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題名 身體的道德——戴震思想新論
Bodily Moral–– On Dai-Chen
作者 朱耘廷
Chu, Yun-Ting
貢獻者 劉又銘
Lyo, Yo-Ming
朱耘廷
Chu, Yun-Ting
關鍵詞 戴震
身體
欲望
知覺
禮義
日期 2018
上傳時間 10-Aug-2018 10:33:03 (UTC+8)
摘要 這是一份研究戴震思想的論文，而針對戴震這位儒者的研究勢必也會是一份道德生活的提案。戴震式的道德並不訴諸於形上的價值根源或是超絕之心體，而是以現象世界中的身體為基礎，因此常被質疑不能滿足道德哲學的普遍性要求，這一點卻是本研究認為戴震思想最有價值之處。為了適應戴震思想的荀學性格，本研究規劃了三種身體作為分析戴震思想的框架，分別是：欲望的身體、知覺的身體與禮義的身體。這三種身體乃是一體三面，合起來便呈現出一種不同於當代儒家身體觀主流的心氣化／孟學式身體——道德的身體。為了跟這種身體觀作出區別，本研究將戴震思想稱作「身體的道德」。

欲望的身體乃是道德生活的基礎。不同於許多學者的誤解，戴震並不主張放縱欲望。相反地，欲望在「自然」的狀態下「必然」會找到群己之間的分寸。由於「血氣」與「心知」是分不開的，因此欲望的身體同時也是知覺的身體，而「知覺」正是身體轉化自身的過程。知覺乃是以主體與對象之間不可化約的差異為前提，這顯示了複多與差異才是戴震本體論的核心，且主體不能跨越這種限制。如此，戴震所謂「同」對於主體來說是不可能達成的，而本研究認為這種「不可能」具有積極意義。當主體透過知覺在群己之間掌握恰到好處的分寸，那個分寸即是「禮」，身體也在這個瞬間成為禮義的身體。禮義的身體乃是戴震式身體觀的理想境界，是欲望、知覺與知識、制度等向度的複合體。對戴震來說，禮義並不限縮欲望，反而是有限性的積極實現，這意味著主體在特殊的情境中找到最適合的形式，且獲得了自由。
參考文獻 一、古籍
【魏】王弼等著：《老子四種》（臺北：大安，1999）
【宋】朱熹：《四書章句集注》（台北市：大安出版社，1996）
【宋】朱熹撰．朱傑人、嚴佐之、劉永翔主編：《朱子全書》（上海：上海古籍，2002）
【明】王陽明著．吳光等編校：《王陽明全集（第三冊）》（杭州：浙江古籍出版社，2010）
【明】李贄：《焚書 續焚書》（北京；中華書局，2009）
【清】王先謙《荀子集解》（北京：中華書局，2007）
【清】永瑢、紀昀等纂修，臺灣商務印書館景印《景印文淵閣四庫全書》（臺北：臺灣商務印書館，p. 1986），第116冊
【清】抉經心室主人編：《清儒禮記彙解》（臺北：鼎文書局，1972）
【清】孫希旦：《禮記集解》（臺北：文史哲，1990）
【清】焦循撰．沈文倬點校：《孟子正義》（北京：中華書局，1987）
【清】郭慶藩著．王孝魚點校：《莊子集釋》（北京：中華書局，2012）
【清】戴震撰．楊應芹、諸偉奇主編：《戴震全書》（合肥市：黃山書社，2010）
【清】劉鶚：《老殘遊記》（臺北：桂冠，1986）

二、中文專書（包含篇章）
王汎森：《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》（臺北：聯經，2013）
中島隆博：《解構與重建：中國哲學的可能性》（東京：UTCP，2010）
丘為君：《戴震學的形成》（臺北：聯經，2004）
牟宗三：《心體與性體》（臺北：正宗書局，1969）
牟宗三：《從陸象山到劉蕺山》（臺灣：學生書局，1979）
西蒙波娃著．張新木譯：《模糊性的道德》（上海：上海譯文，2013），頁20。
艾爾曼著．趙剛譯：《從理學到樸學：中華帝國晚期思想與社會變化面面觀》（南京：江蘇人民出版社，1997）
艾爾曼著．趙剛譯：《經學、政治與宗族》（南京：江蘇人民出版社，1998）
余英時：《猶記風吹水上麟——錢穆與現代中國學術》（臺北市：三民，2015）
余英時：《論戴震與章學誠：清代中期學術思想史研究》（臺北：三民書局，2016）
佐藤將之：《參於天地之治：荀子禮治政治思想的起源與構造》（臺北：臺大出版中心，2016）
村瀨裕也著．王守華、于時化、卞崇道、劉榮、史學善譯：《戴震的哲學：唯物主義和道德價值》（濟南：山東人民出版社，1996）
