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| Title | 獵人的尊嚴－－當代台灣原住民小說中的獵人形象 Dignity of Hunters-- Image of Hunters in Modern Taiwanese aboriginal novels |
| Creator | 施靜沂 Shih, Ching Yi |
| Contributor | 孫大川 施靜沂 Shih, Ching Yi |
| Key Words | 台灣原住民獵人 文字獵人 文化防禦 尊嚴 漢語文學 原住民小說 cultural defense Chinese-language literature hunters text-hunters dignity aboriginal novels |
| Date | 2016 |
| Date Issued | 9-Aug-2016 11:14:58 (UTC+8) |
| Summary | 在當代台灣原住民的漢語書寫、尤其小說中，「獵人」總為一突顯的要角、也占據重要的位置，甚至成為台灣讀者對原住民的第一印象。自原運時期以來，原住民作家們持續以「獵人」及傳統狩獵為題材，是出於對先人的感念、景仰，抑或試圖以此為主體重建的一環？ 事實上，當國家進入部落後，小米祭儀、狩獵文化等傳統均快速瀕危、斷裂，「獵人」的文化概念，更從過去「英勇、榮耀的」傳統男性形象，歷經失去尊嚴、獵場與汙名化，轉而為漢語文學文本的象徵對象及原住民族精神的號召；究竟這之間牽涉怎樣的掙扎與變異？今日的獵人，他們的靈魂、形貌是否仍如以往？在深入其傳統宇宙觀、泛靈信仰與獵人的文化禁忌、尚武傳統，並梳理田雅各、霍斯陸曼．伐伐、田敏忠、巴代、奧威尼．卡勒盛、夏曼．藍波安、亞榮隆．撒可努、乜寇．索克魯曼等八位主要作家，各以文學模擬、身體力行之道，歸返山海、望向部落、回顧歷史與文化防禦的路徑後，我們將能具體地掌握上述文字獵人的「傳統」與「當代」課題，也對他們以筆為劍、挽回尊嚴的文化防禦肅然起敬。 |
| 參考文獻 | 一、專書 （一）原住民泛靈宗教與神話傳說專書 佐山榮吉、大西吉壽，《生蕃傳說集》（台北：南天書局，1996年）。 巴代，〈巫術的原始宗教性質〉，《Daramaw－卑南族大巴六九部落的巫覡文化》（新北：耶魯，2009年）。 里幕伊．阿紀／故事採集，文魯彬譯，孫大川總策畫，《泰雅族：彩虹橋的審判》（台北：新自然主義，2002年）。 林秀玉、林勝賢編著，《巴蘭神話故事》（台東：台東縣政府文化局，2007年）。 余萬居譯，尹建中編，《台灣山胞各族傳統神話傳說文獻編纂研究》（台北：台大人類學系，1994年）。 浦忠成，《原住民的神話與文學》（台北：臺原，1999年）。 海樹兒．犮刺拉菲（Haisul Palalavi）著，《Palihabasan－布農族神話傳說及其彙編（下）》（南投：國史館台灣文獻館，2014年）。 孫大川，《台灣原住民心靈世界的摹寫》（台北：聯合文學，2010年）。 恩斯特．卡西勒（Ernst Cassirer）原著，甘陽譯，《人論－人類文化哲學導引》（台北：桂冠，2005年）。 蔡中涵編著，《原住民歷史文化(一)》（台北市：教育廣播電台，1996年）。 （二）原住民傳統狩獵文化專書 小泉鐵原著，黃稔惠譯，《蕃鄉風物記》（台北：行政院原民會，2014年8月）。 山道明(Dominik Schro:der)、安東(Anton Quack)原著，陳文德編，《知本卑南族的出草儀式︰一個文獻》（台北：中研院民族所，2009年12月）。 台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著，黃智慧編，《番族慣習調查報告書第一卷．泰雅族》（台北：中研院民族所，1996年6月）。 台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著，許木柱、黃智慧編，《番族慣習調查報告書第二卷．阿美族卑南族》（台北：中研院民族所，2000年11月）。 台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著，蔣斌主編，《番族慣習調查報告書第五卷．