| dc.contributor.advisor | 林元輝 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 馬麗昕 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | Ma,Li-Hsi | en_US |
| dc.creator (作者) | 馬麗昕 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Ma, Li-Hsi | en_US |
| dc.date (日期) | 2020 | en_US |
| dc.date.accessioned | 2-Mar-2020 11:41:09 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 2-Mar-2020 11:41:09 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 2-Mar-2020 11:41:09 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0105464005 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/129009 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 傳播學院傳播碩士學位學程 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 105464005 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 截至2019年，台灣穆斯林總人口數超過33萬人，儘管人數逐年攀升，但實為台灣社會中的少數。這33萬人來自不同移民族群，最早可追溯17世紀自福建泉州移入的回族、隨鄭成功和施琅來台的回族軍人，移居地如鹿港郭氏家族，來自泉州惠安「白奇郭」；雲林台西丁氏家族，來自泉州「陳埭」。較近期移入台灣的穆斯林，屬20世紀後期因政治及政策因素的移民為主，又可分為「1949年隨國民政府遷台的中國各省回族」、「1960年泰緬雲南裔穆斯林離散族群」、「東南亞印尼為首的移民/移工。其中，泰緬雲南裔穆斯林，大約從1980年代陸續從僑居地泰國、緬甸移居台灣，大抵群聚在新北市中永和、桃園中壢忠貞一帶，由於「華僑」、「穆斯林」的雙重少數族裔身分，社群間有強度連結性。筆者為泰緬雲南裔穆斯林第三代，出生在台灣後與泰緬華僑、穆斯林社群緊密相連。本文以筆者為敘事視角，以文學性手法書寫外公從雲南遷移至緬甸；家族從緬甸移民到台灣的故事，並紀錄外公歸真的穆斯林殯葬文化。全文共分為伍章，前參章為創作主題論述；第伍章為限制檢討；第肆章為創作本體，共分為八節。創作目的以家族書寫反應穆斯林生死觀，生為追求現世幸福、實踐伊斯蘭信仰；死並非生命終結，以入天園為念。揭開台灣社會中陌生的穆斯林生活景象。關鍵字：泰緬裔穆斯林、緬甸華僑、家庭書寫、穆斯林殯葬文化 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第壹章 緒論....................................................................................1第一節 開宗明義.............................................................................1第二節 創作動機.............................................................................1第三節 探討死亡文化的重要性........................................................4第貳章 文獻探討.............................................................................7第一節 伊斯蘭信仰.........................................................................7第二節 伊斯蘭的生命觀..................................................................9第三節 伊斯蘭殯葬文化..................................................................10第參章 創作論述.............................................................................19第一節 為何寫報導文學...................................................................19第二節 進程規畫.............................................................................22第肆章 作品....................................................................................29第一節 瓦磘溝畔.............................................................................29第二節 擀麵棍的回憶......................................................................31第三節 懶鬼戰爭.............................................................................36第四節 馬家兄妹再相聚...................................................................40第五節 美國夢的陰影......................................................................44第六節 兩個葬禮.............................................................................47第七節 亡人下葬.............................................................................50第八節 萬金油與蜂蜜乳液...............................................................54第伍章 限制與檢討..........................................................................67參考文獻.........................................................................................71附錄一............................................................................................75附錄二............................................................................................81 | zh_TW |
