| dc.contributor.advisor | 劉又銘 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 黃靖惠 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 黃靖惠 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2018 | en_US |
| dc.date.accessioned | 29-Aug-2018 15:53:46 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 29-Aug-2018 15:53:46 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 29-Aug-2018 15:53:46 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G1001510012 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/119744 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學系 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 100151001 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 本論文以荀學為進路，重新詮釋《人物志》，並建構《人物志》的思想體系。由本體宇宙論、心性論、才性論、致知論、修養論等五個面向，依序建構《人物志》的思想。 首先，《人物志》的「本體宇宙論」以自然元氣為本原、本體。氣是生成萬事萬物的本原，人也是因氣聚而生。以氣為本體，則是強調氣在自然運行中，總有個必然之則，由於這樣的必然之則，可以指出自然元氣蘊含著潛在的價值傾向，是一切事物的終極依據。而在「心性論」的部分，由於人稟受自然元氣，元氣形塑了人，而自然元氣蘊涵著潛在的價值傾向，因而個人氣稟也就蘊含著潛藏的價值傾向，亦可說人性總有個潛藏的善的傾向。基於這樣的價值傾向，情感欲望中總有個恰當合宜的節度分寸。要能識別那恰當合宜的節度分寸，必須依靠人性本有的「明」，「明」才能見「理／節度分寸」。 劉劭由「以氣論性」開展出多元的才性論。由於稟氣不同，才性有根本的差異。劉劭從「元氣、陰陽、五行」三方面說明稟氣不同，才性也隨之有異。世界上的才性多元而紛雜，而劉劭只討論其中的人才，分為三類──全材、兼材、偏材，並以「才德」作為分類的標準。其中劉劭未明說「偏材」的「德」，正表示偏材的「德」不是立即顯現的，不是圓滿存有的。由於才性的偏重與遮蔽，偏材必須比「全材」與「兼材」更努力修養及實踐，方能「成德」。 最後，第四章「致知論」與第五章「修養論」討論《人物志》才性「成材成德」的方法和過程。首先要立定「成材成德」的心志。接下來，先認識自己的才性特質，再進一步認識「中道」，以聖人的「中道」為參照，更加確認、認清自己的才性，包含才性的長處、短處以及侷限之處。徹底的了解自己的才性特質後，進一步就要正面地發揮自己的長才，反面地對治自己才性的偏失。《人物志》才性系統的修養工夫論，就是「依材進德」。依據自己的材質學習修練，使才性發揮本有的才能時，也能有合於節度分寸的表現，以求達成「成材成德」的目標。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論 1 第一節 研究動機與研究目的 1 一、研究動機 1 二、研究目的 6 第二節 前人研究成果探討 8 一、將《人物志》看作玄學先導的觀點 10 二、《人物志》才性品鑑的研究 12 三、《人物志》哲學思想的研究 14 第三節 研究進路與研究方法 17 一、研究進路 17 二、研究方法 22 第二章 本體宇宙論與心性論 24 第一節 本體宇宙論 24 一、本原論──從「元一」概念來論述 25 二、本體論 28 第二節 心性論 30 一、情即是性 33 二、善的傾向 34 三、理在情中 36 四、明的認知能力 40 第三章 才性論 47 第一節 才性論的哲學理路 47 一、含元一以為質 48 二、稟陰陽以立性 49 三、體五行而著形 51 第二節 才性分類 56 一、全材：兼德之人（聖人） 56 二、兼材：兼材之人 59 三、偏材：偏至之材 61 第四章 致知論 66 第一節 致知的目標：志在成材成德 69 第二節 致知的基礎：認識自身的才性特質 72 一、認識自身才性特質的困難 74 二、認識自身才性特質的方法 75 第三節 致知的核心：認識中道 80 一、「中道」的具體內容與思想理路 81 二、認識「中道」的方法 87 第五章 修養論 94 第一節 修養的基本原則：接納自己、尊重差異 96 第二節 正面：依據才性學習 100 一、學習的重要 101 二、差異化的學習 102 第三節 反面：對治才性偏失 103 一、以聖人的「中道」為準 103 二、掌握情感變化的樞紐 105 三、反向移動：趨近「中道」的歷程 106 第六章 結論 111 參考書目 115 一、劉劭《人物志》與相關研究專書 115 二、古籍 116 三、中文專書 117 四、期刊論文 120 五、學位論文 122 六、外文譯著 123 | zh_TW |
| dc.format.extent | 1830681 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G1001510012 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 劉劭 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 人物志 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 荀學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 自然氣本論 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 才性論 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 中道 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 劉劭《人物志》思想研究─以荀學為進路 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 一、劉劭《人物志》與相關研究專書 劉劭：《人物志》，明嘉慶八年上海顧定芳刊本，國立中央圖書館藏善本。 劉劭：《人物志》，明萬曆五年李氏思益軒刊本，國立中央圖書館藏善本。 劉劭撰，劉昞注：《人物志》，《景印文淵閣四庫全書》第848冊，臺北：臺灣商務印書館，1983年 江建俊：《漢末人倫鑑識之總理則──劉卲人物志研究》，臺北：文史哲出版社，1983年 劉卲原作，劉君祖撰述：《人物志》，臺北：金楓出版社，1986 年 郭模：《人物志及注校證》，臺北：文史哲出版社，1987年 鄭玉光：《知人善任的奧秘──劉劭人物志研究譯注》，太原：山西人民出版社，1992年 陳喬楚註譯：《人物志今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館，1996年 樹人編譯：《中國古代相人術──詮釋《人物志》》，北京：宗教文化出版社，1996年 侯書森、朱杰軍評析：《人物志：注釋與評析》，西寧：青海人民出版社，1998年 郭泰解讀：《識人學》，臺北：遠流出版社，2000年 楊家駱主編：《人物志注‧名家佚書 》，臺北：世界書局，2000年 蔡崇名：《新編人物志》。臺北：臺灣古籍出版社，2000年 吳家駒注釋，黃志民校閱：《新譯人物志》，臺北：三民書局，2003年 閻世平：《劉劭人材思想研究》，廣州：中山大學出版社，2005年 黃志盛：《新編校本劉卲及其《人物志》研究》，臺北：花木蘭文化出版社，2006年 王曉毅：《知人者智──《人物志》解讀》，北京：中華書局，2010年 伏俊璉：《人物志譯注》，上海：上海古籍出版社，2008年 關瑞至導讀；梁滿倉、關瑞至譯注：《人物志》，香港：中華書局，2013年 劉劭原作，愛新覺羅毓鋆講述，陳絅整理：《毓老師說人物志》，北京：中信出版社，2016年。 二、古籍 (一)、經 《十三經注‧疏禮記》，臺北：藝文印書館，1979年 朱維錚主編：《中國經學史基本叢書》冊一，上海：上海書店，2012年 【宋】朱熹撰：《四書章句集注》，北京：中華書局，2012年 金毓黻等編：《文溯閣四庫全書提要》，北京：中華書局，2014年 (二)、史 【晉】陳壽撰，【南朝宋】裴松之注，楊佳駱主編：《三國志》，臺北：鼎文書局，1980年 【南朝‧宋】范曄撰，【唐】李賢等著：《新校後漢書注（四）》，臺北：世界書局，1972年 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| dc.identifier.doi (DOI) | 10.6814/THE.NCCU.CHI.015.2018.A08 | - |