排灣族第一冊》（台北：中研院民族所，2004年）。 台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著，蔣斌編，《番族慣習調查報告書第五卷．排灣族第三冊》（台北：中研院民族所，2004年12月）。 台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著，譚昌國編，《番族慣習調查報告書第五卷．排灣族第四冊》（台北：中研院民族所，2004年3月）。 台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著，劉璧榛編，《番族調查報告書：第四冊 賽德克族與太魯閣族》（台北：中研院民族所，2011年7月）。 台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著，楊淑媛編，《蕃族調查報告書：第六冊 布農族前篇》（台北：中研院民族所，2008年）。 台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著，呂心純編，《番族調查報告書：第七冊 泰雅族後篇》（台北：中研院民族所，2010年12月） 余光弘 董森永，《台灣原住民史 雅美族史篇》，（南投：國史館台灣文獻館，1998年12月）。 陳文德，《卑南族》（台北：三民書局，2010年）。 夏本．奇伯愛雅，《雅美族的社會與風俗》（台北：臺原，1994年）。 霍斯陸曼‧伐伐，《中央山脈的守護者──布農族》（新北：稻鄉，1997年）。 （三）漢語文學作家作品 乜寇‧索克魯曼，《東谷沙飛傳奇》（台中：印刻，2008年）。 乜寇‧索克魯曼，《Ina Bunun！布農青春》（台北：巴巴文化，2013年）。 乜寇‧索克魯曼，《我為自己點了一把火》（台北：山海文化雜誌社，2015年）。 巴代，《笛鸛：大巴六九部落之大正年間》（台北：麥田，2007年）。 巴代，《檳榔．陶珠．小女巫：斯卡羅人》（新北：耶魯國際，2009年）。 巴代，《Daramaw：卑南族大巴六九部落的巫覡文化》（新北：耶魯國際，2009年）。 巴代，《馬鐵路：大巴六九部落之大正年間（下）》（新北：耶魯國際，2010年）。 巴代，《白鹿之愛》（新北：印刻，2012年）。 巴代，《巫旅》（新北：印刻，2014年）。 巴代，《最後的女王》（新北：印刻，2015年）。 巴代，《暗礁》（新北：印刻，2015年）。 白茲‧牟固那那，《親愛的Ak’i，請您不要生氣》（台北：女書文化，2003年）。 利格拉樂‧阿戊，《紅嘴巴的VuVu》（台中：晨星，1997年）。 利格拉樂‧阿，《穆莉淡Mulidan》（台北：女書文化，1998年）。 利格拉樂‧阿，《祖靈遺忘的孩子》（台北：前衛，2015年）。 里慕伊‧阿紀，《山櫻花的故鄉》（台北：前衛，2010年）。 拓拔斯‧塔瑪匹瑪，《最後的獵人》（台中：晨星，1987年）。 拓拔斯‧塔瑪匹瑪，《情人與妓女》（台中：晨星，1992年）。 拓拔斯‧塔瑪匹瑪，《蘭嶼行醫記》（台中：晨星，1999年）。 亞榮隆‧撒可努，《山豬‧飛鼠‧撒可努》（新北：耶魯國際，2014年修訂二版）。 亞榮隆‧撒可努，《山豬‧飛鼠‧撒可努2：走風的人》（新北：耶魯國際，2011年）。 亞榮隆‧撒可努，《山豬‧飛鼠‧撒可努3：外公的海》（新北：耶魯國際，2011年）。 夏本‧奇伯愛雅，《三條飛魚》（台北：遠流，2004年）。 夏曼‧藍波安，《冷海情深》（台北：聯合文學，1997年）。 夏曼‧藍波安，《海浪的記憶》（台北：聯合文學，2002年）。 夏曼‧藍波安，《航海家的臉》（新北：印刻，2007年）。 夏曼‧藍波安，《老海人》（新北：印刻，2009年）。 夏曼．藍波安，〈不願被保送〉，《八代灣的神話》（台北：聯經，2011年）。 夏曼‧藍波安，《天空的眼睛》（台北：聯經，2012年）。 夏曼‧藍波安，《大海浮夢》（台北：聯經，2014年）。 夏曼‧藍波安，《安洛米恩之死》（新北：印刻，2015年）。 莫那能，《美麗的稻穗》（台中：晨星，1989年）。 奧威尼‧卡露斯：《雲豹的傳人》（台中：晨星，1996年）。 奧威尼‧卡露斯：《神秘的消失──詩與散文的魯凱》（台北：麥田，2006年）。 