| dc.format.extent | 10495574 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0105464005 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 台灣穆斯林 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 泰緬雲南裔穆斯林 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 家族書寫 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 穆斯林殯葬文化 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 萬金油與蜂蜜乳液：外公全忠哈智遺味 | zh_TW |
| dc.title (題名) | Ointment and Honey lotion | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 于嘉明（2009）。〈在台泰緬雲南籍穆斯林的族群認同〉。國立政治大學民族 學系碩士論文。于嘉明（2014）。〈多元共生下的當代台灣穆斯林社群〉。國立政治大學民族學系博士論文。于嘉明、包修平、徐立真、高磊、張中復、楊慧娟、趙秋蒂、趙錫麟著，趙錫麟、張中復主編（2019）。《主命的傳承與延續-回教在台灣的發揚和展望》。台北：政大出版社。白壽彝（2000）。《中國回教小史》。銀川：寧夏人民出版社。伊瑪目腦威‧葉哈雅編著，艾乃斯‧馬風德譯（1980）。《利雅德聖訓集》。出版社不詳。吉松久美子著，涂華忠譯（2008）。〈雲南回族入緬商路與移居點考-以19世紀末至 20 世紀初為中心〉。《回族研究》，2：10-18。衣若芬（2015）。〈「文圖學」與東亞文化：1920-3年代虎標永安堂藥品的報紙廣告〉。《臺大東亞文化研究》，3：161-195。李毓真譯（2018）。《托拉雅之樹》。台北：木馬文化出版。（原書：Claudel, P. [2016]. L`arbre du pays Toraja. Paris: Stock.）林淇瀁（2013）。〈台灣報導文學書寫策略分析〉。《國立臺北教育大學語文期刊》，23：97-121。林長寬（2013）。〈台灣伊斯蘭何去何從：現代漢語穆斯林遷徙（Hijrah）之困境〉。《新世紀宗教研究》，12(1)：1-54。周瑞海（2006）。《中國回族抗日救亡史稿》。北京：社會科學文獻出版社。施君蘭（2001）。〈荒野掀春風-五〇年代《野風》雜誌創業的故事〉。國立政治大學傳播學院新聞所碩士論文。姜雯（2018）。〈囹圄城：東南亞在台移工報導文學書寫〉。國立政治大學傳播碩士學位學程碩士論文。洪玉儒（2006）。〈美國台灣移民政策的現狀〉。《中興史學》，12：153-196。徐立哲（2019）。〈三次暫停：吳松蔚的籃球夢-多媒體報導文學創作論述〉。國立政治大學傳播碩士學位學程碩士論文。馬堅譯（1997）。《古蘭經中文講解》。麥地那：沙烏地阿拉伯聖城麥地納法赫德國王古蘭經印製廠印出版。馬仲剛譯註（2000）。《古蘭經簡注》。北京：宗教文化出版社。馬孝棋（2011）。〈殯葬文化對宗教意識與族群認同的影響-以台灣北部為例〉。國立政治大學民族學系碩士論文。馬超賢譯註（2016）。《古蘭經暨中文譯註》。台北。畢然、郭金華譯（2002）。《論集體記憶》。上海：上海人民出版社。陳明磻編（1980）。《現實的探索─ 報導文學討論集》。台北：東大。陳善捷（1983）。《圖書館資源：如何研究與撰寫論文》。台北：華泰出版社。陳鴻瑜（2016）。《緬甸史》。新北：臺灣商務出版。張淑美、謝昌任（2005）。〈台灣地區生死學相關學位論文之分析〉。《生死學研究期刊》，2，1-44。黃宗潔（2006）。〈當代台灣文學的家族書寫-以認同為中心的探討〉。國立臺灣師範大學國文學系碩士論文。黃綺玟（2004）。〈剪一葉風霜-高美地區菸葉之流變〉。國立政治大學傳播學院新聞所碩士論文。雲南省編輯組編（1986）。《雲南回族社會歷史調查(三)》。昆明：雲南人民出版社傅偉勳（1993）。《死亡的尊嚴與生命的尊嚴：從臨終精神醫學到現代生死學》。台北：正中書局。彭家發（1986）。《特寫寫作》。台北：商務書局。彭小妍編（1998）。《楊逵全集》，第9卷，《詩文卷》上冊。台南：文化保存籌備處。散伊德．薩比格（2004）。《伊斯蘭教法》上冊，下冊修正本。出版地不詳:穆斯林青年翻譯組。楊鴻台（1997）。《死亡社會學》。上海：上海社會科學院出版社。楊啟辰、楊華（1999）。《中國穆斯林的禮儀禮俗》。銀川：寧夏人民出版社。戴定國（1996）。〈全人教育實驗學校深度報導〉。國立政治大學傳播學院新聞所碩士論文。廖婉如譯（2016）。《變臉的緬甸：一個由血、夢想和黃金構成的國度》。台北：馬可孛羅。（原書：Cockett, R.[2015]. Blood, Dreams and Gold: The Changing Face of Burma. London: Yale University Press）奧斯曼．努日．托普巴希（2015）。《伊斯蘭的精神與形式》。香港：伊斯蘭文 化協會。趙秋蒂（2010）。〈中國西北穆斯林宗教派別多元化研究-以臨夏為論述中心〉。國立政大學民族學系博士論文。趙秋蒂（2012）。《臨夏宗派-中國穆斯林的宗教民族學》。台北：政大出版社。林秀雲譯（2016）。《社會科學研究方法》。台北：雙葉書廊。（原書：Babbie, E. [2015]. The Practice of Social Research. Belmont: Wadsworth Publishing Company.）鄭志明（2008）。〈靈魂的生命觀殯葬文化〉。《宗教哲學》，43：138-157。穆薩、余崇仁譯（2000）。《穆斯林聖訓實錄全集》。北京：宗教文化出版社。蘇怡文（2002）。〈伊斯蘭教在台灣的發展與變遷〉。國立政大學民族學系碩士論文。魏書娥（2005）。〈生死建構的社會學考察〉。《生死學研究》，1：65-95。 | zh_TW |
| dc.identifier.doi (DOI) | 10.6814/NCCU202000129 | en_US |
