| dc.contributor | 中文博四 | - |
| dc.creator (作者) | 謝獻誼 | - |
| dc.creator (作者) | Hsieh, Hsien-yi | - |
| dc.date (日期) | 2018-09 | - |
| dc.date.accessioned | 27-九月-2019 13:50:03 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 27-九月-2019 13:50:03 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 27-九月-2019 13:50:03 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/126454 | - |
| dc.description.abstract (摘要) | 本文在結合唯識學典籍以及思想發展的脈絡底下，考察《成唯識論》對「染 淨二分依他起性」概念的接受狀況，發現具有以下特點：其一，《成唯識論》解 釋三性是純從識變說的立場出發，此不同於先前《解深密經》、《楞伽經》、《瑜伽 師地論》、《顯揚聖教論》較傾向從事物本身和其被附加名言概念假立的觀點；相 對地，《成唯識論》是承接自《密嚴經》、《辯中邊論》、《大乘莊嚴經論》、《攝大 乘論》等，而專就心識變現和形成我、法二執角度來定義三性。其次，順著由識 變說解讀三性的立場而來，《成唯識論》也針對遍計所執性、依他起性和圓成實 性有更清楚的界定──不僅根據《攝大乘論》而將遍計所執規定為意識，同時遵 循護法立場進行推演，將遍計所執限定為第六意識以及第七末那識。再者，《成 唯識論》同樣依據護法之說而將一切心心所法的自證分、見分、相分等，均歸為 依他起性所攝，而對於見、相二分再行計度分別的我、法二執，則屬遍計所執； 此一觀點，正與《辯中邊論‧辯真實品》的說法相契，亦即《成唯識論》是應許 三性說具有雙重結構。最後，《成唯識論》對「染淨二分依他起性」的解釋，更 加側重辯證依他起性與圓成實性的關係，即在原屬中性的依他起上，更強調由染 轉淨的過程。此種論調，毋寧是在識變說的立場下，更加著重三性說與「轉識成 智」、「轉捨」理論間的關係呼應與內容補強。 | - |
| dc.format.extent | 202848 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.relation (關聯) | 2018 年第二十九屆全國佛學論文聯合發表會會前論文集, 圓光佛學研究所, pp.93-122 | - |
| dc.subject (關鍵詞) | 成唯識論;依他起性;三性;攝大乘論 | - |
| dc.title (題名) | 試探《成唯識論》對「染淨二分依他起性」思想的繼承與拓展 | - |
| dc.type (資料類型) | conference | - |