林啟屏：〈乾嘉義理學的一個思考側面——論「具體實踐」的重要性〉，林慶彰、張壽安主編：《乾嘉學者的義理學》（臺北：中研院文哲所，2003）
林登昱：〈藉焦循以論戴震的情欲哲學〉，林慶彰、張壽安主編：《乾嘉學者的義理學》（臺北：中研院文哲所，2003）
林麗月：《奢儉．本末．出處——明清社會的秩序心態》（臺北：新文豐，2014）
周昌龍：〈戴震義理學中情欲之社會基礎與驗證〉，林慶彰、張壽安主編：《乾嘉學者的義理學》（臺北：中研院文哲所，2003）
柯雄文著．李彥儀譯：《君子與禮——儒家美德倫理學與處理衝突的藝術》（臺北：國立臺灣大學出版中心，2017）
胡適：《戴東原的哲學》（臺北：臺灣商務，1963）
侯外廬：《中國思想通史》第五卷（北京：人民出版社，1957）
陳立勝：《「身體」與「詮釋」——宋明儒學論集》（臺北：國立臺灣大學出版中心）
唐君毅：《人文精神之重建》，《唐君毅全集》第五卷（臺北：學生書局，1984）；
唐君毅：《中國哲學原論；導論篇》，《唐君毅全集》第十二卷
馬淵昌也著．林永勝譯：〈明代後期「氣的哲學」之三種類型與陳確的新思想〉，楊儒賓、祝平次編：《儒學的氣論與工夫論》（臺北：臺大出版中心，2005）
郭寶文《戴震及其後學與孟荀思想異同研究》（臺灣大學中國文學系博士論文，2011）
梁啟超：《清代學術概論》（臺北：臺灣商務，2008）
張立文：《戴震哲學研究》（北京：人民出版社，2014）
張壽安：《以禮代理——凌廷堪與清中葉儒學思想之演變》（臺北：中央研究院近代史研究所，1994）
張壽安：〈戴震對宋明理學的批評〉，《漢學研究》第13卷第1期（1992年6月），頁15-41
張壽安：《十八世紀禮學考證的思想活力：禮教論爭與禮秩重省》（臺北：中央研究院近代史研究所，2001）
張麗珠：《清代義理學新貌》（臺北：里仁，1999）
勞思光：《新編中國哲學史》，（臺北：三民書局，1990）
黃俊傑：《東亞儒學史的新視野》（臺北市：臺大出版中心，2006）
鄒秀寶：《戴震的身體哲學及其倫理意涵》（南華大學哲學系碩士論文，2008）
楊儒賓：《儒家身體觀》（臺北：中研院文哲所，1996）
楊儒賓：《異議的意義——近世東亞的反理學思潮》（臺北：國立臺灣大學出版中心，2012）
楊儒賓：《從《五經》到《新五經》》（臺北：國立臺灣大學出版中心，2013）
溝口雄三著．索介然、龔穎譯：《中國前近代思想的演變》（北京：中華書局，1997）
溝口雄三著．鄭靜譯．孫歌校：《中國的公與私．公私》（北京：生活．讀書．新知三聯書店，2011）
熊十力：《讀經示要》卷二（臺北：明文書局，1984）
鄭吉雄：〈戴東原「群」「欲」觀念的思想史回溯〉，《湖南大學學報（社會科學版）》22卷1期（2008年1月），頁41-52
鄭宗義：〈論儒學中「氣性」一路之建立〉，楊儒賓、祝平次編：《儒學的氣論與工夫論》（臺北：臺大出版中心，2005）
劉又銘：《理在氣中：羅欽順、王廷相、顧炎武、戴震氣本論研究》（臺北：五南，2000）
劉又銘：〈宋明清氣本論研究的若干問題〉，楊儒賓、祝平次編：《儒學的氣論與工夫論》（臺北：臺大出版中心，2005）
劉玉國：〈戴震理欲官及其反朱子「存天理去人欲」平議〉，林慶彰、張壽安主編：《乾嘉學者的義理學》（臺北：中研院文哲所，2003）
劉述先：《儒家思想意涵之現代闡釋論集》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2004）
劉滄龍：《氣的跨文化思考——王船山與尼采哲學的對話》（臺北：五南，2016）
錢穆：《論語要略》（臺北：臺灣商務印書館，1985）
錢穆：《中國近三百年學術史》，《錢賓四先生全集》（臺北：聯經，1998）
蕭萐父：《吹沙集》（成都：巴蜀書社，2007）

三、中文期刊論文
林安梧：〈關於《大學》「身」、「心」問題之哲學省察〉（下），《鵝湖月刊》第429期（2011年3月）
何乏筆（Fabien Heubel）：〈修身．個人．身體——對楊儒賓《儒家身體觀》之反省〉，《中國文哲研究通訊》第十卷第三期（2000年9月），頁293-308
張壽安：〈戴震思想基處及其推展〉，《漢學研究》第10卷第1期（1995年6月），頁57-83
劉又銘：〈荀子的哲學典範及其在後代的變遷與轉移〉，《漢學研究集刊》第3期（2006年12月），頁50-52
劉又銘：〈明清自然氣本論者的論語詮釋〉，《臺灣東亞文明研究學刊》第4卷第2期（2007年12月），頁107-146