奧威尼‧卡勒盛，《消失的國度》（台北：麥田，2015年）。 游霸士‧撓給赫，《天狗部落之歌》（台中：晨星，1995年）。 游霸士‧撓給赫，《赤裸山脈》（台中：晨星，1999年）。 霍斯陸曼．伐伐，《玉山的生命精靈》（台中：晨星，1997年）。 霍斯陸曼‧伐伐，《那年我們祭拜祖靈》（台中：晨星，1997年）。 霍斯陸曼‧伐伐，《黥面》（台中：晨星，2001年）。 霍斯陸曼‧伐伐，《玉山魂》（新北：印刻，2006年）。 魏德聖劇本，嚴云農小說，《賽德克．巴萊》（台北：平裝本，2011年）。 （四）漢語文學合集 林志興，《99年第1屆台灣原住民族文學獎得獎作品集》（台北：原民會，2010年）。 林志興，《100年第2屆台灣原住民族文學獎得獎作品集》（台北：原民會，2011年）。 林志興，《101年第3屆台灣原住民族文學獎得獎作品集》（台北：原民會，2012年）。 林志興，《102年第4屆台灣原住民族文學獎得獎作品集》（台北：原民會，2013年）。 林志興，《103年第5屆台灣原住民族文學獎得獎作品集》（台北：原民會，2014年）。 孫大川，《台灣原住民族漢語文學選集 散文券（上）》（台北：印刻，2003年）。 孫大川，《我在圖書館找一本酒 2010台灣原住民文學作家筆會文選》（台北：山海文化雜誌社，2011年）。 （五）原住民作家作品評論 林瑞隆，〈評乜寇《東谷沙飛傳奇》〉，《台灣教會公報2927期》（2008），頁17。 孫大川編，《台灣原住民漢語文學選集：評論卷（上）》（（新北：印刻，2003年）。 孫大川編，《台灣原住民漢語文學選集：評論卷（下）》（（新北：印刻，2003年）。 張清志整理，〈夏曼．藍波安--只有海浪最愛我：孫大川對談夏曼．藍波安〉，收於《印刻文學生活誌》，1:7=19 （2005年3月），頁34。 舞鶴，《思索阿邦．卡露斯》（台北：麥田，2002年）。 二、論文 （一）期刊論文 李靜雯，〈拓拔斯．塔瑪匹瑪〈最後的獵人〉篇章結構探析〉，《台灣文學研究學報》第10期（2010年4月），頁211-259 溫浩邦，〈「吳鳳傳說」、歷史心性與文化人類學〉，收於若林正丈、吳密察編，《跨界的台灣史研究──與東亞史的交錯》（台北：播種者文化，2004年4月）。 柳書琴，〈我們的文學為什麼要打獵：台灣當代原住民文學中的狩獵書寫〉，收於黎湘平編，《事件與翻譯：東亞視野中的台灣文學》（北京：中國社會科學院，2010年7月）。 黃國超，〈山林．海洋的文學──前浪，後浪（2000-2012）〉，《原住民族文獻》第五期（2012年10月）。 （二）學位論文 乜寇．索克魯曼，〈Bunun的家園自然：一個在地人的觀點〉（台中：靜宜大學生態所碩士論文，2010年）。 江育錡，《巴代小說研究》（嘉義：國立中正大學台灣文學研究所碩士論文，2011年）。 杜侃倫，〈夏曼．藍波安的社會實踐〉（花蓮：東華大學民族所碩士論文，2010年）。 余順琪，〈台灣原住民漢語文學中的祭儀書寫－以霍斯陸曼．伐伐為例〉（台北：國立政治大學台灣文學研究所碩士論文，2009年）。 林慧玲，〈「番」婦之眼──里幕伊．阿紀與利格拉樂．阿的女性書寫〉（臺北：國立台北教育大學台灣文化研究所碩士論文，2010年）。 周雍容，〈霍斯陸曼．伐伐文學與布農文學的獵人視野〉（台中：私立逢甲大學歷史與文物研究所碩士論文，2010年）。 吳斐甄，〈亞榮隆．撒可努的獵人文學研究〉（屏東：屏東教育大學中國語文學系碩士論文〉，2008年）。 吳春慧，〈勞動與知識的辯證：夏曼．藍波安與亞榮隆．撒可努作品中的身體實踐與身體書寫〉（新竹：國立清華大學中國文學系碩士論文，2010年）。 吳宛憶，〈抗爭與回歸── 原住民自辦刊物《原報》與《獵人文化》的文本分析〉（台北：國立臺灣師範大學台灣文化與語言文學研究所碩士論文，2008.2）。 侯偉仁，〈拓拔斯˙塔瑪匹瑪(Tuobasi˙Tamapima)小說研究〉（國立屏東教育大學中國語文學系碩士論文，2007年）。 張儷禎，〈排灣族作家亞榮隆˙撒可努作品研究〉（台中：國立中山大學中國文學研究所碩士在職專班碩士論文，2012年）。 曾有欽，〈「我在故我寫」－當代台灣原住民文學發展與內涵〉（台南：國立台南大學台灣文化研究所碩士論文，2011年）。 楊亞傑。〈北鄒族狩獵文化與現況〉。（環球技術學院環境資源管理所碩士論文，2008年）。 謝佳源，〈泰雅族作家── 游霸士．撓給赫（田敏忠）作品研究〉（台北：政治大學台灣文學所碩士論文，2013年）。 謝惠君，〈魯凱族作家奧威尼．卡露斯盎研究〉（屏東：國立屏東師範學院教育行政研究所語文教學組碩士論文，2005年）。 （三）電子媒體 1. 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| Description | 碩士 國立政治大學 台灣文學研究所 100159010 |
