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題名 南北傳入世佛教在台灣的會遇：以佛教弘誓學院與泰國國際入世佛教協會的交流為例
The Encounter between Therevada Engaged Buddhism and Mahayana Engaged Buddhism in Taiwan: The Interaction between Buddhist Hongshi College and International Network of Engaged Buddhists作者 劉文芳
Liu, Wen-Fang貢獻者 蔡怡佳
Tsai, Yi-Jia
劉文芳
Liu, Wen-Fang關鍵詞 入世佛教
人間佛教
國際入世佛教協會
佛教弘誓學院
宗教對話
Engaged Buddhism
Humanistic Buddhism
International Network of Engaged Buddhists (INEB)
Buddhist Hongshi College
religious dialogue日期 2019 上傳時間 5-Sep-2019 16:00:57 (UTC+8) 摘要 「入世佛教」（Engaged Buddhism）已成為當今全球佛教的主流思潮，逐漸受到矚目的研究課題。太虛與印順大師提出的「人間佛教」，一般被視與「入世佛教」概念相近。台灣宗教學術界的相關研究，多著墨於海峽兩岸之人間佛教思想論述與實踐，甚少觸及亞洲其他地區及全球性入世佛教運動的國際視角。本文藉由國際佛教入世協會INEB來台灣交流的事緣為主軸，探討台灣入世佛教運動及與國際入世佛教接軌。台灣入世佛教的社會參與運動，是當代亞洲佛教相當重要的一環，可以說在北傳佛教的社會關懷上扮演「先知」的角色，本論文首先就現實發展的脈絡，探討當代台灣入世佛教運動興起之時空背景、催生當代台灣佛教社會參與的重要因素，而讓當代台灣佛教展現如此特有的風貌，述介兩位重要的領導人物：傳道法師、昭慧法師其入世佛教觀及重要實踐。接著述介南傳入世佛教，以國際入世佛教協會INEB作為代表性組織，探索入世佛教運動在亞洲各國興起的歷程及重要人物，對其興起的時代背景、傳播歷程與蘊含之意義，作一番考察。述介INEB創會人Sulak Sivaraksa之生平與思想，藉此了解南傳入世佛教的思想來源及發展過程。INEB 2007與2017年兩次全球大會在台灣舉辦，本文進行南北傳入世佛教在台交流的史事記錄，其中的歷程及可能產生的效應，分析入世佛教運動所面臨的時代機遇及挑戰，以及思考佛教對於宗教對話的啟發。
“Engaged Buddhism” has become the mainstream of contemporary Buddhism in the world, and has gradually attracted attention. The “Humanistic Buddhism” proposed by Ven. Taixu and Yinshun Master is generally regarded as similar to the concept of “Engaged Buddhism”. The relevant researches in Taiwan’s religious academia are mostly based on the discussion and practice of humanistic Buddhism on both sides of the Taiwan Straits. They rarely touch on the international perspective of other parts of Asia and the global Buddhist movement. This article takes the cause of Taiwan’s interactions with International Network of Engaged Buddhists (INEB) as the main axis, and discusses Taiwan’s Engaged Buddhism and its connect with international Buddhist community.Firstly, this thesis explores the background of the rise of the Engaged Buddhism in Taiwan, how to promote the socially engagement of contemporary Taiwanese Buddhists. This makes contemporary Taiwanese Buddhism show such unique features, introduces two important leaders: Ven. Chuandao and Bhiksuni Ven. Chaohwei, their viewpoints and important practices on Engaged Buddhism.Then I will introduce the Therevada Engaged Buddhism, and use INEB as a representative organization to explore the history and important figures of the Engaged Buddhism movement in the Asian countries. INEB 2007 and 2017 global conferences were held in Taiwan’s Buddhist Hongshi College. This article is a historical record of the interactions between Therevada Engaged Buddhism and Mahayana Engaged Buddhism., and analyzes its inspiration for religious dialogue.