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題名 試探《成唯識論》對「染淨二分依他起性」思想的繼承與拓展
作者 謝獻誼
Hsieh, Hsien-yi
貢獻者 中文博四
關鍵詞 成唯識論;依他起性;三性;攝大乘論
日期 2018-09
上傳時間 27-Sep-2019 13:50:03 (UTC+8)
摘要 本文在結合唯識學典籍以及思想發展的脈絡底下,考察《成唯識論》對「染 淨二分依他起性」概念的接受狀況,發現具有以下特點:其一,《成唯識論》解 釋三性是純從識變說的立場出發,此不同於先前《解深密經》、《楞伽經》、《瑜伽 師地論》、《顯揚聖教論》較傾向從事物本身和其被附加名言概念假立的觀點;相 對地,《成唯識論》是承接自《密嚴經》、《辯中邊論》、《大乘莊嚴經論》、《攝大 乘論》等,而專就心識變現和形成我、法二執角度來定義三性。其次,順著由識 變說解讀三性的立場而來,《成唯識論》也針對遍計所執性、依他起性和圓成實 性有更清楚的界定──不僅根據《攝大乘論》而將遍計所執規定為意識,同時遵 循護法立場進行推演,將遍計所執限定為第六意識以及第七末那識。再者,《成 唯識論》同樣依據護法之說而將一切心心所法的自證分、見分、相分等,均歸為 依他起性所攝,而對於見、相二分再行計度分別的我、法二執,則屬遍計所執; 此一觀點,正與《辯中邊論‧辯真實品》的說法相契,亦即《成唯識論》是應許 三性說具有雙重結構。最後,《成唯識論》對「染淨二分依他起性」的解釋,更 加側重辯證依他起性與圓成實性的關係,即在原屬中性的依他起上,更強調由染 轉淨的過程。此種論調,毋寧是在識變說的立場下,更加著重三性說與「轉識成 智」、「轉捨」理論間的關係呼應與內容補強。
關聯 2018 年第二十九屆全國佛學論文聯合發表會會前論文集, 圓光佛學研究所, pp.93-122
資料類型 conference
dc.contributor 中文博四-
dc.creator (作者) 謝獻誼-
dc.creator (作者) Hsieh, Hsien-yi-
dc.date (日期) 2018-09-
dc.date.accessioned 27-Sep-2019 13:50:03 (UTC+8)-
dc.date.available 27-Sep-2019 13:50:03 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 27-Sep-2019 13:50:03 (UTC+8)-
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/126454-
dc.description.abstract (摘要) 本文在結合唯識學典籍以及思想發展的脈絡底下,考察《成唯識論》對「染 淨二分依他起性」概念的接受狀況,發現具有以下特點:其一,《成唯識論》解 釋三性是純從識變說的立場出發,此不同於先前《解深密經》、《楞伽經》、《瑜伽 師地論》、《顯揚聖教論》較傾向從事物本身和其被附加名言概念假立的觀點;相 對地,《成唯識論》是承接自《密嚴經》、《辯中邊論》、《大乘莊嚴經論》、《攝大 乘論》等,而專就心識變現和形成我、法二執角度來定義三性。其次,順著由識 變說解讀三性的立場而來,《成唯識論》也針對遍計所執性、依他起性和圓成實 性有更清楚的界定──不僅根據《攝大乘論》而將遍計所執規定為意識,同時遵 循護法立場進行推演,將遍計所執限定為第六意識以及第七末那識。再者,《成 唯識論》同樣依據護法之說而將一切心心所法的自證分、見分、相分等,均歸為 依他起性所攝,而對於見、相二分再行計度分別的我、法二執,則屬遍計所執; 此一觀點,正與《辯中邊論‧辯真實品》的說法相契,亦即《成唯識論》是應許 三性說具有雙重結構。最後,《成唯識論》對「染淨二分依他起性」的解釋,更 加側重辯證依他起性與圓成實性的關係,即在原屬中性的依他起上,更強調由染 轉淨的過程。此種論調,毋寧是在識變說的立場下,更加著重三性說與「轉識成 智」、「轉捨」理論間的關係呼應與內容補強。-
dc.format.extent 202848 bytes-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.relation (關聯) 2018 年第二十九屆全國佛學論文聯合發表會會前論文集, 圓光佛學研究所, pp.93-122-
dc.subject (關鍵詞) 成唯識論;依他起性;三性;攝大乘論-
dc.title (題名) 試探《成唯識論》對「染淨二分依他起性」思想的繼承與拓展-
dc.type (資料類型) conference-