| 資料來源 | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0100159010 |
| Type | thesis |
| dc.contributor.advisor | 孫大川 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 施靜沂 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | Shih, Ching Yi | en_US |
| dc.creator (作者) | 施靜沂 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Shih, Ching Yi | en_US |
| dc.date (日期) | 2016 | en_US |
| dc.date.accessioned | 9-Aug-2016 11:14:58 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 9-Aug-2016 11:14:58 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 9-Aug-2016 11:14:58 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0100159010 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/99799 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 台灣文學研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 100159010 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 在當代台灣原住民的漢語書寫、尤其小說中，「獵人」總為一突顯的要角、也占據重要的位置，甚至成為台灣讀者對原住民的第一印象。自原運時期以來，原住民作家們持續以「獵人」及傳統狩獵為題材，是出於對先人的感念、景仰，抑或試圖以此為主體重建的一環？ 事實上，當國家進入部落後，小米祭儀、狩獵文化等傳統均快速瀕危、斷裂，「獵人」的文化概念，更從過去「英勇、榮耀的」傳統男性形象，歷經失去尊嚴、獵場與汙名化，轉而為漢語文學文本的象徵對象及原住民族精神的號召；究竟這之間牽涉怎樣的掙扎與變異？今日的獵人，他們的靈魂、形貌是否仍如以往？在深入其傳統宇宙觀、泛靈信仰與獵人的文化禁忌、尚武傳統，並梳理田雅各、霍斯陸曼．伐伐、田敏忠、巴代、奧威尼．卡勒盛、夏曼．藍波安、亞榮隆．撒可努、乜寇．索克魯曼等八位主要作家，各以文學模擬、身體力行之道，歸返山海、望向部落、回顧歷史與文化防禦的路徑後，我們將能具體地掌握上述文字獵人的「傳統」與「當代」課題，也對他們以筆為劍、挽回尊嚴的文化防禦肅然起敬。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論 1 第一節 問題意識 1 第二節 研究方法 2 第三節 範圍與架構 3 （一）重要術語界定 3 （二）文獻運用與回顧 5 （三）章節安排 12 第二章 傳統的獵人形象 15 前言：何謂「獵人」與「狩獵」？ 