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Title論儒家教學的核心要義：立志與為己之學
On the Cardinal Concepts of Confucianism with Regard toTeaching: Li-chih and Wei-chi
Creator王志文
Wang, Zhi Wen
Contributor蕭振邦
Shiau, Jenn Bang
王志文
Wang, Zhi Wen
Key Words立志
為己
目的感
希望理論
工夫論
修養論
Li-chih
Wei-chih
the sense of purpose
Hope Theory
theory of practical
theory of cultivation
Date2016
Date Issued2-Sep-2016 00:02:08 (UTC+8)
Summary立志，是儒家教人成長及轉化的「霹靂手段」，也是儒家形塑健動人格的根本原理。儒門修養技巧粲然多元，但立志的扼要及深遠，恐怕會讓各種修養都只能瞠乎其後。「立志」在儒家就是「悠悠萬事，唯此為大」的一件事。及至宋明以降，眾位儒林名宿更一再懇請立志，於是遂在文學的「言志」傳統之外，別開一支「教」與「學」的「立志」傳統。
本論文研究緣起，即留意那些飽覽經籍又盡閱世情的大儒，何以竟會一致地高度關注「立志」？「立志」不是人人「能說會道」的「常識」嗎？這種「常識」，為什麼要大張旗鼓去疾呼呢？
進而，儒家「立志」的觀念，有特定的規創性內涵──為己。「為己」要求自我生命的轉化及善成。人能養成強烈的「為己意識」，才能收回以往長年外逐名利的虛偽及疲憊，學著與自己相處及自重自愛。從外逐而轉內，人才能「轉俗成真」，有「真人」才有「真志」及「真學」。故「為己」正是儒家「大學之道」的基石。
本論文正是剖釋「立志」與「為己」這兩個儒家教學的核心要義。
緒論檢討前行成果餘留的研究空間，並指出由於「立志」一詞的濫用，讓傳統「立志」所蘊含的深沈與厚重之義，轉趨浮薄。同時，本論文的研究策略，並非幽深地精究一家一派，而是為求研究成果更普遍有效，將以《論語》、《孟子》為主要材料，再揀選宋明大儒提及相關內容的文獻予以研討。
第一章是〈評定《論語》：「古之學者為己，今之學者為人」的三派詮釋〉。自古對於「古之學者為己，今之學者為人」的詮釋，大致有「貴古派」、「今是派」與「調和派」等異說。文中即往復辯難三派何者最諦當。主要結果確定「貴古派」的論調，能獲得《論語》最多的印證與支持，更指出「為己」的具體要求，即「自知」與「自愛」。
第二章是〈「為己之學」隱含的「孤獨」意涵〉。以往多認定儒者處於熱絡的人際網路；但是，深入文獻，能照見儒者亦有孤獨心理。那孤獨感對儒者在「人格」及「學」的養成，又有什麼影響？主要結果是，孤獨感對「為己意識」養成有所助益，甚至實踐「為己之學」，本身常要面對踽踽獨往的情況；而孔子本人提出「為己」，正與他「吾少也賤」的孤獨感大有相干。
第三章是〈「志」的內涵及其作用〉。由於「志」字本身就有「目的」和「希望」的涵義。因此本章藉助William Damon的「目的感」理論及Charles R. Snyder的「希望理論」來作為理解儒家「志」字的新資源。再則，傳統釋「志」字為「心之所之」，文中將以「信念」對「情緒」、「行動」的決定關係，去釐清「志」的「所之」動力如何生起。並歸納先儒對「志」的實踐體驗，獲知立志將生起四個踐德大用：解放抑制、動力騰湧、不動不奪、遏制習欲。當立志而生起這四種效用，使人在踐德上「欲罷不能」，人遂能善勇進取，所以「立志」是生命轉化的有力保證。人惟患不能立志，不患不能成章自立。
〈結論〉則總述全文，並本於前面的研究，將傳統解釋成「心之所之」的「志」，重新概念化成為「為己的信念系統」。更指出儒家「立志」的課題，不僅只涉及個人的生命目的追尋而已；事實上，協助青年立志這件事，本身與今日社會發展的衰盛相關，而且立志的研討，更有潛力能對尼特族、青年晚熟等社會憂患，給出預防及紓困之道，而這是儒學在當代能發揮人性溫度和可貴價值的切實脈絡。
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Description碩士
國立政治大學
中國文學系
100151019
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0100151019
Typethesis
dc.contributor.advisor 蕭振邦zh_TW
dc.contributor.advisor Shiau, Jenn Bangen_US
dc.contributor.author (Authors) 王志文zh_TW
dc.contributor.author (Authors) Wang, Zhi Wenen_US
dc.creator (作者) 王志文zh_TW
dc.creator (作者) Wang, Zhi Wenen_US
dc.date (日期) 2016en_US