劉又銘：〈明清儒家自然氣本論的哲學典範〉，《國立政治大學哲學學報》第22期（2009年7月），頁1-36
劉滄龍：〈文化的自我轉型——戴震與尼采〉，《清華學報》第38卷第2期（2008年6月），頁209-230
劉滄龍：〈「血氣心知」與「身體理性」——論戴震與尼采的修身哲學與文化批判〉，《漢學研究》第26卷第4期（2008年12月），頁197-218
劉滄龍：〈戴震氣學論述的儒學重構〉，《國文學報》第44期（2008年12月），頁93-124
劉滄龍：〈荻生徂來與戴震的語文學方法〉，《師大學報：語言與文學類》59卷1期（2014年3月），頁25-42

四、外文文獻
Appiah, Kwame Anthony. The Ethics of Identity, New Jersey: Princeton University Press, 2005
Butler, Judith. Merleau-Ponty and the touch of Malebranche, in Taylor Carman and Mark B. N. Hansen( ed. ), The Cambridge Companion to Merleau-Ponty
Carman, Taylor and Hansen, Mark. B. N.. Introduction, in Taylor Carman and Mark B. N. Hansen( ed. ), The Cambridge Companion to Merleau-Ponty, Cambridge: Cambridge University Press
Deleuze, Gilles and Guattari, Felix. Capitalisme et schizophrénie: L’anti-Œdipe, Paris: Les editions de minuit, 1972.
Deleuze, Gilles and Guattari, Felix. Mille plateaux, Paris: Les édition de minuit, 1980
Deleuze, Gilles. Cinéma1: L’image movement, Paris: Les editions de minuit, 1983.
Dworkin, Ronald. Sovereign Virtues: The Theory and Practice of Equality, Cambridge: Harvard University Press, 2000.
Hegel, Georg Wilhem Friedrich. Grundinien der Philosophie des Rechts, Frankfurt am Main : Suhrkamp, 1986.
Gramsci, Antonio. Letters from Prison, New York: Noonday, 1989.
Kant, Immanuel. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, Stuttgart: Philipp Reclam jun., c1984
Merleau-Ponty, Maurice. Phenomenologie de la perception, Paris: Gallimard, 1976.
Merleau-Ponty, Maurice. Le Visible et l’invisible, suivi de notes de travail, Claude Lefort(ed. ), Paris: Gallimard, 1964.
(translated and annotated by) Waley, Arthur. The Analects of Confucius, New York: Routledge, 2005
Young, Iris Marion Throwing Like a Girl: A Phenomenology of Feminine Body Comportment Motility and Spatiality, Human Studies 3, 1980, pp. 137-156.
