| dc.contributor.advisor | 蕭武桐 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 黃麗君 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | Huang, Li-Chun | en_US |
| dc.creator (作者) | 黃麗君 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Huang, Li-Chun | en_US |
| dc.date (日期) | 2022 | en_US |
| dc.date.accessioned | 1-Aug-2022 18:33:41 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 1-Aug-2022 18:33:41 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 1-Aug-2022 18:33:41 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0104921017 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/141274 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 行政管理碩士學程 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 104921017 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 人是群體的動物，在人的一生中，歷經不同的階段，不同的角色，小至家庭成員、班級學生或幹部、大至公司主管、企業經理、機關首長、地方首長、國家領導等，在不同的階段有不同的位階與責任，隨時都在「領導者」與「被領導者」角色間進行轉換，人們也在成長當中，學習如何當一個領導者，以及如何領導別人。華人有五千年的歷史，歷經多次的朝代更替，政府部門是如何進行領導的？讀書人又從何學習領導的精神與手段，以達到有效管理？本研究是從華人的經典《易經》進行探索，認為易經風雷益卦的損上益下，最能代表華人的領導核心思想；其六爻的知人善任、正心修己、隨機權變、宏觀謀利、以民為本、永續經營，都是身為領導一職者須時刻謹記在心的初衷，不停歇的自身修養，以不負領導的重責大任。易經風雷益卦的變爻藉由每一爻的陰陽轉換，代表著不同角度的思維，初爻變爻後風地觀卦的神道設教、下觀而化，二爻變爻後風澤中孚卦的眾望所歸、豎立典範，三爻變爻後風火家人卦的同理包容、將心比心，四爻變爻後天雷无妄卦的順天知命、避免私心，五爻變爻後山雷頤卦的自養養人、內聖外王，以及六爻變爻後水雷屯卦的回返初心、謹守正道，呈現了不同向度的領導思想與精神。本研究整理出風雷益卦及其變爻之七大領導特質：生生、超越、中庸、同心、真實、大愛與傳承，而風雷益卦的本意「損上益下」，正是領導者不應忘記的真心，任何層級的領導者都應隨時謹記在心，如此才能在領導的工作上得心應手，發揮更好的領導成效。 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | Humans are animals in groups. In their life, they go through different stages and roles, ranging from family members, class students or cadres, to company executives, enterprise managers, heads of agencies, local heads, and national leaders. Different stages have different rank and responsibilities, and they switch between the roles of "leader" and "led" at any time. People are also growing up, learning how to be a leader and how to lead others.The Chinese have a history of 5,000 years and have gone through many dynasties. How do government departments lead? How can scholars learn the spirit and means of leadership in order to achieve effective management? This study is based on the Chinese classic " I-ching " to explore leadership thought: to make best advantage of all persons, to cultivate oneself in personality, to be alert in facing the ever-changing outside environment, to have grand view to achieve highest advantage, to earn the greatest benefit for the people, and to maintain the ever-lasting enterprise, all of this are the major and original concern of the leaders. Therefore, to make continuous endeavor for personal in integration, in order to keep on the benefit of the people, is the must of all the great leaders.Each Yin-young change of the six lines in Yih Hexagram, represents the different angle of leading thought. Guan Hexagram, the change of first line in Yih Hexagram, indicates the significance of educating people through the teachings of Deity in order to transform people to good deeds. Zhong-fu Hexagram, the change of second line in Yih Hexagram, indicates the principle to establish the charisma spirit to unite people. Jia-ren Hexagram, the change of third line in Yih Hexagram, emphasizes the compassion spirit so that people can love their neighbor like themselves. Wu-wang Hexagram, the change of fourth line in Yih Hexagram, stresses on the principle to prevent from egoistic thinking, and to follow on the Will of the heaven. Yíh Hexagram, the change of fifth line in Yih Hexagram, conveys ideal of achieving the highest leadership as a sacred leader and provides the available help to other countries. Zhun Hexagram, the change of sixth line in Yih Hexagram, indicates the significance of a conscientious conversion of the leader to stick to his original ideal for the people. All of these six dimensions of leading spirit, convey the diverse dimensions in leading and managing