dc.date.accessioned 2-Sep-2016 00:02:08 (UTC+8)-
dc.date.available 2-Sep-2016 00:02:08 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 2-Sep-2016 00:02:08 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0100151019en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/101116-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 中國文學系zh_TW
dc.description (描述) 100151019zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 立志，是儒家教人成長及轉化的「霹靂手段」，也是儒家形塑健動人格的根本原理。儒門修養技巧粲然多元，但立志的扼要及深遠，恐怕會讓各種修養都只能瞠乎其後。「立志」在儒家就是「悠悠萬事，唯此為大」的一件事。及至宋明以降，眾位儒林名宿更一再懇請立志，於是遂在文學的「言志」傳統之外，別開一支「教」與「學」的「立志」傳統。
本論文研究緣起，即留意那些飽覽經籍又盡閱世情的大儒，何以竟會一致地高度關注「立志」？「立志」不是人人「能說會道」的「常識」嗎？這種「常識」，為什麼要大張旗鼓去疾呼呢？
進而，儒家「立志」的觀念，有特定的規創性內涵──為己。「為己」要求自我生命的轉化及善成。人能養成強烈的「為己意識」，才能收回以往長年外逐名利的虛偽及疲憊，學著與自己相處及自重自愛。從外逐而轉內，人才能「轉俗成真」，有「真人」才有「真志」及「真學」。故「為己」正是儒家「大學之道」的基石。
本論文正是剖釋「立志」與「為己」這兩個儒家教學的核心要義。
緒論檢討前行成果餘留的研究空間，並指出由於「立志」一詞的濫用，讓傳統「立志」所蘊含的深沈與厚重之義，轉趨浮薄。同時，本論文的研究策略，並非幽深地精究一家一派，而是為求研究成果更普遍有效，將以《論語》、《孟子》為主要材料，再揀選宋明大儒提及相關內容的文獻予以研討。
第一章是〈評定《論語》：「古之學者為己，今之學者為人」的三派詮釋〉。自古對於「古之學者為己，今之學者為人」的詮釋，大致有「貴古派」、「今是派」與「調和派」等異說。文中即往復辯難三派何者最諦當。主要結果確定「貴古派」的論調，能獲得《論語》最多的印證與支持，更指出「為己」的具體要求，即「自知」與「自愛」。
第二章是〈「為己之學」隱含的「孤獨」意涵〉。以往多認定儒者處於熱絡的人際網路；但是，深入文獻，能照見儒者亦有孤獨心理。那孤獨感對儒者在「人格」及「學」的養成，又有什麼影響？主要結果是，孤獨感對「為己意識」養成有所助益，甚至實踐「為己之學」，本身常要面對踽踽獨往的情況；而孔子本人提出「為己」，正與他「吾少也賤」的孤獨感大有相干。
第三章是〈「志」的內涵及其作用〉。由於「志」字本身就有「目的」和「希望」的涵義。因此本章藉助William Damon的「目的感」理論及Charles R. Snyder的「希望理論」來作為理解儒家「志」字的新資源。再則，傳統釋「志」字為「心之所之」，文中將以「信念」對「情緒」、「行動」的決定關係，去釐清「志」的「所之」動力如何生起。並歸納先儒對「志」的實踐體驗，獲知立志將生起四個踐德大用：解放抑制、動力騰湧、不動不奪、遏制習欲。當立志而生起這四種效用，使人在踐德上「欲罷不能」，人遂能善勇進取，所以「立志」是生命轉化的有力保證。人惟患不能立志，不患不能成章自立。
〈結論〉則總述全文，並本於前面的研究，將傳統解釋成「心之所之」的「志」，重新概念化成為「為己的信念系統」。更指出儒家「立志」的課題，不僅只涉及個人的生命目的追尋而已；事實上，協助青年立志這件事，本身與今日社會發展的衰盛相關，而且立志的研討，更有潛力能對尼特族、青年晚熟等社會憂患，給出預防及紓困之道，而這是儒學在當代能發揮人性溫度和可貴價值的切實脈絡。		zh_TW
dc.description.tableofcontents 緒論...................................................1
第一節 研究緣起.........................................2
一．個人動機............................................2
二．文獻回顧...........................................13
第二節 研究範圍及方法...................................35
一．研究範圍設限........................................35
二．研究方法...........................................37
第三節 研究目的........................................38