參考文獻 一、藏經《雜阿含經》，《大正藏》冊2。《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》，《大正藏》冊12。南傳《相應部》，《南傳大藏經》冊16。二、專書丁仁傑，《社會分化與宗教制度變遷：當代台灣新興宗教現象的社會學考察》，台北：聯經，2004年。丁仁傑，《當代漢人民眾宗教研究：論述、認同與社會再生產》，台北：聯經，2009年。中國佛教會青年委員會護教組，《杯葛思凡專輯》，台北：中國佛教會青年委員會護教組，1989年。太虛大師，《太虛大師全書》，台北：善導寺佛經流通處，1980年。王志成，《和平的渴望——當代宗教對話理論》，北京：宗教文化出版社，2003年。王榮昌等，《基督教與佛教的對話：宗教對話學術研討會論文集》，新竹：中華信義神學院出版社，2005年。古倫神父、昭慧法師合著，吳信如譯，《你信什麼？基督宗教與佛教的生命對話》，台北：南與北文化出版社，2013年。印順法師，《太虛大師年譜》，台北：正聞，1992年。印順法師，《平凡的一生》，台北：正聞，1994年印順法師，《佛在人間》，台北：正聞，1992年。印順法師，《佛法是救世之光》，台北：正聞，1992年。印順法師，《佛法概論》，台北：正聞，1992年。印順法師，《法海微波》，台北：正聞，1993年。印順法師，《契理契機之人間佛教》，台北：正聞，1989年。印順法師，《勝鬘經講記》，台北：正聞，1992年。印順法師，《無諍之辯》，台北：正聞，1992年。印順法師，《遊心法海六十年》，，台北：正聞，1993年。印順法師，《學佛三要》，台北：正聞，1992年。印順法師編，《太虛大師全書》，台北：善導寺佛經流通處，1980年。江燦騰，《太虛大師前傳（1890－1927）》，台北：新文豐出版社，1993年。江燦騰，《台灣佛教百年史之研究》，台北：南天，1996年。江燦騰，《現代中國佛教思想論集（一）》，台北：新文豐，1990年。何建明，《佛法觀念的近代調適》，廣州：廣東人民出版社，1998年。宋立道，《神聖與世俗：南傳佛教國家的宗教與政治》，北京：宗教文化出版社，2000年。卓新平主編，《宗教比較與對話：第四輯》，北京：宗教文化出版社，2003年。房志榮、黃懷秋、武金正、陳敏齡、莊宏誼、陳德光等合著，《宗教交談：理論與實務》，台北：五南出版社，2000年。房志榮等合著，《輔大宗教系二○○○年宗教交談研討會論文集》，台北：輔仁大學出版社，2002年。邱敏捷，《印順法師的佛教思想》，台北：法界出版社，2000年。昭慧法師口述，國史館侯坤宏、卓遵宏訪談記錄，《浩蕩赴前程：昭慧法師訪談錄（上）》，桃園：法界，2017年。晏禮中，《因聖亞瑪大師：緬甸入世佛教》，台北：廣智文化，2017年。張志剛，《當代宗教衝突與對話研究》，北京：經濟科學出版社，2011年。現代禪教研部主編，《佛教與基督教信仰的交會：現代禪與中華信義神學院的對話》，台北：現代禪，2002年。莊慶嘉，《宗教交談的基礎》，台北：雅歌，1996年。陳劍鍠編，《法雨中國 普潤亞洲：人間佛教在東亞與東南亞的開展》，香港：香港中文大學人間佛教研究中心，2016年。趙文詞（Richard Madsen）著，黃雄銘譯，《民主妙法：台灣的宗教復興與政治發展》，台北：台大出版中心，2015年。傅有德、斯圖沃德、克拉克主編，《跨宗教對話：中國與西方》，北京：中國社會科學出版社2004。傅偉勳、李志夫、楊惠南等著，《從傳統到現代——佛教倫理與現代社會》，台北：東大，1991年。傳道法師口述，侯坤宏等訪談記錄，《人間佛教的理論與實踐──傳道法師訪談錄》，台北：國史館，2009年。賴品超，《近代中國佛教與基督宗教的相遇》，香港：漢語基督教文化研究所，2003年。魏澤民編，《全球倫理與宗教文化》，台北：財團法人世界宗教博物館發展基金會附設出版社，2003年。釋昭慧，《人間佛教試煉場》，台北：法界，1998年。釋昭慧，《如是我思》第二集，台北：法界，1992年。釋昭慧，《敢向高樓撞晚鐘》，台北：法界，1998年。釋昭慧，《願同弱少抗強權》，台北：法界，1994年。釋聖嚴等，《聖嚴法師與宗教對話》，台北：法鼓文化，2001年。龔立人，《糾纏的靈性：倫理、社會與宗教》，香港：香港基督徒學會，2006年。一行禪師著，林毓文、陳琴富譯，《步步安樂行》，台北：倍達出版社，1995年。大衛．查波著，廖世德譯，《佛陀的美麗新世界》，台北：法鼓文化，2006年。佛使比丘（Buddhadasa Bhikkhu）著，香光書香編譯組譯，《法的社會主義》，嘉義：香光書鄉出版社，1996年。明昆三藏持者大長老（Bhaddanta Vicittasarabhivamsa）著，敬法比丘譯，《大佛史——南傳菩薩道》，高雄：正覺學會，2000年。保羅‧尼特（Paul F.knitter）著，王志成譯，《宗教對話模式》，北京：中國人民大學，2004年。保羅‧尼特著，王志成譯，《宗教對話模式》，北京：中國人民大學出版社，2004年。雷蒙‧潘尼卡註，王志成、思竹譯，《宗教內對話》，北京：宗教文化出版社，2001年。Matteo Pistono英文著作，陳雄財初譯，《蕭素樂——暹邏獅吼》，桃園：法界，2017年。Narada Mahathera著，學愚法師譯，《佛陀與佛法》，高雄：佛陀教育中心，1999年。Sulak Sivaraksa著，任建成譯，《可持續的是美好的》，海南：海南出版社，2012年。Eppsteiner, Fred. 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國立政治大學
