| dc.contributor.advisor | 陳佩甄 | zh_TW |
| dc.contributor.advisor | Chen, Pei-Jean | en_US |
| dc.contributor.author (Authors) | 張博凱 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | CHANG, PO-KAI | en_US |
| dc.creator (作者) | 張博凱 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | CHANG, PO-KAI | en_US |
| dc.date (日期) | 2021 | en_US |
| dc.date.accessioned | 2-Sep-2021 16:43:41 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 2-Sep-2021 16:43:41 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 2-Sep-2021 16:43:41 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G1061590061 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/136948 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 台灣文學研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 1061590061 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 本研究以後殖民研究理論中的「西方／其餘」二元對立框架，重探儒家思想在日治時期臺灣1895-1930年間新舊文化轉型中逐漸「落後化」的脈絡。儒家思想在臺灣新舊文化轉型過程中，被定位為「落後傳統」，且這樣的觀點延續至二十一世紀現當代社會。然而「進步／落後」的線性史觀，並非單一社會內部的自然進程，而是出自帝國殖民中介後的文化階序，並亟待更細緻的歷史梳理。為此，本研究爬梳殖民時期臺灣社會內部的「文明進步論述」如何發生及作用，將儒學作為主體及研究立場，以超越「新－舊／現代－傳統」二元對立的觀點切入，重新審視新舊文化轉型下，道德觀、文學價值與親密關係三個層面的變遷與影響。並分別於「日本殖民主義與官方教育」、「1920年代新舊文學論爭」、「女性位置與親密關係」等子題鋪述儒家思想與文明進步論述的交涉互動，觀察儒家思想被建構為落後形象的過程。藉此強調，文化轉型不應本質化界定，而是要置放在特定歷史時空重新檢視。本研究嘗試提供以下補充觀點：雖然儒家思想被視為落後而被排除在現代性之外，但現代性有賴於儒家作為參照才能形成。因此，本研究將檢視當時儒家逐漸被現代化論述排除的過程，一面點出儒家於臺灣現代化過程的參照地位，另一面補充對抗西方中心主義的「亞洲」的內涵。本研究的另一嘗試，在於回應臺灣文學研究中以西方文明化論述為典範的現象，並以儒學作為補充視野。文學研究中具主導性的論述理路：「新文學」及「新女性」，這兩造「新」的建構必須參照「落後的」儒家思想才得以完整形成。儒家思想雖在歷史中現身，在文學討論中卻常處在邊緣的、他者的、被排除的位置。本論文以「儒學作為方法」，旨在還原文明對照與儒家思想間對立的形成，期能為臺灣文學研究提供另一角度的研究路徑。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論 1第一節 研究動機與研究目的 1第二節 相關研究文獻回顧 11（一）有關西方精神殖民化的後殖民研究回顧 11（二）有關日治時期臺灣新舊文化轉型的研究回顧 15第三節 研究範圍與研究方法 18第四節 章節摘要 21第二章 「割據魅影」：殖民統治下的儒家思想與文明論述 25第一節 前言 25第二節 汰舊造新瓶：殖民時期前後的教育體制變遷 27（一）殖民時期前臺灣社會的教育路徑 27（二）新式教育的崛起與書院教育的沒落 29（三）文明進步論述的操作路徑 32第三節 新瓶裝舊酒：文明化的道德論述 36（一）日本民族主義中心：儒家思想與文明道德觀的敘述分歧 36（二）西方中心：儒家思想與文明道德論述的內涵差異 41第四節 小結 43第三章 「除舊佈新」：再探1920年代新舊文學論爭 