| dc.contributor.advisor | 林振源<br>李玉珍 | zh_TW |
| dc.contributor.advisor | Lin，Chen-Yuan<br>Li，Yu-Chen | en_US |
| dc.contributor.author (Authors) | 危湘蘋 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | Wei, Shuang-ping | en_US |
| dc.creator (作者) | 危湘蘋 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Wei, Shuang-ping | en_US |
| dc.date (日期) | 2021 | en_US |
| dc.date.accessioned | 2-Sep-2021 16:37:35 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 2-Sep-2021 16:37:35 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 2-Sep-2021 16:37:35 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0105156008 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/136933 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 宗教研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 105156008 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 本文旨在探討當代台灣佛教寺院老病僧照護的現況。首先通過三個佛教寺院的主事者、照護者、被照護者之田野口述訪談及參與觀察，蒐集當代台灣三個佛教寺院老病僧照護的現況。輔以分析《十誦律》、《四分律》、《摩訶僧祇律》、《五分律》四部戒律有關老病照護之規範與太虛法師對老病院的規劃理念，藉以呈現當代佛教寺院老病照護之成立要素。初步研究發現，四部律典之規範包含三個層面，一是提供病僧藥、食等照護，這是規範眾僧；其次，病僧要能配合醫治等，這是規範病僧；最後，病僧要能修法，能觀五蘊生滅、觀無常等，這是規範病僧。而現代寺院老病照護的成立必須具備二大條件，一是外在部分，包括共住者的互動、個人醫療保險、全民健保等資源；二是內在部分，包括主事者的理念、規劃及僧伽修持法門。 根據初步研究結果可以提出以下建議，寺院老病照護模式主要包含設置醫療資源、醫療保險及主事者的支持老病照護等；其中尤以主事者的理念為關鍵因素，主事者的理念能讓老病僧尼得到安住，也提高其他僧尼安住寺院的意願。在遭遇老病時，通過修持法門也能使身心保持平衡，提升僧伽身心安住。 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | This study aims to explore the current situation of sick and elderly monastic members in Buddhism temples in modern Taiwan. Firstly, the researcher tried to understand of the current caring condition of sick and elderly monastic members through the interview with the master, the care personnel, and the cared members as well as visit observation in three Buddhism temples. The four disciplinary scriptures of Daśa-bhāṇavāra-vinaya, Dharmagupta-vinaya, Mahasangha-vinaya, and Mahīsasakavinaya were also analyzed for the regulations on caring of the sick and the elders as well as Master Taixu’s plans and ideas for caring homes of the sick and elders, through which the researcher shall present the establishment elements of caring systems in modern Buddhism temples.Regarding the initial findings, regulations in the four scriptures cover three layers: the first is to provide medicine and food supplies to the sick monks, which is to regulate all monks; the second is the sick monks’ cooperation, which is to regulate them; the last is to allow sick monks make practice and observe five aggregates of clinging as well as impermanence. For establishment of caring system in modern Buddhism temples, two requirements must be satisfied. One is the external part, which includes interaction of the monks, personal medical insurance, national health insurance, and other resources, and the