宗教研究所
99156502資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0099156502 資料類型 thesis dc.contributor.advisor 蔡怡佳 zh_TW dc.contributor.advisor Tsai, Yi-Jia en_US dc.contributor.author (Authors) 劉文芳 zh_TW dc.contributor.author (Authors) Liu, Wen-Fang en_US dc.creator (作者) 劉文芳 zh_TW dc.creator (作者) Liu, Wen-Fang en_US dc.date (日期) 2019 en_US dc.date.accessioned 5-Sep-2019 16:00:57 (UTC+8) - dc.date.available 5-Sep-2019 16:00:57 (UTC+8) - dc.date.issued (上傳時間) 5-Sep-2019 16:00:57 (UTC+8) - dc.identifier (Other Identifiers) G0099156502 en_US dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/125607 - dc.description (描述) 博士 zh_TW dc.description (描述) 國立政治大學 zh_TW dc.description (描述) 宗教研究所 zh_TW dc.description (描述) 99156502 zh_TW dc.description.abstract (摘要) 「入世佛教」（Engaged Buddhism）已成為當今全球佛教的主流思潮，逐漸受到矚目的研究課題。太虛與印順大師提出的「人間佛教」，一般被視與「入世佛教」概念相近。台灣宗教學術界的相關研究，多著墨於海峽兩岸之人間佛教思想論述與實踐，甚少觸及亞洲其他地區及全球性入世佛教運動的國際視角。本文藉由國際佛教入世協會INEB來台灣交流的事緣為主軸，探討台灣入世佛教運動及與國際入世佛教接軌。台灣入世佛教的社會參與運動，是當代亞洲佛教相當重要的一環，可以說在北傳佛教的社會關懷上扮演「先知」的角色，本論文首先就現實發展的脈絡，探討當代台灣入世佛教運動興起之時空背景、催生當代台灣佛教社會參與的重要因素，而讓當代台灣佛教展現如此特有的風貌，述介兩位重要的領導人物：傳道法師、昭慧法師其入世佛教觀及重要實踐。接著述介南傳入世佛教，以國際入世佛教協會INEB作為代表性組織，探索入世佛教運動在亞洲各國興起的歷程及重要人物，對其興起的時代背景、傳播歷程與蘊含之意義，作一番考察。述介INEB創會人Sulak Sivaraksa之生平與思想，藉此了解南傳入世佛教的思想來源及發展過程。INEB 2007與2017年兩次全球大會在台灣舉辦，本文進行南北傳入世佛教在台交流的史事記錄，其中的歷程及可能產生的效應，分析入世佛教運動所面臨的時代機遇及挑戰，以及思考佛教對於宗教對話的啟發。 zh_TW dc.description.abstract (摘要) “Engaged Buddhism” has become the mainstream of contemporary Buddhism in the world, and has gradually attracted attention. The “Humanistic Buddhism” proposed by Ven. Taixu and Yinshun Master is generally regarded as similar to the concept of “Engaged Buddhism”. The relevant researches in Taiwan’s religious academia are mostly based on the discussion and practice of humanistic Buddhism on both sides of the Taiwan Straits. They rarely touch on the international perspective of other parts of Asia and the global Buddhist movement. This article takes the cause of Taiwan’s interactions with International Network of Engaged Buddhists (INEB) as the main axis, and discusses Taiwan’s Engaged Buddhism and its connect with international Buddhist community.Firstly, this thesis explores the background