| dc.contributor | 東亞研究所 | |
| dc.contributor.advisor | 段家鋒 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 隋復華 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 隋復華 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 1983 | |
| dc.date.accessioned | 25-Oct-2017 15:37:13 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 25-Oct-2017 15:37:13 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 25-Oct-2017 15:37:13 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/114075 | - |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | |
| dc.description (描述) | 東亞研究所 | |
| dc.description (描述) | 碩士 | |
| dc.description (描述) | 71 | |
| dc.description.abstract (摘要) | 時光荏苒，匆匆兩載即將在驪歌聲中逝去，銘刻在心底的是兩年來師長諄諄的訓誨和同學彼此的砥礪，本論文得以順利完成咸有賴於此。 一九三二年馬克思的「一八四四年經濟學--哲學手稿」出版，使馬克思主義的研究作了一個康德所謂「哥白尼的轉向」，尤其是東歐的學者，紛紛以「青年馬克思」的思想來對抗當道的「正統馬克思」的教條，阿突色 （L . Athusser）認為：從三零年代起，馬克思早年的作品，成為對馬克思主義決鬪中的「戰馬」，這個比喻就東歐而言，實非過當之論。西方自由世界對馬克思主義的研究，往往局限於恩格斯的傳統，多留心於列寧對馬克思主義的修正，至於，馬克思本身的理論卻沒有重新加以檢視和批判，這種情況到「手稿」 出版後亦有顯著的轉變，研究「青年馬克思」蔚成風尚，可謂風靡一時，佛洛姆（E . Fromm）名之為「馬克思理論的復興」。 為了說明馬克思思想的來朧去脈，我們必先同溯到黑格爾和費爾巴哈，尤其是他們的「異化論」，其後馬克思建立所謂「歷史唯物主義」實肇基於此，故這一方面的研究實不容忽視。「異化」的概念不論在哲學，社會學和政治學上都引起熱烈的討論。就馬克思的「異化論」而言，「異化」雖有多種形式，然不外乎「自我異化」--人變的不是人--非人化；人如何成為一個人（man as man）？人如何又變的不是人？這都是馬克思終其一生研究問題的核心。 本論文承蒙指導教授段師家鋒細心的指導，陳璋津學長熱心提供資料，劉淑梅與陳美玲同學協助繕稿和打字，張隱耀先生與家姊玫蘭的鼓勵，特別是雙親的關懷，使得論文的撰述能如期完成，在此對他們致最高的謝意。最後，謹將這本論文獻給可敬愛的雙親。 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 序言1第一章：導論1第一節：研究動機與目的1第二節：總論5 第二章：黑格爾與馬克思-唯心論的揚棄31 第一節：「頭腳倒立」的精神哲學31 第二節：黑格爾與馬克思的真理觀38 第三節：黑格爾與馬克思的歷史觀50 第三章：費爾巴哈與馬克思-人類學的超越71 第一節：費爾巴哈的生平與自然主義71 第二節：人本主義與宗教的批判81 第三節：馬克思對費爾巴哈的批評88 第四章：馬克思論人的本質105 第一節：勞動概念的分析-歷史的第一個活動106 第二節：社會性與人的本質113 第三節：意識性117 第五章：異化論-人類本質的否定121 第一節：「巴黎手稿」-異化勞動121第二節：「德意志意識型態」-分工144第三節：「資本論」-商品拜物教151第六章：異化的揚棄和共產主義社會的理想163第一節：異化的揚棄-消滅私有制163第二節：共產主義社會的理想170第七章：結論183參考書目201 | zh_TW |
| dc.format.extent | 138 bytes | - |
| dc.format.mimetype | text/html | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#B2002007241 | |
| dc.title (題名) | 馬克思論人的本質之研究 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | |
