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題名 原住民部落生計韌性之研究-以新竹縣尖石鄉鎮西堡部落及斯馬庫斯(新光)部落為例
Study on Livelihood Resilience of Indigenous Community：A Case Study of Cinsbu and Smangus (Xinguang) Indigenous Communities in Jianshi Township, Hsinchu County作者 林立捷
Lin, Li-Chieh貢獻者 顏愛靜
Yen, Ai-Ching
林立捷
Lin, Li-Chieh關鍵詞 生計韌性
共食團體
Gaga
知識
部落會議
Livelihood Resilience
Qutux Niqan
Gaga
Knowledge
Community Congress日期 2021 上傳時間 2-Sep-2021 17:29:20 (UTC+8) 摘要 本研究旨在探討新竹縣尖石鄉鎮西堡部落及斯馬庫斯(新光)部落之生計活動於遭遇到衝擊及壓力時，部落如何因應與緩解，以增益部落生計韌性。本研究使用「生計韌性評估框架」，分別就緩衝能力、自我組織能力、學習能力三層面特質分析部落的生計活動遭遇衝擊時，是具備何種特質而展現其生計韌性，並探討部落生計多樣化之情形。鎮西堡部落及斯馬庫斯(新光)部落的生計，主要以農業為主，觀光業為輔，部落尚有其他非經濟性生計活動。傳統上，泰雅族部落從事生計活動是以qutux niqan(共食團體)組織集體行動，享有共同信仰Utux(善靈)，及遵循Gaga(規範)。於基督教傳入部落後，qutux niqan的sbayux(換工)功能由教會「奉工」取代，qutux niqan成員範圍似乎擴及教會組織。為了新型態生計需求，部落也發展出大大小小的工作團隊組織。部落會議於2019年正式成立後，成為部落公共事務最主要的溝通平台。這些部落內的組織發展均與部落從事生計活動具備自我組織能力有關，與部落緩衝能力及學習能力，三者交互影響部落生計韌性。本研究結果顯示，鎮西堡及新光部落擁有自然資本，利用土地及生態環境發展其生計，具有緩衝能力。又部落有qutux niqan網絡組織，遵守Gaga規範及制度，qutux niqan網絡擴展到基督教會、部落或工作團隊。部落會議運作中，部落公約制定融入Gaga規範精神，透過部落會議的平台，溝通部落內部歧異，凝聚部落共識及向心力，使部落具備自我組織能力。再者，部落的耆老有Gaga的智慧及傳統生態知識，能用以應對衝擊，並帶領部落轉型生計模式，具備學習能力。在部落生計多樣化分析下，展現經濟性生計、非經濟性生計、農作物、社群組織、生物等多樣性特徵，使部落生計具備韌性。以上綜整部落具備生計韌性之特點，然因二部落間或部落內各家族、家戶仍存有先天條件差異而產生之利害衝突，及生計活動為動態性現象等因素，部落內仍可能存在生計韌性不足之處。最末，對部落及公部門提出建立更具有部落生計韌性之具體建議。
This study is to explore while the livelihood activities of the Cinsbu and Smangus (Xinguang) indigenous communities are in the face of impacts and stress, how the indigenous communities respond and ease them so that communities can enhance resilience of livelihoods. The study uses ‘Livelihood Resilience Assessment Framework’ which contains ‘buffer capacity’, ‘self-organization’, and ‘capacity for learning’ to analyze communities’ attributes to show their livelihood resilience while ommunities are subjected to livelihood impact.The livelihood development of Cinsbu and Smangus (Xinguang) indigenous communities is mainly engaged in farming, tourism second, and other non-economic livelihood activities. Traditionally, Tayal people are engaged in livelihood activities based on ‘qutux niqan (which means a group for eating together)’ with collective actions. They believe in ‘Utux (which means good spirits)’ and follow ‘Gaga (which means norm)’. While Christianity introduced into the indigenous communities, the function of ‘Sbayux (which means labor exchange)’ therein qutux niqan was replaced by church’s ‘Service (which means a church group provides labor force for followers’ needs)’. Then the membership of qutux niqan seemed to be extended to the church organization. Large or small workgroups were set up in the indigenous communities to satisfy the new type of livelihood. In 2019, community congress was formally established and soon became main communication platform for public affairs in the communities. The development of these community organizations is related to ‘buffer capacity’, ‘self-organization’, and ‘capacity for learning’ when community members are engaged in livelihood activities. Above three attributes interact with each other and influence the livelihood resilience of indigenous communities.To begin with, the results show that Cinsbu and Smangus (Xinguang) indigenous communities own natural capital so as to develop their livelihoods by utilization of land and its environment. It contributes to ‘buffer capacity’. Second, the communal ‘qutux niqan’ network organizations abide by Gaga’s norms and institutions and extends to Christ church, communities, and workgroup. On community congress meetings, Gaga spirit integrates into community conventions and communal members can communicate inner differences to build consensus by such platform so that communities possess self-organization. Third, the indigenous elders who have Gaga’s wisdom and traditional ecological knowledge, can cope with impacts and adjust communal livelihoods. It contributes to capacity for learning. Moreover, based on the diversity analysis of communal livelihoods, diversity characteristics such as economic and non-economic livelihood, crops, social group, biology etc. of which it contains makes communities’ livelihoods resilience.According to findings, the features of livelihood resilience were summed up. However, the inner community possibly exists deficiencies of livelihood resilience while there are differences and conflicts of interest among inner communal families and households between two indigenous communities, and livelihood activity is a dynamic phenomenon. Eventually, this study proposes specific suggestions for indigenous communities and government to enhance communal livelihood resilience.參考文獻 一、 中文參考文獻內政部、原住民委員會會銜公告，2019，「原住民特定區域計畫-泰雅族鎮西堡及斯馬庫斯部落案計畫書」，原住民族委員會108 年3 月29 日原民土字第10800193321 號公告，取用日期：2021年6月30日，https://www.cpami.gov.tw/index.php?option=com_content&view=article&id=29232&Itemid=49王梅霞，2006，『泰雅族』，台北：三民書局。王俊豪，2013，「高山原住民部落因應氣候變遷之農業調適策略」，『臺灣農學會報』，14（5）：491-505。包正豪，2009，「原住民部落觀光發展的困境與策略－宜蘭縣南澳鄉金洋及武塔部落個案研究」，『臺灣原住民族研究季刊』，2（4）：87-109。江煜仁，2019，「原住民部落農業發展之地方感探討－以台東縣金峰鄉嘉蘭村為例」，『社區永續觀光研究』，3（2）：13-26。何致中，2011，「社會資本與原住民部落觀光的發展：一個泰雅部落的個案研究」，『華岡地理學報』，（28）：19-30。吳昭彥、賴政宇、李森源、蔡光男，2011，「探討原住民地區發展生態旅遊與就業促進效益實證之研究—以霧台鄉為例」，『休閒運動保健學報』，（1）：76-90。李亦園，1982，『臺灣土著民族的社會與文化』，台北：聯經。李宜映、葉育哲、楊大吉，2018，「我國原住民產業作物發展現況與策略規劃」，『農政與農情』，315：66-72。李欣薏，2020，「原住民族生態知識與部落永續發展之研究－以新竹縣尖石鄉鎮西堡部落為例」，國立政治大學地政系碩士論文：台北。官大偉，2011，「原住民生態知識與流域治理」，『人文與社會科學簡訊』，13(1)：98-106。官大偉，2013，「泰雅族河川知識與農業知識的建構─一個民族科學的觀點」，『台灣原住民族研究學報』，3（4）：113-135。官大偉，2015，「泰雅族家園生計實踐在當代社會的義涵」，『臺灣社會研究季刊』，98：305-318。拉互依‧倚岕，2008，「是誰在講什麼樣的知識? 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國立政治大學
地政學系碩士在職專班
107923008資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0107923008 資料類型 thesis dc.contributor.advisor 顏愛靜 zh_TW dc.contributor.advisor Yen, Ai-Ching en_US dc.contributor.author (Authors) 林立捷 zh_TW dc.contributor.author (Authors) Lin, Li-Chieh en_US dc.creator (作者) 林立捷 zh_TW dc.creator (作者) Lin, Li-Chieh en_US dc.date (日期) 2021 en_US dc.date.accessioned 2-Sep-2021 17:29:20 (UTC+8) - dc.date.available 2-Sep-2021 17:29:20 (UTC+8) - dc.date.issued (上傳時間) 2-Sep-2021 17:29:20 (UTC+8) - dc.identifier (Other Identifiers) G0107923008 en_US dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/137032 - dc.description (描述) 碩士 zh_TW dc.description (描述) 國立政治大學 zh_TW dc.description (描述) 地政學系碩士在職專班 zh_TW dc.description (描述) 107923008 zh_TW dc.description.abstract (摘要) 本研究旨在探討新竹縣尖石鄉鎮西堡部落及斯馬庫斯(新光)部落之生計活動於遭遇到衝擊及壓力時，部落如何因應與緩解，以增益部落生計韌性。