結語..................................................38
第一章 評定《論語》：「古之學者為己，今之學者為人」的三派詮釋...41
第一節 介紹及歸納三派異說................................41
一．貴古派：孔子本懷必是「為己」..........................42
二．調和派：「為己」、「為人」非對立，為學要兼達古今......46
三．今是派：「今之學者為人」才是最佳的詮釋................48
第二節 三派異說的分歧原因................................50
第三節 重回《論語》檢證上述三派的主要論點................53
一．調和派想要貫通「為己」、「為人」的說法恰當嗎？........53
二．孔子對古代的態度，究竟是什麼？........................56
三．孔子認定的「古」，需要上溯到黃帝、神農時代嗎？........59
四．程頤將「為人」釋意為「欲見之於人」不妥當嗎？..........60
五．春秋私人講學開始興起，所以學風清新？..................68
六．《論語》有一種獨善其身的學問嗎？「為己」是獨善其身嗎？...70
七．如果你想幫助的人，並不想被你幫，那該怎麼辦？..........74
結語................................................77
第二章 「為己之學」隱含的「孤獨」意涵.....................83
第一節 孤獨的定義.....................................84
第二節 孤獨與「要求自立」和「知人」的關係................87
一．孤獨使人養成精準的「知人」、「達人」的能力............88
二．從「知人」轉成修德立身的關鍵.........................90
三．孤獨使人洞達只能「自我依止」、「為己」................91
四．「自我依止」使人絕棄慣性依賴.........................93
第三節 孤獨與「學」的關係..............................96
一．「學而時習之，不亦說乎？」的闡釋......................96
二．「有朋自遠方來，不亦樂乎？」的闡釋...................103
三．「人不知而不慍，不亦君子乎？」的闡釋.................109
結語................................................123
第三章 「志」的內涵及其作用..............................127
第一節 志的字源本義及其內涵.............................128
一．「志」的字源本義.....................................128
二．儒者「心之所之」的內容分析？.........................129
第二節 「志」在踐德上的四個主要作用.....................149
一．「解放抑制」.......................................150
二．「動力騰湧」.......................................153
三．「不動不奪」與「遏制習欲」...........................158
第三節 志的三個次要效益................................167
一．「才力擴張與重塑優勢態度」...........................167
二．「防堵生命虛耗及陷溺」...............................173
三．「精神氣力日壯」....................................175
結語.................................................178
結論.................................................185
可能的社會效益.........................................192
參考書目..............................................207
〈附識‧一〉..........................................219
〈附識‧二〉...........................................227
〈附識‧三〉...........................................231		zh_TW
