| dc.contributor.advisor | 周應龍 | |
| dc.contributor.author (Authors) | 劉大貝 | |
| dc.creator (作者) | 劉大貝 | |
| dc.date (日期) | 1982 | |
| dc.date.accessioned | 5-Oct-2018 16:58:05 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 5-Oct-2018 16:58:05 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 5-Oct-2018 16:58:05 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/120388 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | |
| dc.description (描述) | 東亞研究所 | |
| dc.description (描述) | 70 | |
| dc.description.abstract (摘要) | 第一章 前言 文藝是人類精神生活的反映，它不獨顯示了某一社會、某一時期的文化狀況，也相應的推動文化的前進。 文藝也是人類精神的食糧，文藝作品是人類普徧愛好的讀物，所以文藝有著一種可以爭取讀者同情與鼓勵讀者情緒的功效。如果把文藝利用在政治宣傳上，便是一種有力的、有效的工具。文藝之能成為政治運動的工具，因為文藝有著一種特殊的魔力。科學是理智的，文藝則是情感的。 文藝作品裡有著作者的情感，作者的情感賦予作品中的人物，而這種情感，通過作品中的人物，能使讀者讀後感染，發生情感的共嗚。一首悲哀的詩，讀者讀了會有同感地感嘆。一齣戲劇，欣賞者會因劇中人的幸運而高興的歡笑，也會因劇中人的不幸而一掬同情之淚。一篇小說，其中主角的幸運者，讀者會得為之慶幸，為之拍案稱快；如果主要人物遭慘痛的不幸時，讀者會得代為不平，為之憤激，或者為之一哭。而且，作者在作品裡流露的思想，流露的宇宙觀，人生觀，讀者會在不自覺中受其影響。 因為文藝之富有這種魔力，所以可利用之作為宣傳，作為教育，作為鼓勵，作為政治運動的一種有力的工具，稍稍留心文藝，懂得一些文學的人，都會知道，中共看準了這一點功效，認定了文藝是可以利用來作為政治鬥爭的工具，所以他們很早便利用文藝運動來作為政治活動重要的一環。 溯自中共叛亂初期，他們建黨成立之後（民國十年），便篡窈了偉大的五四文藝革命的成果，利用新文學作為他們一種有力的政治工具了。以民族利益的幌子，欺騙引誘了不少文藝工作者入伙，攫奪文藝這一利器為其判亂工具之一。 從民國十年中共成立開始，一直到現在，他們都是把握了文藝這一項武器的。至於中共如何把握文藝這一項武器？如何利用這一項武器？三十餘年來，也曾經過了許多的演變，隨著他們主觀的力量的消長，隨著客觀的力量的消長，隨著客觀的社會環境不同，與政治環境的不同，他們對於文藝策略的運用，也有過許多的變化；不過，他們把握住文藝而予以運用的原則，是始終不變的。 縱觀中共六十年來的文藝活動，可以分為三個時期。第一個時期，是從中共成立的民國十年起，至民國三十一年在延安舉行「文藝座談會」為止。第二個時期，是從「延安文藝座談會以後，至毛澤東死後「四人幫」倒台為止。第三個時期，則為傷痕文學的興起一直到白樺事件的今天。 從中共成立以後，一直到現在，中共的文藝活動不曾間斷過；不但不間斷，不但一直繼續者，而且步步加緊。在第一個時期的中共文藝策略，他們是利用文藝運動作為政治叛亂的工具的，所以可以說，這一個時期，是他們利用文藝運動與文藝統戰作為政治的工具的時期。而第二個時期，從「延安文藝座談會」開始的一個時期。他們又進一步的運用文藝，他並且奴役文藝，完全控制文藝為政治的工具，叫文藝為「工農兵服務」，故為中共奴役殘害文藝的時期，毛匪在延安文藝座談會的講話，就把奴役文藝工作者的真象暴露無遺。他把「立場」和「態度」兩把枷鎖加諸入彀文藝工作者的頸子上，使之無法動彈。自從王實味的「野百合花」事件開始，發展到對俞平伯「紅學」的研究、電影「武訓傳」的攻擊，以迄從「三家村」、「海瑞罷官」、「兵臨城下」等的批評，引發起「文化大革命」，不斷的整風，不斷的對文藝工作者迫害，其後果，中國大陸的文藝生命已被窒息，人民無精神生活可言，這一時期如稱為中國文藝的黑暗時代，殆不為過。 第三時期，則為中共文藝界「覺醒」與「抗議」的時期，白樺事件卽其代表。 本論文旨在就「白樺事件」之真相及其所引發的問題，作一較詳細之分析。 本論文先從共黨理論方面探討共產黨對文藝的看法與作法。分為「馬恩列史文藝理論」與毛澤東文藝思想二部份談論。毛澤東文藝思想，是在他發表「在延安文藝座談會上的講話」中才具體形成的；毛匪的文藝思想最大之特色是強調文藝應服從於政治。這也是他與共產主義創始人馬恩之文藝看法最大之不同處。 毛匪以其在延安座談會上之講話為依據，開展了中共文藝界的整風運動，本文之第二部份卽是陳述中共整風運動之囘顧實例。 四人幫下台之後，中共當權派為了轉移民憤，也為了製造有別前兇之假相，一度允許各地民主牆之設立，更鼓勵追述文革罪惡的「傷痕文學」出現。白樺卽其代表作家之一。本文之第三部份介紹白樺其人其事及其作品著作，與苦戀本事與苦戀所製造出之風波真相。 嚴格而言，白樺事件應并不只是中共之另一次文藝整風運動，白樺事件更是中共的一次文藝鬥爭，文藝統戰與政治權力之鬥爭。 白樺事件的經過，可看出中共文藝策略的轉折，以及大陸文壇的走向，值得世人的重視。此為本文論析之重點部份。 | |
| dc.description.tableofcontents | 白樺事件真相之剖析目錄第一章：前言1第二章：馬列文藝理論與毛澤東文藝思想7第一節：馬克思與恩格斯的文藝觀7第二節：馬列文藝理論之形成12第三節：毛澤東文藝思想30一、毛澤東文藝思想的背景30二、毛澤東發表「在延安文藝座談會上的講話34第三章：中共迫害文藝界的背景與實例55第一節：從統戰利用到迫害整肅55第二節：中共在延安的文藝整肅63第三節：中共竊據大陸後的五次文藝整肅74第四章：白樺與「苦戀」風波的真相103第一節：白樺生平與著作103第二節：「苦戀」本事115第三節：「苦戀」風波之真相135第四節：「苦戀」的評價168第五章：引發白樺事件有關問題之剖析189第一節：問題的提出189第二節：權力的問題—槍桿子與筆桿子的鬥爭197第三節：人的問題—白樺的探索207第四節：自由化的問題219第六章：白樺事件後對中共文藝路線的展望231第一節：「傷痕文學」的興衰231第二節：今後中共文藝路線的展望245第七章：結論259第一節：白樺事件的歷史意義259第二節：永恒的悲劇角色265 | |
| dc.format.extent | 115 bytes | - |
| dc.format.mimetype | text/html | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#B2002007702 | |
| dc.title (題名) | 白樺事件眞相之剖析 | |
| dc.type (資料類型) | thesis | |
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