47第一節 前言 47第二節 概觀新舊文人的文化論述 49（一）《崇文社文集》：儒家論述下的文明思想 49（二）《臺灣民報》系列：文明論述下的儒家思想 53第三節 儒學與舊文學的關係軌跡──以《崇文社文集》為例 56（一）舊文學的定義與「漢文」、「漢學」的關係 56（二）舊文學的功能性與道德框架 58第四節 《臺灣民報》中新文學的發展軌跡 60（一）白話文與漢文的關係 60（二）新文學的功能與道德觀的變遷 63第五節 舊文學在新文學醞釀期的參照位置 65第六節 小結 68第四章 「家道西落」：女性、親密關係與家庭中的儒家落後軌跡 71第一節 前言 71第二節 革新派觀點：新／舊性別意識的現跡與儒家的落後化 72（一）走出家庭的文明女性 72（二）打破舊社會專制的自由戀愛 76第三節 家道「西」落：傳統派的性別論述 80（一）儒家視域下的性別觀 80（二）跨足內外領域的儒家文明女性 82（三）克己復禮的男女結合 85（四）道德的文明進步論 87第四節 儒學作為方法：新小說文本與學界評論中的進步氛圍 90第五節 小結 95第五章 結論 97參考文獻 101附錄一：福澤諭吉〈脩身要領〉全文 109 | zh_TW |
| dc.format.extent | 2302534 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G1061590061 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 儒家思想 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 後殖民 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 新舊文學論爭 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 新女性 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 自由戀愛 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 儒學作為方法：重探日治時期臺灣新舊文化轉型 (1895-1930) | zh_TW |
| dc.title (題名) | Confucianism as Method: Revisiting the Cultural Transformation in Colonial Taiwan (1895-1930) | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 一、文本追風（謝春木），鍾肇政譯，〈她要往何處去〉，收錄於鍾肇政、葉石濤主編，《光復前台灣文學全集1：一桿秤仔》（臺北市：遠景出版，1997年），頁3-36。林輝焜，邱振瑞譯，《命運難違》（台北市：前衛出版，1998年）。二、專書子安宣邦，童長義譯，〈「東亞」概念與儒學〉，《東亞文化圈的形成與發展──儒家思想篇》（臺北市：臺大出版中心，2005年）。孔穎達（唐），《影印南宋越刊八行本禮記正義》（北京市：北京大學出版社，2014年），頁1403。尹絲淳，邢麗菊、唐艷譯，《韩国儒学史：韩国儒学的特殊性》（北京：人民出版社，2017年）。王弼（魏）注，孔穎達（唐）疏，十三經注疏委員會整理，《周易正義》（北京市：北京大學出版社，2000年）。米歇‧傅柯（Michel Foucault），王德威譯，《知識的考掘》L`Archéologie du Savoir（台北市：麥田出版，2007年）。何晏（魏）集解，邢昺（宋）疏，阮元（清）校勘，《論語注疏彙編》（台北市：弘毅出版社，1994年）。呂紹理，《展示臺灣：權力、空間與殖民統治的形象表述》（台北市：麥田出版，2011年）。李世偉，《日據時代臺灣儒教結社與活動》（臺北市：文津出版社，1999年）。李海燕，修佳明譯，《心灵革命：现代中国爱情的谱系》（北京：北京大學出版社，2018年）。李園會，《日據時期臺灣教育史》（臺北市：國立編譯館，2005年）。狄培理（William Theodore de Bary），李弘祺譯，《中國的自由傳統》The Liberal Tradition in China（臺北市：聯經出版，2017年）。林正珍，《近代日本的國族敘事：福澤諭吉的文明論》（台北縣：桂冠圖書，2002年）。林慶彰，《日據時期臺灣儒學參考文獻》（台北：臺灣學生書局，2000年）。