15 第一節 獵人的泛靈信仰 18 （一）從「生命一體化」的宇宙觀到敬拜自然的狩獵傳統 19 （二）巫術、占卜、禁忌等獵人的宗教與祭儀生活 24 第二節 獵人的社會責任及角色 27 （一）獵人養成：父兄引領及男子會所的內外雕琢 28 （二）獵人的社會生活：出獵、祭儀參與及狩獵文化傳承 31 第三節 獵人的性別分工與禁忌 35 第四節 獵人的出草及尚武傳統 39 第三章 文學模擬的獵人形象 44 第一節 台灣原住民獵人小說的鼻祖田雅各 45 （一）文學簡歷 45 （二）《最後的獵人》：殤逝的獵人與狩獵傳統 45 （三）《情人與妓女》：怯懦悲鳴的當代獵人 48 第二節 以漢語文學重構布農獵人的霍斯陸曼．伐伐 51 （一）文學簡歷 51 （二）祖傳獵槍：顯化獵人的力量與榮耀 51 （三）《玉山魂》：祭儀、訓誡、布農獵人的英勇再現 55 第三節 田敏忠筆下抗日出草、鬼魅喋血的獵人 59 （一）文學簡歷 59 （二）貫穿田敏忠泰雅抗日書寫的「出草」 60 （三） 《赤裸山脈》中，獵人「最後」的鬼聲魅影 64 第四節 巴代筆下「以部落為重」的男／女獵人群像 67 （一）文史簡歷 67 （二）《大巴六九部落之大正年間》：義無反顧保衛家園的獵人 69 （三）《檳榔．陶珠．小女巫 斯卡羅人》及《白鹿之愛》：狩獵情場的男／女獵人及其「義理、人情」之辯 75 第四章 身體力行中的獵人形象 78 第一節 重建舊部落的老獵人奧威尼．卡勒盛 78 （一）回家整理舊好茶獵人父親的石板屋 78 （二）獵人精神的探尋與實踐 82 （三）以喚回民族心靈記憶為文化防禦 85 （四）以生命禮俗書寫詠嘆獵人父親：《野百合之歌》 89 第二節 全方位的海洋獵人夏曼．藍波安 92 （一）叛逆求學與浪漫回歸的航線 92 （二）向大海學習：潛水射魚、造舟祭海至橫渡南洋 94 （三）達悟男人的尊嚴與夢想：《黑色的翅膀》與《天空的眼睛》 101 第三節 翻新獵人會所傳統的亞榮隆．撒可努 104 （一）「原運鎮暴警員」的覺醒契機與返鄉之路 104 （二）組織青年會與創建獵人學校 105 （三）以童話再現獵人哲學與自然魔法：《山豬 飛鼠 撒可努》 106 第四節 守望東谷沙飛的奇幻獵人乜寇．索克魯曼 113 （一） 從響應正名運動出發 113 （二） 展開東谷沙飛運動及活化在地知識 115 （三） 民族救贖的奇幻旅程：《東谷沙飛傳奇》 117 （四） 自我救贖及民族情感的凝聚：《Ina Bunun布農青春》等 121 第五章 新生代及女性筆下的獵人形象 124 前言：作為作家舞台與時代眼鏡的原住民文學獎 124 第一節 新生代筆下的獵人群像 125 （一）醉酒、失職和缺席的獵人 126 （二）國家的文化侵略下，在貧困及信仰夾縫裡掙扎求生的獵人 131 （三）獵人的子孫還是獵人嗎？相親／相疏狩獵文化的兩種新生代 136 第二節 女性族人筆下的獵人 142 （一）男性作家筆下片面／負面的女姓形貌 142 （二）在原運女性筆下的兩種獵人形象 143 （三）里幕伊．阿紀及伐依絲．牟固那那筆下的獵人形象 145 （四）阿及新生代女性筆下的病態獵人 149 第六章 結論 153 參考資料 157 一、專書 157 （一）原住民泛靈宗教與神話傳說專書 157 （二）原住民傳統狩獵文化專書 157 （三）漢語文學作家作品 158 （四）漢語文學合集 159 （五）原住民作家作品評論 160 二、論文 160 （一）期刊論文 160 （二）學位論文 160 （三）電子媒體 161 （四）電視節目 162 | zh_TW |
| dc.format.extent | 3853603 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0100159010 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 台灣原住民獵人 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 文字獵人 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 文化防禦 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 尊嚴 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 