dc.format.extent 3708907 bytes-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0100151019en_US
dc.subject (關鍵詞) 立志zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 為己zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 目的感zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 希望理論zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 工夫論zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 修養論zh_TW
dc.subject (關鍵詞) Li-chihen_US
dc.subject (關鍵詞) Wei-chihen_US
dc.subject (關鍵詞) the sense of purposeen_US
dc.subject (關鍵詞) Hope Theoryen_US
dc.subject (關鍵詞) theory of practicalen_US
dc.subject (關鍵詞) theory of cultivationen_US
dc.title (題名) 論儒家教學的核心要義：立志與為己之學zh_TW
dc.title (題名) On the Cardinal Concepts of Confucianism with Regard toTeaching: Li-chih and Wei-chien_US
dc.type (資料類型) thesisen_US
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楊祖漢，1995，〈當代儒學對孔子天論的詮釋〉，輯於劉述先主編，《當代儒學論集 : 傳統與創新》，臺北，中研院文哲所，初版。
潘小慧，2001，〈孔子「為己之學」的展開〉，輯於國立政治大學文學院編印，《「孔學與二十一世紀」國際學術研討會論文集》。



期刊論文：

文碧芳，2006，〈論作為「為己之學」的儒學〉，《現代哲學》第3期。
王文生，1993，〈「詩言志」──中國文學思想的最早綱領〉，《中央研究院中國文哲研究集刊》第三期。
王光漢，1971，〈再解古之學者為己，今之學者為人〉，《學園》第7期5卷。
王光漢，1971，〈憲問為己與為人新解〉，《學園》第6期10卷。
王光漢，1972，〈再解古之學者為己，今之學者為人〉，《學園》第7期6卷。
王光漢，1973，〈論古今學者的為己為人——敬答王保德先生的再質〉，《學園》第8期4卷。
王宜燕，2006，〈「研究者」的脈絡文化觀點：再思考學術研究報告何以自「我」設限〉，《中華傳播學會年會論文》。
北見吉弘，2001，〈王陽明的立志論‧上〉，《鵝湖月刊》總期317期。
匡釗，2012，〈孔子對儒家「為己之學」的奠基〉，《深圳大學學報（人文社會科學版）》第29卷第6期。
吳冠宏，2001，〈儒家成德思想之進程與理序：以《論語》「志於道」章之四目關係的詮釋問題為討論核心〉《東華人文學報》第3期。
李洪衛，〈王陽明論立志與主一〉，2010，《教育文化論壇》第1期。
李清良、郭瑞芳，〈立志說：熊十力的闡釋態度論——熊十力闡釋思想研究之一〉，《山東大學學報（哲學社會科學版）》第3期。
沈享民，2013，〈立志、知行合一與道德知覺：安靖如論新儒家哲學與道德知覺的幾點探討〉《中國文哲研究通訊》第23期第3卷。
肖群忠，2002，〈儒家為己之學傳統的現代意義〉，《齊魯學刊》第5期總第170期。
周力行，1982，〈「為己為人」諸說研析〉，《文藝復興》第136期。
周之翔、朱漢民，2011，〈朱子對「為己之學」的詮釋與建構〉，《湖南大學學報（社會科學版）》第25卷第1期。
林翠芬，1991，〈由論語中「學」字之涵義試論儒家生命的學問‧下〉《孔孟月刊》第29卷第10期。
林翠芬，1991，〈由論語中「學」字之涵義試論儒家生命的學問‧上〉《孔孟月刊》第29卷第9期。
林靜伶，2011，〈什麼是研究？研究是一種對話：重返社會人文研究的意義〉，《傳播研究與實踐》第1卷1期。
武東生，2004，〈孔子的道德修養論作為「為己之學」的意涵學〉，《南開學報（哲學社會科學版）》第4期。
范信賢，2013，〈敘事探究的社會學想像：個體經驗與社會脈絡的交織〉，《課程與教學》第16卷1期。
郁曉輝，2007，〈邁向一種意義治療法的新儒學〉，《宜賓學院學報》第7期。
唐文明，2002，〈本真性與原始儒家「為己之學」〉，《哲學研究》第5期。
殷茵、吳青梅，2014，〈儒家「為己之學」的價值觀啟示〉，《貴陽文史》第4期。
馬文增，2014，〈「學而時習之」章新讀新解〉《鵝湖月刊》446期。
郜爽，2011，〈先秦儒家的「為己之學」和「為學由己」〉，《宿州教育學院學報》第14卷第5期。
張樹青，2014，〈儒家「為己之學」的現實意義〉，《白城師範學院學報》第28卷第4期。