of the rise of the Engaged Buddhism in Taiwan, how to promote the socially engagement of contemporary Taiwanese Buddhists. This makes contemporary Taiwanese Buddhism show such unique features, introduces two important leaders: Ven. Chuandao and Bhiksuni Ven. Chaohwei, their viewpoints and important practices on Engaged Buddhism.Then I will introduce the Therevada Engaged Buddhism, and use INEB as a representative organization to explore the history and important figures of the Engaged Buddhism movement in the Asian countries. INEB 2007 and 2017 global conferences were held in Taiwan’s Buddhist Hongshi College. This article is a historical record of the interactions between Therevada Engaged Buddhism and Mahayana Engaged Buddhism., and analyzes its inspiration for religious dialogue. en_US dc.description.tableofcontents 第一章 緒論 /1第一節 研究動機與問題意識 /1第二節 參考文獻回顧 /3第三節 研究範疇 /10第四節 研究方法 /12第五節 章節架構 /13第二章 台灣入世佛教運動之形成 /15第一節 時代背景：公民社會興起 /15第二節 佛教面對社會變遷的反省 /20第三節 理論基礎：人間佛教思想 /23一、人間佛教思想的再提出及其影響 /24二、人間佛教思想的基進面 /31第三章 台灣入世佛教之重要推動者與事蹟 /43第一節 台灣入世佛教概述 /43第二節 傳道法師與妙心寺 /47一、抗議石化公司污染 /48二、發起淨化選風運動 /49第三節 昭慧法師與佛教弘誓學院 /50一、創立「關懷生命協會」，推動保護動物運動 /53二、廢除「八敬法」，提倡佛教「性別平等」運動 /57三、參與反核運動 /61四、推動反賭博合法化 /63五、倡議婚姻平權 /66第四章 南傳入世佛教：泰國INEB組織 /69第一節 亞洲入世佛教概述 /70第二節 泰國入世佛教領航員：Ajarn Sulak Sivaraksa /81一、生平簡介 /82二、入世佛教運動的形塑 /84三、批評資本主義、推展生態運動 /86四、對消費主義的批判 /88五、問題的根源：三毒的結構化 /89六、對泰國僧團的針貶 /90第三節 國際入世佛教協會（INEB） /91第五章 INEB兩屆大會在台灣 /95第一節 緣起、過程與激盪 /95第二節 南傳佛教是小乘佛教？ /98第三節 入世佛教的宗教對話 /101第六章 結論：互為善知識 /109參考文獻 /115附錄 /125 zh_TW dc.format.extent 9167036 bytes - dc.format.mimetype application/pdf - dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0099156502 en_US dc.subject (關鍵詞) 入世佛教 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 人間佛教 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 國際入世佛教協會 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 佛教弘誓學院 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 宗教對話 zh_TW dc.subject (關鍵詞) Engaged Buddhism en_US dc.subject (關鍵詞) Humanistic Buddhism en_US dc.subject (關鍵詞) International Network of Engaged Buddhists (INEB) en_US dc.subject (關鍵詞) Buddhist Hongshi College en_US dc.subject (關鍵詞) religious dialogue en_US dc.title (題名) 南北傳入世佛教在台灣的會遇：以佛教弘誓學院與泰國國際入世佛教協會的交流為例 zh_TW dc.title (題名) The Encounter between Therevada Engaged Buddhism and Mahayana Engaged Buddhism in Taiwan: The Interaction between Buddhist Hongshi College and International Network of Engaged Buddhists en_US dc.type (資料類型) thesis en_US dc.relation.reference (參考文獻) 一、藏經《雜阿含經》，《大正藏》冊2。