other is the internal part, covering ideas and plans of the master plus the convention of the sangha.Based on the said findings, the following suggestions are proposed: caring system of the sick and elders in temples primarily contains providing medical resources, health insurance, and the master’s support to the system itself. Ideas of the master are especially essential, as such ideas allow secured place of living of sick or elderly monks, in turn increasing other monks’ willingness in living in the temples. When they encounter issues of aging and diseases, they can also maintain physical and mental balance through practicing, thereby enhancing their sense of reassurance. | en_US |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論 1第一節 研究動機與目的 1第二節 文獻回顧 4第三節 研究方法與限制 8一、研究方法 8二、研究限制 11第四節 論文章節安排 11第二章 佛教老病照護之相關文獻 13第一節 漢譯四部律典 13一、傳譯背景 14二、部派分化 15三、四部律典之異同 17第二節 太虛法師〈整理僧伽制度論〉之老病院規劃 21一、太虛法師改進背景 22二、太虛法師改進內容 22三、僧伽的老病照護規劃 23第三節 老病照護相關之文獻 25一、緬甸帕奧禪師《轉正法輪》 25二、相關文獻研究 26第三章 四部律典之老病照護規範 29第一節 制戒因緣與佛陀示範 29一、病比丘無人看視的因緣 29二、佛陀照護病比丘的過程 32三、相互照護的理由 35四、醫藥籌措方法 37第二節 看病人（照護者）之規範 40一、看病人的設立 40二、看病人的身分 41三、看病人的執責與提醒修法 43第三節 老病者之規範 48一、佛陀的提醒 48二、四部律老病受照護之規範 49三、四部律首制與二次規範 52第四章 當代台灣三個佛教寺院訪談紀要 57第一節 主事者觀點 57一、A寺院主事者 57二、B寺院主事者 61三、C寺院主事者 66第二節 照護者觀點 74一、A寺院照護者 74二、B寺院照護者 76三、C寺院照護者 81第三節 被照護者觀點 87一、A寺院被照護者 87二、B寺院被照護者 90三、C寺院被照護者 94第五章 結論 104參考書目 108一、佛教經律原典 108二、專書 108三、學位論文 111四、期刊及單篇論文 111五、外文資料 112附錄一：寺院訪談大綱 113 | zh_TW |
| dc.format.extent | 4888342 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0105156008 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 宗教老病照護 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 老病照護戒律 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 太虛老病院 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 佛教老化照護 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | Religious Caring of the Sick and Eldersand Elders, Taixu Caring Home of the Sick and Elders, Senior Caring of Buddhism | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Caring Disciplines of the Sick and Elders | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Taixu Caring Home of the Sick and Elders | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Senior Caring of Buddhism | en_US |
| dc.title (題名) | 當代台灣佛教寺院之老病照護 : 以三個尼寺為例 | zh_TW |
| dc.title (題名) | To Care Our Sick and Elderly Monastic Members in Contemporary Taiwan by Three Cases | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 一、佛教經律原典(一)、《大正藏》〔後秦〕弗若多羅共羅什譯，《十誦律》六十一卷，《大正藏》冊23。〔姚秦〕佛陀耶舍共竺佛念等譯，《四分律》六十卷，《大正藏》冊22。〔東晉〕佛陀跋陀羅共法顯譯，《摩訶僧祇律》四十卷，《大正藏》冊22。〔劉宋〕佛陀什共竺道生等譯，《彌沙塞部和醯五分律》三十卷，《大正藏》冊22。(二)、《續藏經》〔宋〕宗頤集，《禪苑清規》十卷，《續藏經》冊111。〔清〕儀潤說義，《百丈清規證義記》十卷，《續藏經》冊111。〔元〕德輝奉敕重編，大訴奉敕校正：《敕修百丈清規》八卷，《續藏經》冊111。(三)、《嘉興藏》〔明〕雲棲祩宏，《竹窗隨筆》，收在《雲棲法彙》，《嘉興藏》冊33。