陳飛龍，1987，〈論語學而篇「學而時習之」「學」字之探索〉《國立政治大學學報》第55期。
陳瑞麟，2012，〈儒殤〉，《思想‧必須讀《四書》？》第21期。
麻堯賓，2013，〈「己學」爭論——工夫傳統與儒家的為己精神〉，《四川大學學報（哲學社會科學版）》第189期。
勞思光，2010，〈對中國哲學研究之省思——困境與出路〉，《中國文哲研究通訊》第20期。
彭彥華，2006，〈為己之學探析〉，《理論學刊》第3期。
曾昭旭，2012，〈論學──《論語》所論的是哪一種學？〉，《鵝湖月刊》第449期。
曾敏傑、賴柑羽，2014，〈臺灣「飛特族」青年就業變遷之研究〉《社區發展季刊》第146期。
馮耀明，1998，〈德古來(外星人)的新儒家世界：一個思想實驗〉，《二十一世紀》第48期。
馮耀明，1999，〈勞思光與新儒家〉，《哲學與文化》第26卷8期。
馮耀明，2000，〈直覺與玄思--中國哲學的方法論問題馮耀明〉，《哲學與文化》第27卷11期。
馮耀明，2010，〈從分析哲學觀點看天人之際學說的根本問題〉，《人文中國學報》第16期。
黃麗娟，2014，〈《論語》：「志於道」的意義發微〉《當代儒學研究》第15期。
楊永明，2009，〈唐君毅論青年之立志〉，《西南民族大學學報》第211期。
楊勝良，2003，〈「為己之學」——孔子之論「學」〉，《孔子研究》第3期。
劉人鵬，2012，〈中文系、中文研究與文化研究〉，《思想‧游與疑》第15期。
劉弘毅，2014，〈尼特族之服務策略探究〉《社區發展季刊》第146期。
劉錦賢，2000，〈孔子成學之教論述——志於道據於德依於仁游於藝〉，《博學》，第1期。
樓燕芳，2009，〈淺議儒家「為己之學」〉，《長春教育學院學報》第25卷第2期。
蔡敏玲，1996，〈教育質性研究者請在文本中現身：兩項重要思慮〉，《國民教育》第37卷7期。
蔡敏玲，2001，〈教育質性研究報告的書寫：我在紀實與虛構之間的認真與想像〉，《國立臺北師範學院學報》第14卷。
鄭昌華、陳金星，2010，〈王陽明的「立志」思想及當代價值〉，《沙洋師範高等專科學校學報》第11卷第2期。
譚宇權，2011，〈從《孟子》王子墊問「士何事」章，論孟子的大人之學〉，《孔孟學報》第89期。



學位論文：

江宏鈞（研撰），伍振勳、林聰舜（指導），2013，《荀子「化性起偽」思想之可能性——從「意志」的面向來探討》，新竹：清華大學中國文學研究所碩士論文。
何寶猜（研撰），黃中天（指導），2011，《周易「志」義研究》，高雄：高雄師範大學經學研究所所碩士論文。
呂俐安（研撰），余德慧（指導），1990，《母親對子女的敘說──從敘說資料探討母親的心理結構》，臺北：臺灣大學心理學所碩士論文。
高麗波（研撰），王平（指導），2007，《孔子立志思想研究》，吉林：東北師範大學碩士論文。
張致維（研撰）周海娟（指導），2008，《台灣尼特族青年工作價值觀之研究》，臺北：國防大學政治作戰學院，社會工作碩士班。
郭志南（研撰），王增勇（指導），2012，《從一位寫不出論文的研究生說起：逆寫社會工作專業帝國》，臺北：政治大學社工所碩士論文。
郭俊麟（研撰）劉阿榮（指導），2011年，《尼特族(NEET)非典型就業之研究——以桃園縣勞動市場為例》，桃園：元智大學社會暨政策科學學系碩士論文。
陳仁榮（研撰），蘇樹華（指導），2010，《中國古代立志思想考察及教育啟示》，山東：曲阜師範大學。
曾守正（研撰），黃慶萱（指導），1998，《先秦兩漢文學言志思想及其文化意義─兼論與六朝文化的對照》，臺北：國立臺灣師範大學國文所博士論文。
黃民凱（研撰）黃素雲（指導），2011年，《尼特族成為非尼特族的生涯轉銜與適應力之研究》，屏東：屏東教育大學教育心理與輔導學系碩士論文。
黃馨儀（研撰）陳毓文（指導），2011年，《未升學未就業青少年之生活經驗探討：社會排除觀點》，臺北：臺灣大學社會工作學研究所碩士論文。
鄧明宇（研撰），翁開誠（指導），1999，《從獻身與沉淪：一個男性的自我生成與發展》，新北：輔仁大學應用心理所碩士論文。
魏智美（研撰），史次耘（指導），1984，《王(陽明)曾(國藩)二儒論學與志之研究》，新北：輔仁大學中國文學所碩士論文。



翻譯著作：

丁凡（譯）Willard Beecher、Marguerite Beecher（著），2013，《超越成敗：邁向自立與成熟》（Beyond success and failure : ways to self-reliance and maturity），臺北市：張老師，初版。
丁棟、張興東（譯）Donald. J. Munro（著），2009，《早期中國「人」的觀念》（The Concept of Man in Early China），北京：北京大學出版社，初版。
孔繁鐘（譯）Sam Harris（著），2016，《信仰的終結：宗教、恐怖行動及理性的未來》（The end of faith : religion, terror, and the future of reason），臺北市：八旗文化，初版。