本研究使用「生計韌性評估框架」，分別就緩衝能力、自我組織能力、學習能力三層面特質分析部落的生計活動遭遇衝擊時，是具備何種特質而展現其生計韌性，並探討部落生計多樣化之情形。鎮西堡部落及斯馬庫斯(新光)部落的生計，主要以農業為主，觀光業為輔，部落尚有其他非經濟性生計活動。傳統上，泰雅族部落從事生計活動是以qutux niqan(共食團體)組織集體行動，享有共同信仰Utux(善靈)，及遵循Gaga(規範)。於基督教傳入部落後，qutux niqan的sbayux(換工)功能由教會「奉工」取代，qutux niqan成員範圍似乎擴及教會組織。為了新型態生計需求，部落也發展出大大小小的工作團隊組織。部落會議於2019年正式成立後，成為部落公共事務最主要的溝通平台。這些部落內的組織發展均與部落從事生計活動具備自我組織能力有關，與部落緩衝能力及學習能力，三者交互影響部落生計韌性。本研究結果顯示，鎮西堡及新光部落擁有自然資本，利用土地及生態環境發展其生計，具有緩衝能力。又部落有qutux niqan網絡組織，遵守Gaga規範及制度，qutux niqan網絡擴展到基督教會、部落或工作團隊。部落會議運作中，部落公約制定融入Gaga規範精神，透過部落會議的平台，溝通部落內部歧異，凝聚部落共識及向心力，使部落具備自我組織能力。再者，部落的耆老有Gaga的智慧及傳統生態知識，能用以應對衝擊，並帶領部落轉型生計模式，具備學習能力。在部落生計多樣化分析下，展現經濟性生計、非經濟性生計、農作物、社群組織、生物等多樣性特徵，使部落生計具備韌性。以上綜整部落具備生計韌性之特點，然因二部落間或部落內各家族、家戶仍存有先天條件差異而產生之利害衝突，及生計活動為動態性現象等因素，部落內仍可能存在生計韌性不足之處。最末，對部落及公部門提出建立更具有部落生計韌性之具體建議。 zh_TW dc.description.abstract (摘要) This study is to explore while the livelihood activities of the Cinsbu and Smangus (Xinguang) indigenous communities are in the face of impacts and stress, how the indigenous communities respond and ease them so that communities can enhance resilience of livelihoods. The study uses ‘Livelihood Resilience Assessment Framework’ which contains ‘buffer capacity’, ‘self-organization’, and ‘capacity for learning’ to analyze communities’ attributes to show their livelihood resilience while ommunities are subjected to livelihood impact.The livelihood development of Cinsbu and Smangus (Xinguang) indigenous communities is mainly engaged in farming, tourism second, and other non-economic livelihood activities. Traditionally, Tayal people are engaged in livelihood activities based on ‘qutux niqan (which means a group for eating together)’ with collective actions. They believe in ‘Utux (which means good spirits)’ and follow ‘Gaga (which means norm)’. While Christianity introduced into the indigenous communities, the function of ‘Sbayux (which means labor exchange)’ therein qutux niqan was replaced by church’s ‘Service (which means a church group provides labor force for followers’ needs)’. Then the membership of qutux niqan seemed to be extended to the church organization. Large or small workgroups were set up in the indigenous communities to satisfy the new type of livelihood. In 2019, community congress was formally established and soon became main communication platform for public affairs in the communities. The development of these community organizations is related to ‘buffer capacity’, ‘self-organization’, and ‘capacity for learning’ when community members are engaged in livelihood activities. Above three attributes interact with each other and influence the livelihood resilience of indigenous communities.To begin with, the results show that Cinsbu and Smangus (Xinguang) indigenous communities own natural capital so as to develop their livelihoods by utilization of land and its environment. It contributes to ‘buffer capacity’. Second, the communal ‘qutux niqan’ network organizations abide by Gaga’s norms and institutions and extends to Christ church, communities, and workgroup. On community congress meetings, Gaga spirit integrates into community conventions and communal members can communicate inner differences to build consensus