| dc.contributor | 哲學系 | |
| dc.creator (作者) | 林恕安 | |
| dc.creator (作者) | Lin, Su-An | |
| dc.creator (作者) | Lin, Su-An | |
| dc.date (日期) | 2019-06 | |
| dc.date.accessioned | 26-May-2020 13:38:39 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 26-May-2020 13:38:39 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 26-May-2020 13:38:39 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/129852 | - |
| dc.description.abstract (摘要) | 清辨 (Bhāviveka, 500-570 A. D.)一般認定活躍於六世紀， 與當時最負盛名的瑜伽行派學者護法 (Dharmapāla, 530-561 A.D.)、安慧 (Sthiramati, 510-570 A. D.) 等同時代。他承襲著中觀一貫否定式的路徑而認為即使對於「勝義空」這樣的概念也不可執實，方能達到遠離二邊的中道；然而與清辨對辯的瑜伽行派不但認為「無分別智」(Tib. : rnam par mi rtog pa`i ye shes; Skt.: nirvikalpa-jñāna) 以真如 (tattva) 作為對象，且「無分別智」也是修行要達到的境地。雖然兩派的爭論已有一些相關的研究，但對於清辨如何看待無分別智的部份則較少著墨。由於無分別智的樣態不可能脫離各自的修證脈絡，本文將從三性 (trisvabhāva) 的對辯說明清辨對無分別智的詮釋與主張，既然他不承認真如所緣，是否也因此主張無分別智不存在？但如果他主張無分別智存在，則無分別智認知的對象究竟又會是什麼呢？ | |
| dc.format.extent | 945667 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.relation (關聯) | 正觀, No.89, pp.137-179 | |
| dc.subject (關鍵詞) | 清辨 ; 無分別智 ; 三性 ; 真如 ; 《中觀心論》 | |
| dc.title (題名) | 從三性的批判談清辨對無分別智的主張 | |
| dc.type (資料類型) | article | |
