| dc.contributor.advisor | 戴寶村 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 張惠婷 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | Chang, Hui Ting | en_US |
| dc.creator (作者) | 張惠婷 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Chang, Hui Ting | en_US |
| dc.date (日期) | 2017 | en_US |
| dc.date.accessioned | 2-Oct-2017 10:15:48 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 2-Oct-2017 10:15:48 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 2-Oct-2017 10:15:48 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G1011580102 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://ah.lib.nccu.edu.tw/item?item_id=130216 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 台灣史研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 101158010 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 摘要\n神農大帝在臺灣的信仰中，不同於以往媽祖海神信仰、去除瘟疫的王爺信仰、原鄉信仰所帶來的渡海保身神明如：漳州人的開漳聖王、泉州人的廣澤尊王、同安人的保生大帝等等，臺灣五穀廟全臺達間194間，更不另計陪祀數目更多，顯示神農在臺灣的普遍性。在臺灣信仰中神農給人的形象是藥作與農業，筆者藉由臺灣日日新報等史料，探討臺灣神農因在地化，神農神格轉化更加多元。\n本文所探討區域為戰後苗栗縣所分佈範圍，分析其中的五穀宮廟。藉由在地的五穀宮廟宇石碑、歷史記載等去了解當地族群拓墾的發展，族群的拓墾移動讓五穀爺信仰更深植於其中。本文將藉由日治初期針對人口的戶政資料、鄉貫調查，分析村莊中地緣分佈，思考早期神農信仰與族群間的關係。\n筆者藉由苗栗13間神農廟宇田調資料，以神農形象、祭典、藥籤、陪祀神四個方面著手分析，討論13間神農信仰在當地的重要性，藉以突出苗栗在臺灣神農中有何不同之處。\n關鍵詞：神農、苗栗、民間信仰、地緣、神格轉換 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章緒論\n第一節研究動機與目的……………………………………………………1\n第二節文獻回顧…………………………………………………………………2\n第三節研究方法…………………………………………………………………5\n第四節章節架構…………………………………………………………………6\n第二章台灣神農信仰的源流與發展\n第一節神農信仰的緣由…………………………………………………………9\n第二節台灣神農信仰之發展與流變…………………………………12\n第三節神農信仰神職轉變……………………………………………………33\n第三章苗栗地區神農信仰的發展與地方社會\n第一節苗栗地區神農信仰概況………………………………………………43\n第二節苗栗地區神農信仰之歷史沿革…………………………………53\n第三節苗栗地區神農信仰之神像與造型……………………………70\n第四章苗栗地區神農信仰之分析\n第一節祭典與祭儀…………………………………………………………77\n第二節神農信仰與藥籤…………………………………………………82\n第三節陪祀神的類別……………………………………………………89\n第五章結論………………………………………………………………………92\n附錄…………………………………………………………………………………95 | zh_TW |