《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》，《大正藏》冊12。南傳《相應部》，《南傳大藏經》冊16。二、專書丁仁傑，《社會分化與宗教制度變遷：當代台灣新興宗教現象的社會學考察》，台北：聯經，2004年。丁仁傑，《當代漢人民眾宗教研究：論述、認同與社會再生產》，台北：聯經，2009年。中國佛教會青年委員會護教組，《杯葛思凡專輯》，台北：中國佛教會青年委員會護教組，1989年。太虛大師，《太虛大師全書》，台北：善導寺佛經流通處，1980年。王志成，《和平的渴望——當代宗教對話理論》，北京：宗教文化出版社，2003年。王榮昌等，《基督教與佛教的對話：宗教對話學術研討會論文集》，新竹：中華信義神學院出版社，2005年。古倫神父、昭慧法師合著，吳信如譯，《你信什麼？基督宗教與佛教的生命對話》，台北：南與北文化出版社，2013年。印順法師，《太虛大師年譜》，台北：正聞，1992年。印順法師，《平凡的一生》，台北：正聞，1994年印順法師，《佛在人間》，台北：正聞，1992年。印順法師，《佛法是救世之光》，台北：正聞，1992年。印順法師，《佛法概論》，台北：正聞，1992年。印順法師，《法海微波》，台北：正聞，1993年。印順法師，《契理契機之人間佛教》，台北：正聞，1989年。印順法師，《勝鬘經講記》，台北：正聞，1992年。印順法師，《無諍之辯》，台北：正聞，1992年。印順法師，《遊心法海六十年》，，台北：正聞，1993年。印順法師，《學佛三要》，台北：正聞，1992年。印順法師編，《太虛大師全書》，台北：善導寺佛經流通處，1980年。江燦騰，《太虛大師前傳（1890－1927）》，台北：新文豐出版社，1993年。江燦騰，《台灣佛教百年史之研究》，台北：南天，1996年。江燦騰，《現代中國佛教思想論集（一）》，台北：新文豐，1990年。何建明，《佛法觀念的近代調適》，廣州：廣東人民出版社，1998年。宋立道，《神聖與世俗：南傳佛教國家的宗教與政治》，北京：宗教文化出版社，2000年。卓新平主編，《宗教比較與對話：第四輯》，北京：宗教文化出版社，2003年。房志榮、黃懷秋、武金正、陳敏齡、莊宏誼、陳德光等合著，《宗教交談：理論與實務》，台北：五南出版社，2000年。房志榮等合著，《輔大宗教系二○○○年宗教交談研討會論文集》，台北：輔仁大學出版社，2002年。邱敏捷，《印順法師的佛教思想》，台北：法界出版社，2000年。昭慧法師口述，國史館侯坤宏、卓遵宏訪談記錄，《浩蕩赴前程：昭慧法師訪談錄（上）》，桃園：法界，2017年。晏禮中，《因聖亞瑪大師：緬甸入世佛教》，台北：廣智文化，2017年。張志剛，《當代宗教衝突與對話研究》，北京：經濟科學出版社，2011年。現代禪教研部主編，《佛教與基督教信仰的交會：現代禪與中華信義神學院的對話》，台北：現代禪，2002年。莊慶嘉，《宗教交談的基礎》，台北：雅歌，1996年。陳劍鍠編，《法雨中國 普潤亞洲：人間佛教在東亞與東南亞的開展》，香港：香港中文大學人間佛教研究中心，2016年。趙文詞（Richard Madsen）著，黃雄銘譯，《民主妙法：台灣的宗教復興與政治發展》，台北：台大出版中心，2015年。傅有德、斯圖沃德、克拉克主編，《跨宗教對話：中國與西方》，北京：中國社會科學出版社2004。傅偉勳、李志夫、楊惠南等著，《從傳統到現代——佛教倫理與現代社會》，台北：東大，1991年。傳道法師口述，侯坤宏等訪談記錄，《人間佛教的理論與實踐──傳道法師訪談錄》，台北：國史館，2009年。賴品超，《近代中國佛教與基督宗教的相遇》，香港：漢語基督教文化研究所，2003年。魏澤民編，《全球倫理與宗教文化》，台北：財團法人世界宗教博物館發展基金會附設出版社，2003年。釋昭慧，《人間佛教試煉場》，台北：法界，1998年。釋昭慧，《如是我思》第二集，台北：法界，1992年。釋昭慧，《敢向高樓撞晚鐘》，台北：法界，1998年。釋昭慧，《願同弱少抗強權》，台北：法界，1994年。釋聖嚴等，《聖嚴法師與宗教對話》，台北：法鼓文化，2001年。龔立人，《糾纏的靈性：倫理、社會與宗教》，香港：香港基督徒學會，2006年。一行禪師著，林毓文、陳琴富譯，《步步安樂行》，台北：倍達出版社，1995年。大衛．查波著，廖世德譯，《佛陀的美麗新世界》，台北：法鼓文化，2006年。佛使比丘（Buddhadasa Bhikkhu）著，香光書香編譯組譯，《法的社會主義》，嘉義：香光書鄉出版社，1996年。明昆三藏持者大長老（Bhaddanta Vicittasarabhivamsa）著，敬法比丘譯，《大佛史——南傳菩薩道》，高雄：正覺學會，2000年。保羅‧尼特（Paul F.knitter）著，王志成譯，《宗教對話模式》，北京：中國人民大學，2004年。保羅‧尼特著，王志成譯，《宗教對話模式》，北京：中國人民大學出版社，2004年。雷蒙‧潘尼卡註，王志成、思竹譯，《宗教內對話》，北京：宗教文化出版社，2001年。Matteo Pistono英文著作，陳雄財初譯，《蕭素樂——暹邏獅吼》，桃園：法界，2017年。Narada Mahathera著，學愚法師譯，《佛陀與佛法》，高雄：佛陀教育中心，1999年。Sulak Sivaraksa著，任建成譯，《可持續的是美好的》，海南：海南出版社，2012年。Eppsteiner, Fred. 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