周愚文，《中國教育史綱》（臺北縣：正中書局股份有限公司，2001年）。洪郁如，吳佩珍、吳亦昕譯，《近代台灣女性史：日治時期新女性的誕生》（台北市：國立臺灣大學出版中心，2017年）。財團法人臺灣教育會，許錫慶譯注，《臺灣教育沿革誌》（南投市：臺灣文獻館，2010年）。徐興慶，《東亞知識人對現代性的思考》（台北：國立臺灣大學出版中心，2009年）。翁聖峰，國立編譯館主編，《日據時期臺灣新舊文學論爭新探》（台北市：五南圖書出版，2007年）。陳光興，《去帝國：亞洲作為方法》（臺北市：行人出版社，2006年）。陳芳明，《臺灣新文學史》（臺北市：聯經出版，2011年）。陳建忠，《臺灣小說史論》（臺北市：麥田出版，2007年）。陳昭瑛，《臺灣文學與本土化運動》（臺北市：正中書局，1998年）。───，《臺灣與傳統文化》（臺北市：臺大出版中心，2005年）。───，《臺灣儒學：起源、發展與轉化》（台北市：國立臺灣大學出版中心，2008年）。陳培豐，王興安、鳳氣至純平譯，《「同化」的同床異夢：日治時期臺灣的語言政策、近代化與認同》（臺北市：麥田出版，2006年）。許俊雅，《臺灣文學論：從現代到當代》（臺北市：南天書局，1997年）。張修慎，《近代臺灣知識分子的軌跡》（新竹市：交大出版社，2015年）。黃文雄，《儒禍》（臺北市：前衛出版社，2013年）。黃俊傑，《東亞儒學史的新視野》（台北市：國立臺灣大學出版中心，2015年）。黃美娥，《重層現代性鏡像：日治時代臺灣傳統文人的文化視域與文學想像》（臺北市：麥田出版，2004年）。葉純芳、張曉生 主編，《儒學研究論叢：日據時期臺灣儒學研究專號》（台北：臺北市立教育大學人文藝術學院儒學研究中心，2008年）。游勝冠，《殖民主義與文化抗爭：日據時期臺灣解殖文學》（臺北市：群學出版，2012年）。賀照田主編，《东亚现代性的曲折与展开》（中國大陸：吉林人民出版社，2002年）。楊翠，《日據時期台灣婦女解放運動：以《臺灣民報》為分析場域（1920-1932）》（台北市：時報文化出版，1993年）。鈴木貞美，王成譯，《文學的概念》（北京：中央編譯出版社，2011年）。愛倫．凱（Ellen Key），朱舜琴譯，《戀愛與結婚》（臺北市：國粹書報社，1967年）。趙岐（漢）注，孫奭（宋）疏，十三經注疏委員會整理，《孟子注疏》（北京市：北京大學出版社，2000年）。鄧洪波，《中國書院史》（臺北市：國立台灣大學出版中心，2005年）。駒込武，吳密察、許佩賢、林詩庭譯，《殖民地帝國日本的文化統合》（臺北市：國立臺灣大學出版中心，2017年）。潘朝陽，《明清臺灣儒學論》（臺北市：臺灣學生書局，2001年）。───主編，《跨文化視域下的儒家倫常》（臺北市：國立臺灣師範大學，2012年）。羅莎莉（Lisa Rosenlee），丁佳瑋、曹秀娟譯，《儒學與女性》（南京市：江蘇人民出版社，2015年）。三、論文（一）專書論文林津如，〈追尋與徘徊：百年臺灣家庭與親密關係之變遷〉，收錄於黃金麟、汪宏倫、黃崇憲等人主編，《帝國邊緣：臺灣現代性的考察》（台北市：群學出版，2010年），頁283-312。翁聖峰，〈日據時期臺灣儒教與新舊文學論爭之糾葛〉，收入吳文璋主編，《儒學與社會實踐──第三屆臺灣儒學研究國際學術研討會論文集》（臺南市：國立成功大學，2003年），頁377-422。酒井直樹，〈現代性與其批判：普遍主義與特殊主義的問題〉，收錄於 陳光興編，《超克「現代」：臺社後/殖民讀本（下冊）》（臺北：臺灣社會研究雜誌，2010年），頁 147-173。張隆志，〈殖民現代性分析與臺灣近代史研究〉，收錄於若林正丈、吳密察主編，《跨界的臺灣史研究——與東亞史的交錯》（臺北：播種者文化有限公司，2004年），頁133-160。蔡淵洯，〈日據時期台灣新文化運動中反傳統思想與五四運動之關係〉，收錄於呂芳上、張哲郎編，《五四運動八十週年學術研討會論文集》（臺北市：國立政治大學文學院，1999年），頁749-761。駒込武，〈臺灣的「殖民地近代性」〉，收錄於若林正丈、吳密察主編，《跨界的臺灣史研究——與東亞史的交錯》（臺北：播種者文化有限公司，2004年），頁161-170。（二）期刊論文Hall, Stuart. “The West and the Rest: Discourse and Power,” in Formations of Modernity. Stuart Hall and Bram Gieben (eds), Cambridge: The Open University, 1992: pp 275-320.竹內好 著，胡冬竹 譯，〈作為方法的亞洲〉，《台灣社會研究季刊》第66期（2007.06），頁231-251。