| dc.contributor.advisor | 陳睿宏 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 鍾依穎 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 鍾依穎 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2016 | en_US |
| dc.date.accessioned | 22-Aug-2016 10:58:10 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 22-Aug-2016 10:58:10 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 22-Aug-2016 10:58:10 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0101151018 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/100484 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學系 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 101151018 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 本論文以郭雍為主要研究對象，以《郭氏傳家易說》為核心材料，觀察其《易》學義理思想之體系與繼承。本文以「義理觀」為核心議題，針對郭雍《易》學之宇宙生成論、聖人論、《易程傳》之繼承等三大命題進行探討。其「天道性命之學」以「太極化生系統」為中心開展，強調太極為《易》之體，以《易》為太極之用。其釋《易》特言「道統三才之說」，治《易》注重人世關懷，三才之說尤以人道為重，可說是繼承了程頤《易》學之實用精神。關於陰陽動靜觀之討論，其主張陰陽剛柔皆為一道，論剛柔相推與時偕行，亦強調動靜適時之重要性。郭雍《易》學「聖人論」強調人道之發揮與詮釋，以「明聖人之道」為著書要旨，由歷史起源論的角度論《易》之形成，認為「聖人」具有貫通天人之間的重要意義。另一方面，郭氏認為聖人可學而至，肯定了一般人成聖之可能與價值，處處可見其宗本儒家之說，推展儒家人倫教化的用心。郭雍不否認刑罰之必要，不以刑治天下，強調用刑輔教。其論《易》繼承《易程傳》，繼承了伊川「體用一源，顯微無間」之主張，「心性修養論」亦本於伊川誠敬之論，下開洗心用《易》之風。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論 1第一節 研究動機與研究目的 1一、研究動機 1二、研究目的 4第二節 前人研究概況回顧 11一、宋代《易》學發展概述 12二、程頤《易》學思想概述 14三、郭雍《易》學研究概況 16（一）孫勁松《郭雍易學思想研究》 16（二）盧佩宏《《郭氏傳家易說》研究》 17（三）期刊論文研究回顧 18第三節 研究方法與研究限制 19一、研究方法 19（一）歷史研究法 20（二）系統研究法 20（三）歸納分析法 20（四）相對比較法 21（五）主題討論法 21二、研究限制 22第四節 研究範圍、進路與章節安排 22一、研究範圍 22二、研究進路與章節安排 24第二章 郭雍《易》學的宇宙生成論 27第一節 太極化生之說 27一、太極化生系統的建立 28二、大衍《易》數之用 30三、太極、《易》、道、大衍之辨 35第二節 道統三才之說 37一、天道與地道：明乾坤、天地之辨 37二、天、地、人：合三為一的重要意義 39三、以人為核心的三才之道 41第三節 論陰陽動靜思想 44一、唯變所適：陽動陰靜之道 45二、與時偕行：剛柔相推係乎時 48三、陰陽之氣：相感相應之說 51第四節 小結 54第三章 聖人之道：貫通天地與人道之橋樑 57第一節 聖人觀象設卦以作《易》 58一、四聖作《易》之說 58二、聖人之心無偏無執，盡心知性則知天 62第二節 聖人典範：聖人之德與智 64一、聖人法天，知所進退 65二、法乾坤易知簡能之道，得天下之理 67三、聖人之憂，居安慮危 69第三節 論聖人君子之成聖可能性 72一、論君子之德 73（一）君子法乾健坤順之德 73（二）君子謙沖自守，惟誠所感 74（三）君子用舍行藏，待時而動 76（四）君子與小人之別在於「道」之有無 79二、論成聖的可能性：聖人洗心齋戒，君子可學而至 81（一）聖人洗心用《易》，不自用其心 81（二）君子玩《易》以成德 83三、聖人與君子之道 84第四節 聖人治道之推展與實踐 86一、明儒家治道，行人倫教化 86二、教化與刑罰的權衡：用刑輔教 89第五節 小結 90第四章 郭雍與程頤《易》學思想之繼承 95第一節 以義理為釋《易》核心，推天道以明人事 96一、以義理為重之《易》學觀 96二、天道與人道同為一道 99第二節 宇宙論與本體論之詮釋 102一、繼承伊川「體用一源，顯微無間」之體用觀 102二、論道與《易》道 106三、隨時變易以從其道 109第三節 心性修養論 114一、盡心知性之說 114二、修養工夫論：秉誠敬之心，惟誠之為貴 117（一）延續程頤論誠敬之德 118（二）「心」之修養落實於現實人世：開展洗心用《易》之說 120第四節 小結 123第五章 結論 127第一節 郭雍釋《易》特色 127第二節 郭雍《易》學研究成果之檢討與展望 130參考文獻 133一、古籍 133二、近人著作 134 | zh_TW |
| dc.format.extent | 1296138 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0101151018 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 郭雍 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 義理易學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 宇宙觀 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 聖人論 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 程頤 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 兼山學派 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 郭雍易學義理思想研究 | zh_TW |
| dc.title (題名) | A Study on Guo-yong`s Yi Learning | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
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