| dc.contributor | 宗教博三 | |
| dc.creator (作者) | 陳彥宏 | |
| dc.creator (作者) | Chen, Yen-Hung | |
| dc.date (日期) | 2019-12 | |
| dc.date.accessioned | 28-Mar-2022 14:27:11 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 28-Mar-2022 14:27:11 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 28-Mar-2022 14:27:11 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/139438 | - |
| dc.description.abstract (摘要) | 香港抗爭從三月持續至今，即使議會選舉結束後仍未停歇，甚至再往前推，從2014年的「爭普選」、「雨傘革命」、「佔領運動」等早已開始持續不斷各種大小零星的抗爭示威，直到2019年全面爆發成全港衝突事件。本篇文章關注於2019年8月31日的太子站衝突事件後，該站隨即關閉，甚至全站出入口皆用鋼板完全封死。在種種疑點皆無法獲得澄清的狀況下，又神秘的封死全站，因此當時太子站傳出各種謠言。讓香港市民感到困惑的「失能空間」又存在事件模糊又神秘的詮釋裂縫，因此這些謠言傳聞與失能空間發展出「神聖性」的詮釋可能。民眾在站外貼著近幾個月來的「自殺者名單」以及神祕死亡的幾位民眾，以及鮮花、香爐、蠟燭等供品。這樣的「召喚鬼靈」是具有目的性、且企圖嘗試改變某些現狀；如同在2014年旺角佔領行動時的「街頭關帝廟」及周圍擺放的諸神圖像。然而這樣的召喚及目的性需要謹慎面對及思考，不是在於召喚儀式過程的神祕經驗，而是召喚神鬼靈背後的政治意義。不管是學者還是抗爭者，都是在不斷爭奪、並創造出有利於自身立場的論述話語權，當代人引用與詮釋神話的方式並非全然的客觀中立無私，召喚來到此地的神靈亦是如此。 | |
| dc.format.extent | 8424759 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.relation (關聯) | 第二十九屆陳百年先生學術論文獎論文集第十三期, 陳百年先生學術基金會, pp.98-119 | |
| dc.subject (關鍵詞) | 香港抗爭;太子地鐵站;失能空間;神聖空間;召喚 | |
| dc.title (題名) | 抗爭運動的「神聖空間」與「召喚」 | |
| dc.type (資料類型) | conference | |