描述 碩士
國立政治大學
中國文學系
103151019
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0103151019
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 劉又銘zh_TW
dc.contributor.advisor Lyo, Yo-Mingen_US
dc.contributor.author (Authors) 朱耘廷zh_TW
dc.contributor.author (Authors) Chu, Yun-Tingen_US
dc.creator (作者) 朱耘廷zh_TW
dc.creator (作者) Chu, Yun-Tingen_US
dc.date (日期) 2018en_US
dc.date.accessioned 10-Aug-2018 10:33:03 (UTC+8)-
dc.date.available 10-Aug-2018 10:33:03 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 10-Aug-2018 10:33:03 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0103151019en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/119288-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
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dc.description.abstract (摘要) 這是一份研究戴震思想的論文，而針對戴震這位儒者的研究勢必也會是一份道德生活的提案。戴震式的道德並不訴諸於形上的價值根源或是超絕之心體，而是以現象世界中的身體為基礎，因此常被質疑不能滿足道德哲學的普遍性要求，這一點卻是本研究認為戴震思想最有價值之處。為了適應戴震思想的荀學性格，本研究規劃了三種身體作為分析戴震思想的框架，分別是：欲望的身體、知覺的身體與禮義的身體。這三種身體乃是一體三面，合起來便呈現出一種不同於當代儒家身體觀主流的心氣化／孟學式身體——道德的身體。為了跟這種身體觀作出區別，本研究將戴震思想稱作「身體的道德」。

欲望的身體乃是道德生活的基礎。不同於許多學者的誤解，戴震並不主張放縱欲望。相反地，欲望在「自然」的狀態下「必然」會找到群己之間的分寸。由於「血氣」與「心知」是分不開的，因此欲望的身體同時也是知覺的身體，而「知覺」正是身體轉化自身的過程。知覺乃是以主體與對象之間不可化約的差異為前提，這顯示了複多與差異才是戴震本體論的核心，且主體不能跨越這種限制。如此，戴震所謂「同」對於主體來說是不可能達成的，而本研究認為這種「不可能」具有積極意義。當主體透過知覺在群己之間掌握恰到好處的分寸，那個分寸即是「禮」，身體也在這個瞬間成為禮義的身體。禮義的身體乃是戴震式身體觀的理想境界，是欲望、知覺與知識、制度等向度的複合體。對戴震來說，禮義並不限縮欲望，反而是有限性的積極實現，這意味著主體在特殊的情境中找到最適合的形式，且獲得了自由。		zh_TW
dc.description.tableofcontents 目次
第一章‭ ‬緒論 7
1.1‭ ‬研究動機與旨趣 7
1.2‭ ‬研究方法 11
1.3‭ ‬文獻回顧 13
1.4‭ ‬章節安排 18
第二章‭ ‬什麼身體？如何論述？ 20
2.1梅洛—龐蒂的任務：身體作為在世存有 21
2.2‭ ‬向差異敞開的身體：處境與認同 23
2.3‭ ‬當代儒家身體觀及其危機 25
2.4‭ ‬被錯失的身體：〈大學〉詮釋史 27
小結 33
第三章‭ ‬欲望的身體 35
3.1‭ ‬一個簡略的考察：先秦思想與程、朱理學中的「欲」 35
3.2‭ ‬欲望的身體：戴震身體觀的基礎 39
3.2.1「欲」作為道德之基礎 40
3.2.2欲望的身體與此世交織 42
3.2.3欲望的複多性及其差異 43
3.3欲望的兩種可能：無器官的身體，或知覺與禮義的身體 46
小結：璵姑及其不滿 50
第四章‭ ‬知覺的身體 52
4.1「復性」的幽靈——氣論的危機與轉機 52
4.1.1劉又銘的「本色派氣本論」（或「自然氣本論」） 53
4.1.2楊儒賓的「後天型氣學」（或「相偶性倫理學」） 55
4.1.3劉滄龍的「內在他者性」 56
4.1.4‭ ‬戴震的氣論：以差異為核心 57
4.2‭ ‬認知中的「一」「多」問題：一個考證學的觀點 60
4.3‭ ‬「心知」與不可能的普遍性 63
小結 68
第五章‭ ‬禮義的身體 70
5.1‭ ‬清代的禮學質變與「禮義的身體」 70