| dc.format.extent | 5113076 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G1011580102 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 神農 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 苗栗 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 民間信仰 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 地緣 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 神格轉換 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 苗栗地區神農信仰探討 | zh_TW |
| dc.title (題名) | The Study of Sheng Nong Belief in Miaoli | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 參考書目\n一、史料與地方志書\n淡新檔案\n第17317 案\n第17339-21案。《劉銘傳札飭新竹縣內里廣泰成墾務事宜古文書》。\n\n王必昌撰、臺灣銀行經濟研究室編\n1961 《重修臺灣縣志》。臺北市：臺灣銀行經濟研究室。\n沈茂蔭\n1962 《苗栗縣志》。臺北市 : 臺灣銀行經濟研究室。\n范咸纂修\n1983 《重修臺灣府志》。臺北市：成文出版社。\n苑裡鎮志編纂委員會編纂\n2002《苑裡鎮志》。苗栗：苑裡鎮公所。\n洪東嶽\n2006 《重修苗栗縣志卷廿一水利志》。苗栗市：苗栗縣政府。\n徐清明、張瑞恭編纂\n2007 《重修苗栗縣志卷五住民志》。苗栗市：苗栗縣政府。\n連橫撰、臺灣銀行經濟研究室編\n1957 《臺灣通史》。臺北市：臺灣銀行經濟研究室。\n陳培桂修\n1977年 《淡水廳志》。臺中市：臺灣省文獻委員會。\n陳文達\n1993 《鳳山縣志》。南投市：臺灣省文獻委員會。\n黃鼎松\n1998 《銅鑼鄉誌》。苗栗縣：銅鑼鄉公所。\n2007 《重修苗栗縣志》。苗栗市：苗栗縣政府。\n曾逢辰\n1959 《新竹縣志初稿》。臺北市：臺灣銀行經濟研究室。\n臺灣銀行經濟研究室編\n1959 《新竹縣志初稿卷三》。臺北市：臺灣銀行經濟研究室。\n1962 《新竹縣採訪冊》。南投市：臺灣省文獻委員會。\n臺灣省苗栗縣文獻委員會\n1959 《臺灣省苗栗縣志政事志建置篇》。苗栗：臺灣省苗栗縣文獻委員會。\n劉良璧撰、臺灣銀行經濟研究室編\n1957 《重修福建臺灣府志》。臺北市：臺灣銀行經濟研究室。\n劉定國監修\n1959《臺灣省苗栗縣志》。苗栗：苗栗縣文獻委員會。\n蔡振豐\n1959 《苑裏志》。臺北市：臺灣銀行經濟研究室。\n賴明森\n1999 《大湖鄉志開拓篇》。苗栗：大湖鄉公所。\n賴典章等編纂\n2007 《重修苗栗縣志卷二自然地理》。苗栗市：苗栗縣政府。\n謝金鑾\n2007 《續修臺灣縣志卷》。臺北市：行政院文化建設委員會。\n二、專書\n吉元昭志\n1990 《臺灣寺廟藥籤研究》。臺北：武陵出版有限公司。\n呂榮泉總編\n1981 《苗栗縣地名探源》。苗栗：苗栗縣政府。\n宋濂等\n1995《元史·外夷列傳》卷210。北京：中華書局。\n沈英甲\n1997 《走入神農架》。北京：中國文聯出版公司。\n林美容\n1997 《媽祖信仰國際學術研討會論文集》。南投：臺灣文獻館。\n林衡道\n1988 《臺灣歷史民俗》。臺北市：黎民文化公司。\n周錦宏總編輯，黃鼎松等撰\n1999 《苗栗縣河川誌專輯–物阜民豐的後龍溪》。苗栗縣：苗栗縣文化中心。\n林明洲、蕭碧珍編\n2013 《臺灣總督府檔案學術研討會論文集》。