by such platform so that communities possess self-organization. Third, the indigenous elders who have Gaga’s wisdom and traditional ecological knowledge, can cope with impacts and adjust communal livelihoods. It contributes to capacity for learning. Moreover, based on the diversity analysis of communal livelihoods, diversity characteristics such as economic and non-economic livelihood, crops, social group, biology etc. of which it contains makes communities’ livelihoods resilience.According to findings, the features of livelihood resilience were summed up. However, the inner community possibly exists deficiencies of livelihood resilience while there are differences and conflicts of interest among inner communal families and households between two indigenous communities, and livelihood activity is a dynamic phenomenon. Eventually, this study proposes specific suggestions for indigenous communities and government to enhance communal livelihood resilience. en_US dc.description.tableofcontents 第一章 緒論 1第一節 研究動機 1第二節 研究目的 7第三節 研究範圍 9第四節 研究方法與研究流程 12第二章 文獻回顧 15第一節 部落生計活動相關文獻 15第二節 生計韌性相關文獻及理論 25第三節 泰雅族傳統文化與社會組織 36第三章 研究個案生計活動現況 43第一節 鎮西堡及新光部落緩衝能力現況 43第二節 鎮西堡及新光部落社會組織現況 61第三節 鎮西堡及新光部落生計活動於學習層面現況 77第四節 小結 82第四章 原住民族部落生計韌性訪談設計與調查結果之分析 87第一節 訪談問卷設計構想 87第二節 部落生計韌性於緩衝能力層面之分析 94第三節 部落生計韌性於自我組織能力層面之分析 111第四節 部落生計韌性於學習能力層面之分析 127第五節 部落生計韌性於多樣化展現分析及綜合分析 141第六節 部落生計韌性具體案例分析 153第五章 結論與建議 155第一節 結論 155第二節 建議 161參考文獻 169附錄：受訪者名冊 175 zh_TW dc.format.extent 6311074 bytes - dc.format.mimetype application/pdf - dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0107923008 en_US dc.subject (關鍵詞) 生計韌性 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 共食團體 zh_TW dc.subject (關鍵詞) Gaga zh_TW dc.subject (關鍵詞) 知識 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 部落會議 zh_TW dc.subject (關鍵詞) Livelihood Resilience en_US dc.subject (關鍵詞) Qutux Niqan en_US dc.subject (關鍵詞) Gaga en_US dc.subject (關鍵詞) Knowledge en_US dc.subject (關鍵詞) Community Congress en_US dc.title (題名) 原住民部落生計韌性之研究-以新竹縣尖石鄉鎮西堡部落及斯馬庫斯(新光)部落為例 zh_TW dc.title (題名) Study on Livelihood Resilience of Indigenous Community：A Case Study of Cinsbu and Smangus (Xinguang) Indigenous Communities in Jianshi Township, Hsinchu County en_US dc.type (資料類型) thesis en_US dc.relation.reference (參考文獻) 一、 中文參考文獻內政部、原住民委員會會銜公告，2019，「原住民特定區域計畫-泰雅族鎮西堡及斯馬庫斯部落案計畫書」，原住民族委員會108 年3 月29 日原民土字第10800193321 號公告，取用日期：2021年6月30日，https://www.cpami.gov.tw/index.php?option=com_content&view=article&id=29232&Itemid=49王梅霞，2006，『泰雅族』，台北：三民書局。王俊豪，2013，「高山原住民部落因應氣候變遷之農業調適策略」，『臺灣農學會報』，14（5）：491-505。包正豪，2009，「原住民部落觀光發展的困境與策略－宜蘭縣南澳鄉金洋及武塔部落個案研究」，『臺灣原住民族研究季刊』，2（4）：87-109。江煜仁，2019，「原住民部落農業發展之地方感探討－以台東縣金峰鄉嘉蘭村為例」，『社區永續觀光研究』，3（2）：13-26。何致中，2011，「社會資本與原住民部落觀光的發展：一個泰雅部落的個案研究」，『華岡地理學報』，（28）：19-30。吳昭彥、賴政宇、李森源、蔡光男，2011，「探討原住民地區發展生態旅遊與就業促進效益實證之研究—以霧台鄉為例」，『休閒運動保健學報』，（1）：76-90。李亦園，1982，『臺灣土著民族的社會與文化』，台北：聯經。李宜映、葉育哲、楊大吉，2018，「我國原住民產業作物發展現況與策略規劃」，『農政與農情』，315：66-72。李欣薏，2020，「原住民族生態知識與部落永續發展之研究－以新竹縣尖石鄉鎮西堡部落為例」，國立政治大學地政系碩士論文：台北。官大偉，2011，「原住民生態知識與流域治理」，『人文與社會科學簡訊』，13(1)：98-106。官大偉，2013，「泰雅族河川知識與農業知識的建構─一個民族科學的觀點」，『台灣原住民族研究學報』，3（4）：113-135。官大偉，2015，「泰雅族家園生計實踐在當代社會的義涵」，『臺灣社會研究季刊』，98：305-318。拉互依‧倚岕，2008，「是誰在講什麼樣的知識? 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