| dc.contributor | 中文系 | |
| dc.creator (作者) | 車行健 | |
| dc.creator (作者) | Che, hsing-Chien | |
| dc.date (日期) | 1996-06 | |
| dc.date.accessioned | 27-Sep-2019 13:42:54 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 27-Sep-2019 13:42:54 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 27-Sep-2019 13:42:54 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/126384 | - |
| dc.description.abstract (摘要) | 《禮儀、讖緯與經義──鄭玄經學思想及其解經方法》 東漢經學大師鄭玄在他的經注當中除了詮釋經義之外，偶而也表露了某些他對宇宙人生的看法及觀點。雖然這些看法與觀點不是用系統的論述方式完整地表達出來，但仍具有一定的深度與相當豐富的內涵，值得人們重視。由於鄭玄的思想主要藉由經注來表達，因此對其經注及其解經方法的探討實有其必要。 本文第二章討論了鄭玄的「漢制解經」、「感傷時事」與「陳古諷今」等特殊的解經表現，從而發現在他的思想中具有強烈的現實意識。廣泛來說，「感傷時事」與「陳古諷今」皆可說是某種「漢制解經」，亦即用漢代的現實來解釋經書。然而，與一般漢制或漢事解經不同的是，鄭玄在「感傷時事」與「陳古諷今」中顯露出了他個人的許多價值判斷與特殊意見，「感傷時事」是他消極地對當前惡劣的時局所發出的痛惜傷感，「陳古諷今」則是積極地向導致時政腐亂的昏聵君主所做的諷諫批判。第三章則探討鄭玄的「讖緯解經」。鄭玄用讖緯來解釋經書歷來一直引起極大的爭議，除了緯書本身的神秘特質招致強調理性精神的儒家學者的疑慮之外，緯書背後所隱含的某些政治意涵，如權威色彩太濃、對政權的更迭替換持較保守的態度等，也引來不少當代學者的譏評。不過本文卻認為鄭玄「讖緯解經」的側重點似乎並不完全在這，而是在於做為讖緯精神骨幹的陰陽五行災異論思想，用他的話來說即是「天之通於人政」。「天之通於人政」和「陳古諷今」都是鄭玄批評時政，抗衡統治者的思想工具，只不過一個是訴諸於「天」，另一個則是訴諸於「古」，二者皆同樣是為政者行為的準則與是非的依據。 第四章則藉由探討鄭玄在經注當中博稽廣引六藝經傳的做法，發現鄭玄在解經實踐中表現出濃厚的尊重六藝經書的精神，這種精神或許可以名之曰「尊經主義」。鄭玄的「尊經主義」精神表現在解經活動中不只是廣泛的徵引六藝經傳，他更是將群經相互關聯，彼此貫串，將群經綰合為一個統一的整體，也將經義貫串為一個意義的整體。這種做法即是所謂的「以經解經」，而這種解經方式背後則蘊含了「六經一體觀」。 第五章則討論鄭玄的「以禮解經」。「以禮解經」實際上就是一種以禮為實質內涵，藉由禮經去貫串群經的「以經解經」。在「以禮解經」的解經方式中，鄭玄傳達出了「為政以禮」的訊息，同時也揭示出了「周禮致太平」的政治主張。在「為政以禮」的觀念中，鄭玄表露出了他對禮制在政治上的實施的強烈渴望。而在記載禮制的《三禮》中，鄭玄特別推尊《周禮》一書，因為他相信《周禮》確為周公所制，面保存了周公致太平的寶貴經驗與具體方案。他認為，只要能切實的參考這些經驗以及具體的實行其中的方案，則「致太平」的理想是可以實現的。 | |
| dc.format.extent | 175 bytes | - |
| dc.format.mimetype | text/html | - |
| dc.relation (關聯) | 天主教輔仁大學中研所博士論文 | |
| dc.subject (關鍵詞) | 鄭玄;陳澧;讖緯;周禮 | |
| dc.subject (關鍵詞) | Cheng Hsuan;Chen Li;Chen-Wei;Chou-Li | |
| dc.title (題名) | 《禮儀讖緯與經義──鄭玄經學思想及其解經方法》 | |
| dc.title (題名) | Cheng Hsuan``s "Ching-Hsueh-Ssu-Hsiang" And His Hermermeutics | |
| dc.type (資料類型) | book | |