南投市：臺灣文獻館。\n姜義鎮\n1995 《臺灣的鄉土神明》。臺北市：臺原藝術文化出版社。\n胡崇峻\n2002 《黑暗傳》。臺北市：雲龍出版社。\n馬書田\n1993 《華夏諸神-俗神卷》。臺北市：雲龍出版社。\n馬昌儀\n1996，《中國靈魂信仰》，臺北：漢忠文化事業股份有限公司。\n陳人麟\n1995 《神農架密探》。北京：科學出版社。\n陳運棟\n2005 《三灣鄉志歷史篇》。苗栗：三灣鄉公所。\n曹永和\n2006《臺灣早期歷史研究》。臺北：聯經出版事業股份有限公司。\n張素玢\n2007 《苗栗鯉魚潭巴宰族史暨古文書彙編》。苗栗：苗栗縣文化局。\n曾凡華、李德祿\n1992 《神農架之野》。北京：解放軍文藝出版社。\n施添福\n2006 《臺灣地名辭書 卷十三 苗栗縣》。南投市：臺灣文獻館。\n潘英海、詹素娟編\n1995 《平埔族群研究論文集》。臺北市：中央研究院臺灣史研究所籌備處。\n潛龍居士\n2002 《中國民間諸神傳》。新北市：祥瑞事業文化有限公司。\n賴澤涵編\n2008 《戀戀桃仔園：桃園文史研究論叢》。臺北：華立。\n鍾宗憲\n1994 《炎帝神農信仰》。北京市：學苑出版社。\n2006 《中國神話的基礎研究》。臺北市：紅葉文化事業有限公司。\n2006 《民間文學與民間文化采風》。臺北市：里仁書局。\n鍾宗憲、蕭淑芳\n2004 《神農大帝-五穀王》。臺北市：稻田出版社。\n謝貴文\n2009 《高雄民間信仰與傳說故事論集》。臺北市：秀威資訊科技股份有限公司。\n羅問\n2005 《神明百科通鑑》。臺北市：禾馬文化事業有限公司。\n三、學位論文\n王彩霞\n2008 《民間信仰與族群關係—以竹南頭份造橋五穀宮為例》。新竹：國立交通大學客家文化學院客家社會與文化碩士在職專班。\n白志祥\n2013 《三義五穀宮民間信仰之研究》。新竹：玄奘大學宗教學系碩士論文。\n李宛春\n2011 《臺灣神農信仰研究–以三重先嗇宮為例》。桃園：國立中央大學中國文學系研究所碩士論文。\n余玟慧\n2010 《高雄縣神農大帝信仰之研究》。臺南市：國立臺南大學臺灣文化研究所。\n邱年永\n1996 《臺灣寺廟藥籤考釋》。臺北市：中醫研所。\n邱秀英\n2005 《花蓮地區客家信仰的轉變–以吉安鄉五穀宮為例》。花蓮：國立花蓮教育大學。\n東昶志\n2013 《臺灣神農信仰的發展研究》。新北市：輔仁大學中國文學系研究所碩士論文。\n施保夙\n2008 《臺灣神農信仰》。臺南市：國立臺南大學國語文學系研究所碩士論文。\n陳秀蘭\n2013 《苗栗公館五穀宮之研究》。新竹：玄奘大學宗教學系碩士論文。\n詹千慧\n2011 《臺北艋舺青山宮廟會之組織及象徵》。臺北：國立政治大學民族學研究所。\n四、期刊\n王汎森\n1993 〈歷史記憶與歷史—中國近世史事為例〉，《當代》91：40-49。\n余光弘\n1982 〈臺灣地區民間宗教的發展-寺廟調查資料之分析〉，《中央研究院民族學研究所集刊》53：67-103。\n林承緯\n2007〈臺灣民間祀神主從關係的形成與特質〉，《臺灣文獻》58（1）：163-189。\n姜義鎮\n2005.04 〈神農大帝信仰〉，《新竹文獻》18：83-91。\n陳漢初\n1991.06 〈石圍墻越蹟通鑑〉，《苗栗文獻》6： 156-180。\n郭玲芬\n2001.01 〈臺灣民間信仰的歷史探索─以明鄭到光復初期的發展為範圍〉，《臺灣人文·生態研究》3（1）：87-110。\n張崑振\n2005 〈清代臺灣方志所載官祀建築之時代意義〉，《臺灣文獻》56（2）：1-22。\n陳嘉琪\n2006.07 〈論《黑暗傳》的口承敘事文化現象—以八種傳抄本為主要探討對象〉，《花蓮教育大學民間文學研究集刊》1：117-150。\n劉枝萬\n1960.06 〈臺灣省寺廟教堂名稱、主神、地址調查表〉，《臺灣文獻》11（2）：37-236。 \n劉守華\n2011 〈「黑暗傳」追蹤〉，《漢學研究》19（1）：309-327。\n謝貴文\n2006.09 〈論後勁鳳屏宮的神農信仰〉，《高市文獻》19（3）：117-130。\n五、報紙\n《北京日報》\n《民生報》\n《臺灣日日新報》 | zh_TW |