漢語文學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 原住民小說 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | cultural defense | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Chinese-language literature | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | hunters | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | text-hunters | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | dignity | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | aboriginal novels | en_US |
| dc.title (題名) | 獵人的尊嚴－－當代台灣原住民小說中的獵人形象 | zh_TW |
| dc.title (題名) | Dignity of Hunters-- Image of Hunters in Modern Taiwanese aboriginal novels | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 一、專書 （一）原住民泛靈宗教與神話傳說專書 佐山榮吉、大西吉壽，《生蕃傳說集》（台北：南天書局，1996年）。 巴代，〈巫術的原始宗教性質〉，《Daramaw－卑南族大巴六九部落的巫覡文化》（新北：耶魯，2009年）。 里幕伊．阿紀／故事採集，文魯彬譯，孫大川總策畫，《泰雅族：彩虹橋的審判》（台北：新自然主義，2002年）。 林秀玉、林勝賢編著，《巴蘭神話故事》（台東：台東縣政府文化局，2007年）。 余萬居譯，尹建中編，《台灣山胞各族傳統神話傳說文獻編纂研究》（台北：台大人類學系，1994年）。 浦忠成，《原住民的神話與文學》（台北：臺原，1999年）。 海樹兒．犮刺拉菲（Haisul Palalavi）著，《Palihabasan－布農族神話傳說及其彙編（下）》（南投：國史館台灣文獻館，2014年）。 孫大川，《台灣原住民心靈世界的摹寫》（台北：聯合文學，2010年）。 恩斯特．卡西勒（Ernst Cassirer）原著，甘陽譯，《人論－人類文化哲學導引》（台北：桂冠，2005年）。 蔡中涵編著，《原住民歷史文化(一)》（台北市：教育廣播電台，1996年）。 （二）原住民傳統狩獵文化專書 小泉鐵原著，黃稔惠譯，《蕃鄉風物記》（台北：行政院原民會，2014年8月）。 山道明(Dominik Schro:der)、安東(Anton Quack)原著，陳文德編，《知本卑南族的出草儀式︰一個文獻》（台北：中研院民族所，2009年12月）。 台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著，黃智慧編，《番族慣習調查報告書第一卷．泰雅族》（台北：中研院民族所，1996年6月）。 台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著，許木柱、黃智慧編，《番族慣習調查報告書第二卷．阿美族卑南族》（台北：中研院民族所，2000年11月）。 台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著，蔣斌主編，《番族慣習調查報告書第五卷．排灣族第一冊》（台北：中研院民族所，2004年）。 台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著，蔣斌編，《番族慣習調查報告書第五卷．排灣族第三冊》（台北：中研院民族所，2004年12月）。 台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著，譚昌國編，《番族慣習調查報告書第五卷．