平郁（譯）Herbert Benson, M.D.、Marg Stark（著），2010，《心靈的治療力量》（The Relaxation Response），臺北：高寶，初版。
田曉菲（譯）宇文所安（著），2006，《他山的石頭記（宇文所安自選集）》（Borrowed Stone：Stephen Owen’s Selected Essays），南京：江蘇人民，初版。
朱森榮（譯）Maxwell Malt（著），《人性的開拓》（Psycho-cybernetics），臺北市：桂冠出版社，1991，再版。
何金俐（譯）David L. Hall & Roger T. Ames（著），2005，《通過孔子而思》（Thinking Through Confucius），北京：北京大學出版社，初版。
吳程遠（譯）Richard P. Feynman（著），1995，《別鬧了，費曼先生：科學頑童的故事》（Surely you`re joking, Mr. Feynman! : adventures of a curious character），臺北市：天下文化，二版。
宋偉航（譯）Joanne Wieland-Burston（著），1999，《孤獨世紀末》（Contemporary solitude : the joy and pain of being alone），新北市：立緒文化出版社，初版。
李弘祺（譯）狄百瑞（著），《中國的自由傳統》，臺北市：聯經，1983，初版。
李雪媛、柯乃瑜、呂以榮譯（譯）Viktor E. Frankl（著），2009，《向生命說Yes！：一位心理醫師在集中營的歷劫記》（Man`s search for meaningTrotzdem ja zum leben sagen:Ein psychologe erlebt das konzentrationslager），臺北市：啟示出版，初版。
李維倫（譯）龔卓君（審閱）Robert Sokolowski（著），2004，《現象學十四講》（Introduction To Phenomenology），臺北：心靈工坊文化，初版。
李靜瑤（譯）Jonathan Haidt（著），《象與騎象人：實現快樂的十個配方；老智慧與新科學的結合》（The happiness hypothesis : finding modern truth inancient wisdom），臺北市：網路與書出版，2007，初版。
周尚意、張春梅（譯）段義孚（著），2014，《逃避主義：從恐懼到創造》（Escaptism），新北市：立緒文化，二版。
周曉琪（譯）Daniel Goleman（著），2014，《專注的力量：不再分心的自我鍛鍊，讓你掌握APP世代的卓越關鍵》（Focus : the hidden driver of excellence），臺北市：時報文化出版社，初版。
易之新（譯）Irvin D. Yalom（著），2003，《存在心理治療》（Existential psychotherapy），臺北市：張老師，初版。
洪慧芳（譯）Brené Brown（著），2014，《我已經夠好了：克服自卑！從「擔心別人怎麼想」，到「勇敢做自己」》（I thought it was just me (but it isn`t) : making the journey from "what will people think" to "I am enough"），臺北市：馬可孛羅出版社，初版。
若水（譯）、Andre Lefebvre（著），1992，《超個人心理學》（Transpersonal psychology : a new paradigm for psychology），臺北市：桂冠圖書，初版一刷。
張燕華（譯）David L. Hall & Roger T. Ames（著），1996，《孔子哲學思微》，南京：江蘇人民出版社，第一版。
梁永安（譯）Philip Koch（著），1997，《孤獨》（Solitude : a philosophical encounter），新北市：立緒文化出版社，初版。
許芳菊（譯）William Damon（著），2013，《邁向目的之路：幫助孩子發現內心的召喚，踏上自己的英雄旅程》（The path to purpose : helping our children find their calling in life），臺北市：天下雜誌，第一版。
陳 靜（譯）杜維明（著），2002，《我們的宗教——儒教》（OUR RELIGIONS CONFUCIANISM），臺北市：麥田出版社，初版。
傅芳馨（譯）Bruce Lipton（著），2009，《信念的力量：新生物學給我們的啟示》（The Biology of Belief），臺北：張老師，初版。
彭國翔、張華（譯）Herbert Fingarette（著），2006，《孔子：即凡而聖》（Confucius: The Secular as Sacred），江蘇：人民出版社，初版。
黃靜儀（譯）內田樹（著），2008，《下流志向：為什麼孩子不上學，不工作》（下流志向──学ばない子どもたち、働かない若者たち），臺北：麥田出版社，初版。
