| dc.contributor.advisor | 戴寶村 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 張惠婷 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | Chang, Hui Ting | en_US |
| dc.creator (作者) | 張惠婷 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Chang, Hui Ting | en_US |
| dc.date (日期) | 2017 | en_US |
| dc.date.accessioned | 2-Oct-2017 10:15:48 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 2-Oct-2017 10:15:48 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 2-Oct-2017 10:15:48 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G1011580102 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/113291 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 台灣史研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 101158010 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 摘要神農大帝在臺灣的信仰中，不同於以往媽祖海神信仰、去除瘟疫的王爺信仰、原鄉信仰所帶來的渡海保身神明如：漳州人的開漳聖王、泉州人的廣澤尊王、同安人的保生大帝等等，臺灣五穀廟全臺達間194間，更不另計陪祀數目更多，顯示神農在臺灣的普遍性。在臺灣信仰中神農給人的形象是藥作與農業，筆者藉由臺灣日日新報等史料，探討臺灣神農因在地化，神農神格轉化更加多元。本文所探討區域為戰後苗栗縣所分佈範圍，分析其中的五穀宮廟。藉由在地的五穀宮廟宇石碑、歷史記載等去了解當地族群拓墾的發展，族群的拓墾移動讓五穀爺信仰更深植於其中。本文將藉由日治初期針對人口的戶政資料、鄉貫調查，分析村莊中地緣分佈，思考早期神農信仰與族群間的關係。筆者藉由苗栗13間神農廟宇田調資料，以神農形象、祭典、藥籤、陪祀神四個方面著手分析，討論13間神農信仰在當地的重要性，藉以突出苗栗在臺灣神農中有何不同之處。關鍵詞：神農、苗栗、民間信仰、地緣、神格轉換 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章緒論第一節研究動機與目的……………………………………………………1第二節文獻回顧…………………………………………………………………2第三節研究方法…………………………………………………………………5第四節章節架構…………………………………………………………………6第二章台灣神農信仰的源流與發展第一節神農信仰的緣由…………………………………………………………9第二節台灣神農信仰之發展與流變…………………………………12第三節神農信仰神職轉變……………………………………………………33第三章苗栗地區神農信仰的發展與地方社會第一節苗栗地區神農信仰概況………………………………………………43第二節苗栗地區神農信仰之歷史沿革…………………………………53第三節苗栗地區神農信仰之神像與造型……………………………70第四章苗栗地區神農信仰之分析第一節祭典與祭儀…………………………………………………………77第二節神農信仰與藥籤…………………………………………………82第三節陪祀神的類別……………………………………………………89第五章結論………………………………………………………………………92附錄…………………………………………………………………………………95 | zh_TW |
| dc.format.extent | 5113076 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G1011580102 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 神農 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 苗栗 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 民間信仰 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 地緣 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 神格轉換 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 苗栗地區神農信仰探討 | zh_TW |