排灣族第四冊》（台北：中研院民族所，2004年3月）。 台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著，劉璧榛編，《番族調查報告書：第四冊 賽德克族與太魯閣族》（台北：中研院民族所，2011年7月）。 台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著，楊淑媛編，《蕃族調查報告書：第六冊 布農族前篇》（台北：中研院民族所，2008年）。 台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著，呂心純編，《番族調查報告書：第七冊 泰雅族後篇》（台北：中研院民族所，2010年12月） 余光弘 董森永，《台灣原住民史 雅美族史篇》，（南投：國史館台灣文獻館，1998年12月）。 陳文德，《卑南族》（台北：三民書局，2010年）。 夏本．奇伯愛雅，《雅美族的社會與風俗》（台北：臺原，1994年）。 霍斯陸曼‧伐伐，《中央山脈的守護者──布農族》（新北：稻鄉，1997年）。 （三）漢語文學作家作品 乜寇‧索克魯曼，《東谷沙飛傳奇》（台中：印刻，2008年）。 乜寇‧索克魯曼，《Ina Bunun！布農青春》（台北：巴巴文化，2013年）。 乜寇‧索克魯曼，《我為自己點了一把火》（台北：山海文化雜誌社，2015年）。 巴代，《笛鸛：大巴六九部落之大正年間》（台北：麥田，2007年）。 巴代，《檳榔．陶珠．小女巫：斯卡羅人》（新北：耶魯國際，2009年）。 巴代，《Daramaw：卑南族大巴六九部落的巫覡文化》（新北：耶魯國際，2009年）。 巴代，《馬鐵路：大巴六九部落之大正年間（下）》（新北：耶魯國際，2010年）。 巴代，《白鹿之愛》（新北：印刻，2012年）。 巴代，《巫旅》（新北：印刻，2014年）。 巴代，《最後的女王》（新北：印刻，2015年）。 巴代，《暗礁》（新北：印刻，2015年）。 白茲‧牟固那那，《親愛的Ak’i，請您不要生氣》（台北：女書文化，2003年）。 利格拉樂‧阿戊，《紅嘴巴的VuVu》（台中：晨星，1997年）。 利格拉樂‧阿，《穆莉淡Mulidan》（台北：女書文化，1998年）。 利格拉樂‧阿，《祖靈遺忘的孩子》（台北：前衛，2015年）。 里慕伊‧阿紀，《山櫻花的故鄉》（台北：前衛，2010年）。 拓拔斯‧塔瑪匹瑪，《最後的獵人》（台中：晨星，1987年）。 拓拔斯‧塔瑪匹瑪，《情人與妓女》（台中：晨星，1992年）。 拓拔斯‧塔瑪匹瑪，《蘭嶼行醫記》（台中：晨星，1999年）。 亞榮隆‧撒可努，《山豬‧飛鼠‧撒可努》（新北：耶魯國際，2014年修訂二版）。 亞榮隆‧撒可努，《山豬‧飛鼠‧撒可努2：走風的人》（新北：耶魯國際，2011年）。 亞榮隆‧撒可努，《山豬‧飛鼠‧撒可努3：外公的海》（新北：耶魯國際，2011年）。 夏本‧奇伯愛雅，《三條飛魚》（台北：遠流，2004年）。 夏曼‧藍波安，《冷海情深》（台北：聯合文學，1997年）。 夏曼‧藍波安，《海浪的記憶》（台北：聯合文學，2002年）。 夏曼‧藍波安，《航海家的臉》（新北：印刻，2007年）。 夏曼‧藍波安，《老海人》（新北：印刻，2009年）。 夏曼．藍波安，〈不願被保送〉，《八代灣的神話》（台北：聯經，2011年）。 夏曼‧藍波安，《天空的眼睛》（台北：聯經，2012年）。 夏曼‧藍波安，《大海浮夢》（台北：聯經，2014年）。 夏曼‧藍波安，《安洛米恩之死》（新北：印刻，2015年）。 莫那能，《美麗的稻穗》（台中：晨星，1989年）。 奧威尼‧卡露斯：《雲豹的傳人》（台中：晨星，1996年）。 奧威尼‧卡露斯：《神秘的消失──詩與散文的魯凱》（台北：麥田，2006年）。 奧威尼‧卡勒盛，《消失的國度》（台北：麥田，2015年）。 游霸士‧撓給赫，《天狗部落之歌》（台中：晨星，1995年）。 游霸士‧撓給赫，《赤裸山脈》（台中：晨星，1999年）。 霍斯陸曼．伐伐，《玉山的生命精靈》（台中：晨星，1997年）。 霍斯陸曼‧伐伐，《那年我們祭拜祖靈》（台中：晨星，1997年）。 霍斯陸曼‧伐伐，《黥面》（台中：晨星，2001年）。 霍斯陸曼‧伐伐，《玉山魂》（新北：印刻，2006年）。 