展開》（東京都：研文出版，1998年）。
﹝日﹞內藤湖南，夏應元監譯：《中國史通論：內藤湖南博士中國史學著作選譯》（北京：社會科學文獻出版社，2004年）。
﹝日﹞狩野直喜，周先民譯：《中國學文藪》（北京：中華書局，2011年）。
﹝日﹞金子修一主編：《大唐元陵儀注新釈》（東京都：汲古書院，2013年）。
﹝英﹞弗雷澤，汪培基等譯：《金枝》（北京：商務印書館，2013年）。
四、報章雜誌（依出版時間排序）
陳獨秀：〈吾人最後之覺醒〉，《新青年》第1卷6期（1916.2）。
陳獨秀：〈今日中國之政治問題〉，《新青年》第5卷1期（1918）。。
吳虞：〈吃人與禮教〉，《新青年》第6卷6號（1919）。。
鄧公肅：〈三綱五常與自由平等〉，《孔會月刊》第3期（1929.10.27）。，第二版。



五、網路資源
故宮「寒泉」：http://skqs.lib.ntnu.edu.tw/dragon/
中國哲學書電子化計畫：http://ctext.org/zh
成均館大學儒經編纂中心：http://ygc.skku.edu/index_2013.jsp
中央研究院「漢籍電子文獻」：http://hanji.sinica.edu.tw/index.html
中國知識資源總庫（CNKI）：http://cnki.sris.com.tw/kns55/
全國報刊索引：http://www.cnbksy.com/home
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