| dc.title (題名) | The Study of Sheng Nong Belief in Miaoli | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 參考書目一、史料與地方志書淡新檔案第17317 案第17339-21案。《劉銘傳札飭新竹縣內里廣泰成墾務事宜古文書》。王必昌撰、臺灣銀行經濟研究室編1961 《重修臺灣縣志》。臺北市：臺灣銀行經濟研究室。沈茂蔭1962 《苗栗縣志》。臺北市 : 臺灣銀行經濟研究室。范咸纂修1983 《重修臺灣府志》。臺北市：成文出版社。苑裡鎮志編纂委員會編纂2002《苑裡鎮志》。苗栗：苑裡鎮公所。洪東嶽2006 《重修苗栗縣志卷廿一水利志》。苗栗市：苗栗縣政府。徐清明、張瑞恭編纂2007 《重修苗栗縣志卷五住民志》。苗栗市：苗栗縣政府。連橫撰、臺灣銀行經濟研究室編1957 《臺灣通史》。臺北市：臺灣銀行經濟研究室。陳培桂修1977年 《淡水廳志》。臺中市：臺灣省文獻委員會。陳文達1993 《鳳山縣志》。南投市：臺灣省文獻委員會。黃鼎松1998 《銅鑼鄉誌》。苗栗縣：銅鑼鄉公所。2007 《重修苗栗縣志》。苗栗市：苗栗縣政府。曾逢辰1959 《新竹縣志初稿》。臺北市：臺灣銀行經濟研究室。臺灣銀行經濟研究室編1959 《新竹縣志初稿卷三》。臺北市：臺灣銀行經濟研究室。1962 《新竹縣採訪冊》。南投市：臺灣省文獻委員會。臺灣省苗栗縣文獻委員會1959 《臺灣省苗栗縣志政事志建置篇》。苗栗：臺灣省苗栗縣文獻委員會。劉良璧撰、臺灣銀行經濟研究室編1957 《重修福建臺灣府志》。臺北市：臺灣銀行經濟研究室。劉定國監修1959《臺灣省苗栗縣志》。苗栗：苗栗縣文獻委員會。蔡振豐1959 《苑裏志》。臺北市：臺灣銀行經濟研究室。賴明森1999 《大湖鄉志開拓篇》。苗栗：大湖鄉公所。賴典章等編纂2007 《重修苗栗縣志卷二自然地理》。苗栗市：苗栗縣政府。謝金鑾2007 《續修臺灣縣志卷》。臺北市：行政院文化建設委員會。二、專書吉元昭志1990 《臺灣寺廟藥籤研究》。臺北：武陵出版有限公司。呂榮泉總編1981 《苗栗縣地名探源》。苗栗：苗栗縣政府。宋濂等1995《元史·外夷列傳》卷210。北京：中華書局。沈英甲1997 《走入神農架》。北京：中國文聯出版公司。林美容1997 《媽祖信仰國際學術研討會論文集》。南投：臺灣文獻館。林衡道1988 《臺灣歷史民俗》。臺北市：黎民文化公司。周錦宏總編輯，黃鼎松等撰1999 《苗栗縣河川誌專輯–物阜民豐的後龍溪》。苗栗縣：苗栗縣文化中心。林明洲、蕭碧珍編2013 《臺灣總督府檔案學術研討會論文集》。南投市：臺灣文獻館。姜義鎮1995 《臺灣的鄉土神明》。臺北市：臺原藝術文化出版社。胡崇峻2002 《黑暗傳》。臺北市：雲龍出版社。馬書田1993 《華夏諸神-俗神卷》。臺北市：雲龍出版社。馬昌儀1996，《中國靈魂信仰》，臺北：漢忠文化事業股份有限公司。陳人麟1995 《神農架密探》。北京：科學出版社。陳運棟2005 《三灣鄉志歷史篇》。苗栗：三灣鄉公所。曹永和2006《臺灣早期歷史研究》。臺北：聯經出版事業股份有限公司。張素玢2007 《苗栗鯉魚潭巴宰族史暨古文書彙編》。苗栗：苗栗縣文化局。曾凡華、李德祿1992 《神農架之野》。北京：解放軍文藝出版社。施添福2006 《臺灣地名辭書 卷十三 苗栗縣》。南投市：臺灣文獻館。潘英海、詹素娟編1995 《平埔族群研究論文集》。臺北市：中央研究院臺灣史研究所籌備處。潛龍居士2002 《中國民間諸神傳》。新北市：祥瑞事業文化有限公司。賴澤涵編2008 《戀戀桃仔園：桃園文史研究論叢》。臺北：華立。鍾宗憲1994 《炎帝神農信仰》。北京市：學苑出版社。2006 《中國神話的基礎研究》。臺北市：紅葉文化事業有限公司。2006 《民間文學與民間文化采風》。臺北市：里仁書局。鍾宗憲、蕭淑芳2004 《神農大帝-五穀王》。臺北市：稻田出版社。謝貴文2009 《高雄民間信仰與傳說故事論集》。臺北市：秀威資訊科技股份有限公司。羅問2005 《神明百科通鑑》。臺北市：禾馬文化事業有限公司。三、學位論文王彩霞2008 《民間信仰與族群關係—以竹南頭份造橋五穀宮為例》。新竹：國立交通大學客家文化學院客家社會與文化碩士在職專班。白志祥2013 《三義五穀宮民間信仰之研究》。新竹：玄奘大學宗教學系碩士論文。李宛春2011 《臺灣神農信仰研究–以三重先嗇宮為例》。桃園：國立中央大學中國文學系研究所碩士論文。余玟慧2010 《高雄縣神農大帝信仰之研究》。臺南市：國立臺南大學臺灣文化研究所。邱年永1996 《臺灣寺廟藥籤考釋》。臺北市：中醫研所。邱秀英2005 《花蓮地區客家信仰的轉變–以吉安鄉五穀宮為例》。花蓮：國立花蓮教育大學。東昶志2013 《臺灣神農信仰的發展研究》。新北市：輔仁大學中國文學系研究所碩士論文。施保夙2008 《臺灣神農信仰》。臺南市：國立臺南大學國語文學系研究所碩士論文。陳秀蘭2013 《苗栗公館五穀宮之研究》。新竹：玄奘大學宗教學系碩士論文。詹千慧2011 《臺北艋舺青山宮廟會之組織及象徵》。臺北：國立政治大學民族學研究所。四、期刊王汎森1993 〈歷史記憶與歷史—中國近世史事為例〉，《當代》91：40-49。余光弘1982 〈臺灣地區民間宗教的發展-寺廟調查資料之分析〉，《中央研究院民族學研究所集刊》53：67-103。林承緯2007〈臺灣民間祀神主從關係的形成與特質〉，《臺灣文獻》58（1）：163-189。姜義鎮2005.04 〈神農大帝信仰〉，《新竹文獻》18：83-91。陳漢初1991.06 〈石圍墻越蹟通鑑〉，《苗栗文獻》6： 156-180。郭玲芬2001.01 〈臺灣民間信仰的歷史探索─以明鄭到光復初期的發展為範圍〉，《臺灣人文·生態研究》3（1）：87-110。張崑振2005 〈清代臺灣方志所載官祀建築之時代意義〉，《臺灣文獻》56（2）：1-22。陳嘉琪2006.07 〈論《黑暗傳》的口承敘事文化現象—以八種傳抄本為主要探討對象〉，《花蓮教育大學民間文學研究集刊》1：117-150。劉枝萬1960.06 〈臺灣省寺廟教堂名稱、主神、地址調查表〉，《臺灣文獻》11（2）：37-236。 劉守華2011 〈「黑暗傳」追蹤〉，《漢學研究》19（1）：309-327。謝貴文2006.09 〈論後勁鳳屏宮的神農信仰〉，《高市文獻》19（3）：117-130。五、報紙《北京日報》《民生報》《臺灣日日新報》 | zh_TW |