魏德聖劇本，嚴云農小說，《賽德克．巴萊》（台北：平裝本，2011年）。 （四）漢語文學合集 林志興，《99年第1屆台灣原住民族文學獎得獎作品集》（台北：原民會，2010年）。 林志興，《100年第2屆台灣原住民族文學獎得獎作品集》（台北：原民會，2011年）。 林志興，《101年第3屆台灣原住民族文學獎得獎作品集》（台北：原民會，2012年）。 林志興，《102年第4屆台灣原住民族文學獎得獎作品集》（台北：原民會，2013年）。 林志興，《103年第5屆台灣原住民族文學獎得獎作品集》（台北：原民會，2014年）。 孫大川，《台灣原住民族漢語文學選集 散文券（上）》（台北：印刻，2003年）。 孫大川，《我在圖書館找一本酒 2010台灣原住民文學作家筆會文選》（台北：山海文化雜誌社，2011年）。 （五）原住民作家作品評論 林瑞隆，〈評乜寇《東谷沙飛傳奇》〉，《台灣教會公報2927期》（2008），頁17。 孫大川編，《台灣原住民漢語文學選集：評論卷（上）》（（新北：印刻，2003年）。 孫大川編，《台灣原住民漢語文學選集：評論卷（下）》（（新北：印刻，2003年）。 張清志整理，〈夏曼．藍波安--只有海浪最愛我：孫大川對談夏曼．藍波安〉，收於《印刻文學生活誌》，1:7=19 （2005年3月），頁34。 舞鶴，《思索阿邦．卡露斯》（台北：麥田，2002年）。 二、論文 （一）期刊論文 李靜雯，〈拓拔斯．塔瑪匹瑪〈最後的獵人〉篇章結構探析〉，《台灣文學研究學報》第10期（2010年4月），頁211-259 溫浩邦，〈「吳鳳傳說」、歷史心性與文化人類學〉，收於若林正丈、吳密察編，《跨界的台灣史研究──與東亞史的交錯》（台北：播種者文化，2004年4月）。 柳書琴，〈我們的文學為什麼要打獵：台灣當代原住民文學中的狩獵書寫〉，收於黎湘平編，《事件與翻譯：東亞視野中的台灣文學》（北京：中國社會科學院，2010年7月）。 黃國超，〈山林．海洋的文學──前浪，後浪（2000-2012）〉，《原住民族文獻》第五期（2012年10月）。 （二）學位論文 乜寇．索克魯曼，〈Bunun的家園自然：一個在地人的觀點〉（台中：靜宜大學生態所碩士論文，2010年）。 江育錡，《巴代小說研究》（嘉義：國立中正大學台灣文學研究所碩士論文，2011年）。 杜侃倫，〈夏曼．藍波安的社會實踐〉（花蓮：東華大學民族所碩士論文，2010年）。 余順琪，〈台灣原住民漢語文學中的祭儀書寫－以霍斯陸曼．伐伐為例〉（台北：國立政治大學台灣文學研究所碩士論文，2009年）。 林慧玲，〈「番」婦之眼──里幕伊．阿紀與利格拉樂．阿的女性書寫〉（臺北：國立台北教育大學台灣文化研究所碩士論文，2010年）。 周雍容，〈霍斯陸曼．伐伐文學與布農文學的獵人視野〉（台中：私立逢甲大學歷史與文物研究所碩士論文，2010年）。 吳斐甄，〈亞榮隆．撒可努的獵人文學研究〉（屏東：屏東教育大學中國語文學系碩士論文〉，2008年）。 吳春慧，〈勞動與知識的辯證：夏曼．藍波安與亞榮隆．撒可努作品中的身體實踐與身體書寫〉（新竹：國立清華大學中國文學系碩士論文，2010年）。 吳宛憶，〈抗爭與回歸── 原住民自辦刊物《原報》與《獵人文化》的文本分析〉（台北：國立臺灣師範大學台灣文化與語言文學研究所碩士論文，2008.2）。 侯偉仁，〈拓拔斯˙塔瑪匹瑪(Tuobasi˙Tamapima)小說研究〉（國立屏東教育大學中國語文學系碩士論文，2007年）。 張儷禎，〈排灣族作家亞榮隆˙撒可努作品研究〉（台中：國立中山大學中國文學研究所碩士在職專班碩士論文，2012年）。 曾有欽，〈「我在故我寫」－當代台灣原住民文學發展與內涵〉（台南：國立台南大學台灣文化研究所碩士論文，2011年）。 楊亞傑。〈北鄒族狩獵文化與現況〉。（環球技術學院環境資源管理所碩士論文，2008年）。 謝佳源，〈泰雅族作家── 游霸士．撓給赫（田敏忠）作品研究〉（台北：政治大學台灣文學所碩士論文，2013年）。 謝惠君，〈魯凱族作家奧威尼．卡露斯盎研究〉（屏東：國立屏東師範學院教育行政研究所語文教學組碩士論文，2005年）。 （三）電子媒體 1. 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