專書大衛‧斯諾登(David Snowdon)著，李淑珺譯，《優雅的老年—678位修女揭開大腦健康之鑰》，台北：張老師，2012。中村仁一，蕭雲菁譯，《大往生：最先進的醫療技術無法帶給你最幸福的生命終點》，台北：三采，2013。太虛，向子平沈詩醒編，《太虛文選》全二冊，上海：上海古籍出版社，2007。木村泰賢著，歐陽翰存譯，《原始佛教思想論》，台北：台灣商務印書館股份有限公司，1993。水野弘元，釋惠敏譯：《佛教教理研究：水野弘元著作選集〈二〉》，台北：法鼓文化事業股份有限公司，2000。水野弘元，許洋主譯：《印度的佛教》，台北：法爾出版社，1988。王景琳，《中國古代僧尼生活》，台北：文津出版社，1992。王三慶，《從敦煌齋願文獻看佛教與中國民俗的融合》，台北：新文豐，2009。白德滿(Don A. Pittman)著，鄭清榮譯，《太虛—人生佛教的追尋與實現》，台北：法鼓文化，2008。印順，《初期大乘佛教之起源與開展》，台北：正聞出版社，1981。印順，《說一切有部為主的論書與論師之研究》，台北：正聞出版社，1992。印順，《印度之佛教》，台北：正聞出版社，1992。印順，《印度佛教思想史》，台北：正聞出版社，1993。印順，《原始佛教聖典之集成》，台北：正聞出版社，1994。印順，《太虛大師年譜》，台灣新竹：正聞出版社，2000。平川彰，莊崑木譯：《印度佛教史》，台北：商周出版社，2002。江燦騰，《人間淨土的追尋—中國近世佛教思想研究》，台北：稻鄉出版社，1989。江燦騰，《台灣佛教文化的新動向》，台北：東大出版，1993。佐藤達玄著，釋見憨等譯，《戒律在中國佛教的發展》﹙上、下冊﹚，嘉義：香光書香，1997。李玉珍，〈寺院廚房裡的姊妹情：戰後台灣佛教婦女的性別意識與修行〉，收入李玉珍、林美玫編，《婦女與宗教：跨領域的視野》，台北：里仁書局，2003，頁281-332。性空法師，《阿毘達摩的理論與實踐》，嘉義：香光書鄉出版社，2005。宋立道，《現代佛教：太虛大師的思想背景》，收入覺醒編，《佛教與現代化》(上)，北京：宗教文化出版社，2008。侯坤宏，《太虛時代—多維視角下的民國佛教(1912-1949)》，台北：政大出版社，2018。洪金蓮，《太虛大師佛教現代化之研究》，台北：法鼓出版社，1999。陳榮捷著，廖世德譯，《現代中國的宗教趨勢》，台北：文殊出版社，1987。陳慧劍，〈當代佛教思想家印順導師〉，印順編，《法海微波》。台北：正聞出版社，1993。郭朋，《印順佛學思想研究》，台北：正聞出版社，1992。郭朋，〈佛教思想史上的一個劃時代偉人〉，釋恆清主編，《佛教思想的傳承與發展－印順導師九秩華誕祝壽文集》。台北：東大圖書公司，1995。勞政武，《佛教戒律學》，北京：宗教文化，1999。陳向明，《社會科學質的研究》，台北：五南出版社，2017。湯用彤，《漢魏兩晉南北朝佛教史》，台北：佛光出版社，2001。善戒禪師著，雷叔雲譯，《揭開身心的奧秘—阿毗達摩怎麼說？》，台北：橡樹林文化，2017。湛如，《敦煌佛教律儀制度研究》，北京：中華書局，2003。楊惠南，《佛教思想發展史論》，台北：東大出版，1993。趙文詞 Richard Madsen，《民主妙法：台灣的宗教復興與政治發展》，台北：國立台灣大學出版中心，2015。謝重光，〈晉唐寺院與寺院經濟研究〉《中國佛教學術論典》，台灣高雄：佛光山出版社，2001。藍吉富，〈印順法師對大乘佛法的詮釋與評價〉，收入《聽雨僧廬佛學雜集》，台北：現代禪出版社，2003。闞正宗，《中國佛教會在台灣—漢傳佛教的延續與開展》，台北：中國佛教會，2009。釋東初，《中國佛教近代史》全二冊，台北：東初出版社，1984(再版)。釋能融，《律制、清規及其現代意義之探究》，台北：法鼓文化，2003。釋聖嚴，〈佛教的教團與教育制度〉《明日的佛教》，台北：東初出版社，1988。釋聖嚴，《戒律學綱要》，台北：法鼓文化，1999。釋聖嚴著，釋會靖譯，《明末中國佛教之研究》，台北：法鼓文化，2009。釋了了，《戒學法要》，台北：法爾出版社，1990。繼夢法師，《中國佛教傳入史綱》，台北：圓明出版社，1994。Erich Frauwallner著；郭忠生譯，《原始律典犍度篇之研究》，南投：正觀出版社，1992。Erich Frauwallner著；郭忠生譯。〈<犍度篇> 原型之結構及內容〉，收錄於《諦觀》，1989年第58期，頁1-89。三、學位論文陳麗彬﹙釋見寰﹚，〈《雜阿含》中佛陀對病苦的教示之研究〉華梵大學東方人文思想研究所碩士論文，2005。楊彩苓(釋見恩)，《台灣當代僧伽老病關懷之研究》，新竹：玄奘大學宗教與文化學系碩士論文，2018。釋慧證，《現代僧伽老病安養之探討-以三個機構為例》，宜蘭：佛光大學生命與宗教學系宗教學組碩士論文，2013。期刊及單篇論文釋惠敏，〈佛教對老年人問題的看法及其在我國的實踐情形〉，梵蒂岡國際醫療會議(第13屆) ，會議論文，1998年10月。釋心雍，〈律藏筆記〉，收錄於《僧伽》，1995年第16期，頁29-33。瞿海源，〈台灣新興宗教信徒之態度與行為特徵〉《宗教與社會變遷——第三期第五次台灣社會變遷基本調查之研究分析研討會論文集》，台北：中央研究院社會學研究所，2001年2月，頁1-28。五、外文資料Ch’en, kennenth K.S., Buddhism in China: A Historical Survey, Princeton: Princeton University Press, 1972.Chang, Hao, Chinese Intellectuals in Crisis: Search for order and Meaning (1890-1911), Berkeley: University of Califomia Press, 1987.C. Ananda Grero, An analysis of the Theravada Vinaya in the light of modern legal philosophy,1st ed, Colombo: Karunaratne & Sons Ltd., 1996.Eitel, Ernest J., Buddhism, Its Historical, Theoretical, and Popular Aspects, 3rd ed., Hong Kong: Lane, Crawford & Co., 1884. | zh_TW |
| dc.identifier.doi (DOI) | 10.6814/NCCU202101353 | en_US |