5.2‭ ‬以「禮」釋「理」 73
5.3‭ ‬以情絜情：邁向禮義的身體 77
5.4‭ ‬《論語》詮釋：「禮」作為有限性之實現 80
小結：一個自由的方案 84
結論 86
參考書目 89		zh_TW
dc.format.extent 2082257 bytes-
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dc.relation.reference (參考文獻) 一、古籍
【魏】王弼等著：《老子四種》（臺北：大安，1999）
【宋】朱熹：《四書章句集注》（台北市：大安出版社，1996）
【宋】朱熹撰．朱傑人、嚴佐之、劉永翔主編：《朱子全書》（上海：上海古籍，2002）
【明】王陽明著．吳光等編校：《王陽明全集（第三冊）》（杭州：浙江古籍出版社，2010）
【明】李贄：《焚書 續焚書》（北京；中華書局，2009）
【清】王先謙《荀子集解》（北京：中華書局，2007）
【清】永瑢、紀昀等纂修，臺灣商務印書館景印《景印文淵閣四庫全書》（臺北：臺灣商務印書館，p. 1986），第116冊
【清】抉經心室主人編：《清儒禮記彙解》（臺北：鼎文書局，1972）
【清】孫希旦：《禮記集解》（臺北：文史哲，1990）
【清】焦循撰．沈文倬點校：《孟子正義》（北京：中華書局，1987）
【清】郭慶藩著．王孝魚點校：《莊子集釋》（北京：中華書局，2012）
【清】戴震撰．楊應芹、諸偉奇主編：《戴震全書》（合肥市：黃山書社，2010）
【清】劉鶚：《老殘遊記》（臺北：桂冠，1986）

二、中文專書（包含篇章）
王汎森：《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》（臺北：聯經，2013）
中島隆博：《解構與重建：中國哲學的可能性》（東京：UTCP，2010）
丘為君：《戴震學的形成》（臺北：聯經，2004）
牟宗三：《心體與性體》（臺北：正宗書局，1969）
牟宗三：《從陸象山到劉蕺山》（臺灣：學生書局，1979）
西蒙波娃著．張新木譯：《模糊性的道德》（上海：上海譯文，2013），頁20。
艾爾曼著．趙剛譯：《從理學到樸學：中華帝國晚期思想與社會變化面面觀》（南京：江蘇人民出版社，1997）
艾爾曼著．趙剛譯：《經學、政治與宗族》（南京：江蘇人民出版社，1998）
余英時：《猶記風吹水上麟——錢穆與現代中國學術》（臺北市：三民，2015）
余英時：《論戴震與章學誠：清代中期學術思想史研究》（臺北：三民書局，2016）
佐藤將之：《參於天地之治：荀子禮治政治思想的起源與構造》（臺北：臺大出版中心，2016）
村瀨裕也著．王守華、于時化、卞崇道、劉榮、史學善譯：《戴震的哲學：唯物主義和道德價值》（濟南：山東人民出版社，1996）
林啟屏：〈乾嘉義理學的一個思考側面——論「具體實踐」的重要性〉，林慶彰、張壽安主編：《乾嘉學者的義理學》（臺北：中研院文哲所，2003）
林登昱：〈藉焦循以論戴震的情欲哲學〉，林慶彰、張壽安主編：《乾嘉學者的義理學》（臺北：中研院文哲所，2003）
林麗月：《奢儉．本末．出處——明清社會的秩序心態》（臺北：新文豐，2014）
周昌龍：〈戴震義理學中情欲之社會基礎與驗證〉，林慶彰、張壽安主編：《乾嘉學者的義理學》（臺北：中研院文哲所，2003）
柯雄文著．李彥儀譯：《君子與禮——儒家美德倫理學與處理衝突的藝術》（臺北：國立臺灣大學出版中心，2017）
胡適：《戴東原的哲學》（臺北：臺灣商務，1963）
侯外廬：《中國思想通史》第五卷（北京：人民出版社，1957）
陳立勝：《「身體」與「詮釋」——宋明儒學論集》（臺北：國立臺灣大學出版中心）
唐君毅：《人文精神之重建》，《唐君毅全集》第五卷（臺北：學生書局，1984）；
唐君毅：《中國哲學原論；導論篇》，《唐君毅全集》第十二卷
馬淵昌也著．林永勝譯：〈明代後期「氣的哲學」之三種類型與陳確的新思想〉，楊儒賓、祝平次編：《儒學的氣論與工夫論》（臺北：臺大出版中心，2005）
郭寶文《戴震及其後學與孟荀思想異同研究》（臺灣大學中國文學系博士論文，2011）
梁啟超：《清代學術概論》（臺北：臺灣商務，2008）
張立文：《戴震哲學研究》（北京：人民出版社，2014）
張壽安：《以禮代理——凌廷堪與清中葉儒學思想之演變》（臺北：中央研究院近代史研究所，1994）
張壽安：〈戴震對宋明理學的批評〉，《漢學研究》第13卷第1期（1992年6月），頁15-41
張壽安：《十八世紀禮學考證的思想活力：禮教論爭與禮秩重省》（臺北：中央研究院近代史研究所，2001）
張麗珠：《清代義理學新貌》（臺北：里仁，1999）
勞思光：《新編中國哲學史》，（臺北：三民書局，1990）
黃俊傑：《東亞儒學史的新視野》（臺北市：臺大出版中心，2006）
鄒秀寶：《戴震的身體哲學及其倫理意涵》（南華大學哲學系碩士論文，2008）