趙可式、沈錦惠（譯）Viktor E. Frankl（著），2003，《活出意義來》（Man`s search for meaning: an introduction to logotherapy），臺北市：光啟出版社，七版。
劉玉文（譯）Shane J. Lopez（著），2013，《希望：蓋洛普調查主張，最有力量的幸福信念》（Making Hope Happen: Create the Future You Want for Yourself and Others），臺北市：三采，初版。
劉樂群（譯）Alfred Adler（著），1997，《人類面臨的挑戰：廿世紀心理分析學大師》（Social interest : a challenge to mankind），臺北市：志文出版社，初版。
蔣弋為、李志林（譯）David L. Hall、Roger T. Ames（著），2012，《孔子哲學思微》（Thinking Through Confucius），南京：江蘇人民出版社，初版。
鄭伯壎、林姿葶等(譯) Ken G. Smith, Michaek A. Hitt(編) ，2011，《管理學大師中的大師：理論建構之旅》（Great minds in management: The process of theory development），臺北：五南，初版。
鄧文華（譯）Nathaniel Branden（著），1994，《尊重自己‧改變一生》（缺），臺北：生命潛能文化事業公司，初版。
錢基蓮（譯）Herbert Benson, M.D.（著），2010，《哈佛權威教你放鬆自療》（The Relaxation Response），臺北：高寶，初版。
饒偉立（譯）Andrew Newberg, M.D.（著），2008，《為什麼你信我不信：揭開信念與信仰的祕密》（Why we believe what we believe : uncovering ourbiological need for meaning, spirituality, and truth），臺北市：大塊文化出版，初版。



英文文獻：

Marsh, Arun, 2009, Tackling the NEETs problem-supporting local authorities in reducing young people not in employment, education and training, London: LSN.
Social Exclusion Unit, 1999, Bridging the Gap: New Opportunities for 16-18 Year Olds Not in Education, Employment or Training, London: HMSO.
Stephen C. Angle, 2010, Sagehood: The Contemporary Significanceof Neo-Confucian Philosophy, New York: Oxford University Press.
William James, 2007, The principles of psychology , New York: Cosimo Classics.



網路資料：

中央研究院資訊科學研究所文獻處理實驗室，《漢字構形資料庫光碟2.7版》，中央研究院資訊科學研究所，URL = http://cdp.sinica.edu.tw/cdphanzi/。（2016/04/17瀏覽）
宋元強，〈王船山儒士觀初探〉，中國人民大學清史研究所，URL = http://www.iqh.net.cn/info.asp?column_id=1330。（2015/04/28瀏覽）
香港中文大學人文電算研究中心，〈心〉，漢語多功能字庫，URL = http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-mf/search.php?word=%E5%BF%83。（2016/04/17瀏覽）。
香港中文大學人文電算研究中心，〈志〉，漢語多功能字庫，URL = http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-mf/search.php?word=%E5%BF%97。（2016/04/17瀏覽）
行政院，〈「國民幸福指數統計」【公告】〉，台北市：主計處，URL = http://www.dgbas.gov.tw/ct.asp?xItem=34777&ctNode=5624。(2014/11/12瀏覽）
臺大心理系學生刊物，〈活著，就是創造自己的故事──採訪「生命敘說」翁開誠教授〉，GoogleBlogger，URL = http://enlightingpsy.blogspot.tw/2013/06/blog-post_3030.html。(2016/07/12瀏覽）		zh_TW