吳文星，〈日據時代臺灣書房之研究〉，《思與言》，16卷3期（1978.09），頁264-291。吳進安，〈清朝台灣儒學中的朱子學意涵與詮釋〉，《漢學研究集刊》第8期（2009.06），頁53-75。───，〈清領時期台灣書院教育的儒學思想〉，《漢學研究集刊》，第1期（2005.12），頁111-131。李文獻，〈台灣漢人傳統締結婚姻時在倫理和禮法上的禁忌〉，《桃園創新學報》，第33期（2013.12），頁331-355。李知灝，〈社群的「現代」意義：以「櫟社」暨其詩人作品為研究中心〉，《臺灣文學研究》第5期（2013.12），頁95-135。李威寰，〈近50 年來（1960～2016）「明鄭至戰後初期臺灣儒學」研究之回顧與展望〉，《當代儒學研究》第22期（2017.06），頁85 - 153。李毓嵐，〈日治時期臺灣傳統文人的女性觀〉，《臺灣史研究》，16卷1期（2009.03），頁87-129。周婉窈，〈失落的道德世界──日本殖民統治時期臺灣公學校修身教育之研究〉，《臺灣史研究》，8卷2期（2001.12），頁1-63。林朝成、盧其薇著，〈從鼇峰書院到海東書院：論清代臺灣朱子學的二個向度〉，《東華漢學》第9期（2009.06），頁281-324。邵軒磊，〈作為研究方法的系譜學〉，《政治科學論叢》，第34期（2007.12），頁151-174。姜智恩，〈東亞學術史觀的殖民扭曲與重塑－以韓國「朝鮮儒學創建模式」的經學論述為核心〉，《中國文哲研究期刊》，第44期（2014.03）。孫永方，〈韓國儒學與現代性問題〉，《重慶科技學院學報》第3期（2013年），頁138-140。孫歌，〈亞洲意味著什麼？〉，《台灣社會研究季刊》第33期（1999.03），頁1-64。翁聖峰，〈日據時期（一九二○～一九三二）臺灣的儒學與儒教──以《臺灣民報》為分析場域〉，《臺灣文獻》51卷4期（2000.12），頁285-307。───，〈論日據時期臺灣新舊文學之研究不宜偏廢〉，《台灣文學觀察雜誌》第8期（1993.09），頁3-27。───，〈被遮蔽的臺灣新學與「新」文學（1895-1920）〉，《臺灣風物》，70卷4期（2020年12月），頁25-63。陳君愷，〈先秦諸子論「男女」〉，《淡江史學》第28期（2016.09），頁1-37。葉連鵬，〈重讀日據時期臺灣新舊文學論戰——起因、過程與結果的再思考〉，《臺灣文學學報》，第2期（2001.02），頁33-66。葉憲峻，〈清代臺灣的社學與義學〉，《臺中師院學報》，18卷2期（2004.12），頁45-69。───，〈清代臺灣儒學與孔廟之設置〉，《社會科教育研究》，第13期（2008.12），頁185-206。潘朝陽，〈論儒家的傳統民間德教及其在現代社會的困難〉，《國文學報》，第56期（2014.12），頁153-186。蔡淵洯，〈日據時期台灣新文化運動中反傳統思想初探〉，《思與言》，26卷1期（1988.05），頁109-132。蔡錦堂，〈日治時期臺灣公學校修身教育及其影響〉，《師大臺灣史學報》第2期（2009.03），頁3-32。龔建平，〈從儒家的宇宙觀看禮的內在依據〉，《鵝湖月刊》第284期（1999.02），頁31-38。（三）學位論文川路祥代，《殖民地臺灣文化統合與臺灣傳統儒學社會》（臺南市：國立成功大學中國文學研究所博士學位論文，2002年）。徐孟芳，《「談」情「說」愛的現代化進程：日治時期臺灣「自由戀愛」話語形成、轉折及其文化意義──以報刊通俗小說為觀察場域》（臺北市：國立台灣大學台灣文學研究所碩士論文，2010年）。溫若含，《從意識啟蒙到創作轉折：日治時期新文學小說中的「戀愛」敘事研究（1920-1937）》（臺北市：國立政治大學台灣文學研究所碩士論文，2010年）。蔡依伶，《從解纏足到自由戀愛：日治時期傳統文人與知識分子的性別話語》（臺北市：國立台北教育大學台灣文學研究所碩士論文，2007年）。四、報刊雜誌黃臥松編輯，《臺灣先賢詩文集彙刊 第七輯：崇文社文集》（台北縣：龍文出版社，2009年）。福澤諭吉，〈新領地の处分〉，原載於《時事新報》，1895年4月20日。譯文引自陳逸雄譯，《台灣風物》41卷1期（1991.03），頁88-90。五、電子資源「《臺灣日日新報》電子資料庫」，大鐸資訊股份有限公司。「臺灣民報系列－中國近代報刊資料庫」，得泓資訊。「臺灣時報 Taiwan JIHO 資料庫」，漢珍數位圖書。 | zh_TW |
| dc.identifier.doi (DOI) | 10.6814/NCCU202101272 | en_US |