楊儒賓：《儒家身體觀》（臺北：中研院文哲所，1996）
楊儒賓：《異議的意義——近世東亞的反理學思潮》（臺北：國立臺灣大學出版中心，2012）
楊儒賓：《從《五經》到《新五經》》（臺北：國立臺灣大學出版中心，2013）
溝口雄三著．索介然、龔穎譯：《中國前近代思想的演變》（北京：中華書局，1997）
溝口雄三著．鄭靜譯．孫歌校：《中國的公與私．公私》（北京：生活．讀書．新知三聯書店，2011）
熊十力：《讀經示要》卷二（臺北：明文書局，1984）
鄭吉雄：〈戴東原「群」「欲」觀念的思想史回溯〉，《湖南大學學報（社會科學版）》22卷1期（2008年1月），頁41-52
鄭宗義：〈論儒學中「氣性」一路之建立〉，楊儒賓、祝平次編：《儒學的氣論與工夫論》（臺北：臺大出版中心，2005）
劉又銘：《理在氣中：羅欽順、王廷相、顧炎武、戴震氣本論研究》（臺北：五南，2000）
劉又銘：〈宋明清氣本論研究的若干問題〉，楊儒賓、祝平次編：《儒學的氣論與工夫論》（臺北：臺大出版中心，2005）
劉玉國：〈戴震理欲官及其反朱子「存天理去人欲」平議〉，林慶彰、張壽安主編：《乾嘉學者的義理學》（臺北：中研院文哲所，2003）
劉述先：《儒家思想意涵之現代闡釋論集》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2004）
劉滄龍：《氣的跨文化思考——王船山與尼采哲學的對話》（臺北：五南，2016）
錢穆：《論語要略》（臺北：臺灣商務印書館，1985）
錢穆：《中國近三百年學術史》，《錢賓四先生全集》（臺北：聯經，1998）
蕭萐父：《吹沙集》（成都：巴蜀書社，2007）

三、中文期刊論文
林安梧：〈關於《大學》「身」、「心」問題之哲學省察〉（下），《鵝湖月刊》第429期（2011年3月）
何乏筆（Fabien Heubel）：〈修身．個人．身體——對楊儒賓《儒家身體觀》之反省〉，《中國文哲研究通訊》第十卷第三期（2000年9月），頁293-308
張壽安：〈戴震思想基處及其推展〉，《漢學研究》第10卷第1期（1995年6月），頁57-83
劉又銘：〈荀子的哲學典範及其在後代的變遷與轉移〉，《漢學研究集刊》第3期（2006年12月），頁50-52
劉又銘：〈明清自然氣本論者的論語詮釋〉，《臺灣東亞文明研究學刊》第4卷第2期（2007年12月），頁107-146
劉又銘：〈明清儒家自然氣本論的哲學典範〉，《國立政治大學哲學學報》第22期（2009年7月），頁1-36
劉滄龍：〈文化的自我轉型——戴震與尼采〉，《清華學報》第38卷第2期（2008年6月），頁209-230
劉滄龍：〈「血氣心知」與「身體理性」——論戴震與尼采的修身哲學與文化批判〉，《漢學研究》第26卷第4期（2008年12月），頁197-218
劉滄龍：〈戴震氣學論述的儒學重構〉，《國文學報》第44期（2008年12月），頁93-124
劉滄龍：〈荻生徂來與戴震的語文學方法〉，《師大學報：語言與文學類》59卷1期（2014年3月），頁25-42

四、外文文獻
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Carman, Taylor and Hansen, Mark. B. N.. Introduction, in Taylor Carman and Mark B. N. Hansen( ed. ), The Cambridge Companion to Merleau-Ponty, Cambridge: Cambridge University Press
Deleuze, Gilles and Guattari, Felix. Capitalisme et schizophrénie: L’anti-Œdipe, Paris: Les editions de minuit, 1972.
Deleuze, Gilles and Guattari, Felix. Mille plateaux, Paris: Les édition de minuit, 1980
Deleuze, Gilles. Cinéma1: L’image movement, Paris: Les editions de minuit, 1983.
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Young, Iris Marion Throwing Like a Girl: A Phenomenology of Feminine Body Comportment Motility and Spatiality, Human Studies 3, 1980, pp. 137-156.		zh_TW
dc.identifier.doi (DOI) 10.6814/THE.NCCU.CHI.012.2018.A08-