philosophy.This study organizes the seven leadership characteristics of Yih Hexagram and its Yin-young change of the six lines is: being and becoming, transcendence, moderation, concentricity, truthfulness, great love and inheritance. The original ideal of Yih Hexagram-to benefit people, is exactly the very authentic principle, that all ranks of leaders should keep up in mind. With this critical spirit, all leaders could thus make greatest advantages for the people, and achieve the highest efficiency in their leadership. | en_US |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論 1第一節 研究背景與動機 1第二節 研究目的與問題 2第三節 研究方法與流程 5第二章 文獻探討 8第一節 易經學理的運用 10第二節 易經單卦運用於管理 17第三節 中西管理思想的比較 19第四節 重要名詞解釋 25第三章 風雷益卦為領導的核心思想 31第一節 損上而益下的益卦精神 33第二節 知人善任成就大才的根本精神 42第三節 正心修己治平淑世的領導風格 47第四節 善用智慧隨機權變的危機處理態度 51第五節 高瞻遠矚宏觀謀利的開闊視野 53第六節 以民為本心繫百姓的真心統御 56第七節 貫徹利他居安思危的永續經營 59第四章 從風雷益卦變爻談領導思想 62第一節 神道設教下觀而化的基本精神 62第二節 眾望所歸樹立典範的人格教化 65第三節 同理包容將心比心的領導原則 72第四節 順天知命避免私心的至誠涵養 76第五節 自養養人內聖外王的修行功夫 78第六節 回返初心謹守正道的憂患意識 81第五章 結論 91第一節 風雷益卦與西方領導理論匯通 91第二節 風雷益卦與變爻之七大領導特質 94第三節 研究限制與未來展望 98參考文獻 100附錄一、風雷益卦卦象、三才、卦爻辭 104附錄二、易經名詞英文翻譯 106 | zh_TW |
| dc.format.extent | 2486630 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0104921017 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 風雷益卦 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 益卦 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 風雷益 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 易經 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 領導 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | Yih Hexagram | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | I-ching | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | leadership | en_US |
| dc.title (題名) | 從風雷益卦探討易經中的領導思想 | zh_TW |
| dc.title (題名) | To Explore the Leadership Thought of I-ching through Yih Hexagram | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 一、古籍大學中庸史記左傳世説新語全相武王伐紂平話呂氏春秋宋史孟子典論易經易緯乾坤鑿度苻子後漢書莊子資治通鑑道德經（老子）論語戰國策禮記二、當代著作丁潤生（2013）。易經管理學。臺北：大元書局。成中英（2016）。C理論－易經管理哲學（二版）。臺北：東大圖書公司。刑彥玲（2007）。《易經》管理決策模式分析。齊魯學刊，2007年第2期總第197期，45-47。沈明昌（2019）。《老子》治理的多元價值。《宗教哲學》季刊，2019年第87期，77-96。李璞良（譯）（2005）。領導是什麼？（Eric Yaverbaum原著）。臺北：商周。李田樹等（譯）（2008）。管理是什麼？（Joan Magretta原著）。臺北：天下遠見。李宗恩（2009）。易經思維。高雄：麗文文化。林毓墀（1987）。易學應用與中國式管理。臺北：星光出版社。林金郎（2009）。用《易經》做對管理（最新版）。臺北：創見文化。卓素娟。《周易．乾掛》九五、上九之另一思考向度—領導者與其左右手關係的探討。鵝湖月刊第三九卷第七期總號第四六三，15-28。南懷瑾（2020）。易經繫傳別講（上冊、下冊）。臺北：老古文化。南懷瑾（2020）。易經雜說：易經哲學之研究。臺北：老古文化。徐木蘭、陳必碩、許金田、孔祥科（2006）。《易經》早期管理決策模式與西方管理決策模式之比較分析。管理學報，23卷3期，289-307。洪漢鼎（譯）（1993）。真理與方法—哲學詮釋學的基本特徵（Hans-Georg Gadamer原著）。臺北：時報文化。洪漢鼎（譯）（2015）。詮釋學真理？論伽達默爾的真理概念（Jean Grondin原著）。北京：商務印書館。洪緯典（編譯）（2020）。管理學 14版（Stephen P. Robbins, Mary Coulter原著）。臺北：華泰。許文龍、林佳龍（2021）。零與無限大：許文龍360度人生哲學。臺北：早安財經文化有限公司。郭建勳（注譯）（2017）。新譯易經讀本（二版）。臺北：三民書局。梁永安（譯）（2021）。愛的藝術（Erich Fromm原著）。新北：木馬。張廷榮（講述）（1993）。易經講義（五版）。臺北：三民書局。張曉芬。勝兵先勝而後求戰－論《易經》於軍事領導的應用。國防大學通識教育學報第八期，269-279。張易生（2022）。易經符號詮釋學：當代華人格物的理論與實踐。臺北：文史哲出版社。傅隸樸（1992）。周易理解（初版）。臺北：臺灣商務印書館。傅佩榮（2011）。樂天知命：傅佩榮談《易經》。臺北：天下遠見。黃恆獎、王仕茹、李文瑞（2012）。管理學概論（二版）。臺北：華泰文化。黃家齊、李雅婷、趙慕芬（編譯）（2014）。組織行為學 15版（Stephen P. Robbins, Timothy A. Judge原著）。臺北：華泰文化。黃翊瑩（2001）。概念結合與概念抽象程度對繪畫創造力的影響。交通大學工業工程與管理學系碩士學位論文，未出版，臺北。曾仕強、劉君政。（2012）。易經的中道思維。臺北：奇異果子。曾仕強。（2018）。中國式管理（十周年紀念珍藏版）。北京：北京聯合。彭志忠、柳進（2006）。權變管理理論與《易經》哲學思考。《周易研究》第5期（總第七十九期），88-91。楊志誠（2009）。全球化思維的領導與決策。《產業與管理論壇》第11卷第1期，8-37。楊秀燕（2012）。易經的管理實務應用模式。《人文與社會》學報，第三卷第一期，23-39。楊芩雯（2020）。提姆．庫克：從「不同凡想」到「兆元企業」，帶領蘋果再創新高峰（Leander Kahney原著）。臺北：寶鼎。鄭浩雄（2014）。應用費德勒權變領導理論於私人文教機構之研究：從中國易經之觀點分析。義守大學管理學院碩士在職專班碩士學位論文，未出版，高雄。鄭志宏（1992）。周易原理領導思想之探究。政治大學公共行政研究所碩士學位論文，未出版，臺北。潘家寅（譯）（1984）。物理之道（Fritjof Capra原著）。臺北：台灣中華書局。劉伯仁（2014）。易經易懂。高雄：麗文。劉君祖（2020）。易經與現代生活。北京：團結。蔡培村、武文瑛（2013）。領導學：理論與實務（初版）。高雄：麗文文化事業股份有限公司。蕭武桐（2013）。現代成功主管應有領導素養與管理的藝術。《研習論壇》月刊，第156期，14-27。謝大荒（2016）。易經語解（再版）。新北：弘揚圖書。Capra, Fritjof (2010). The Tao of Physics: An Exploration of the Parallels Between Modern Physics and Eastern Mysticism (5th ED.). Boston, MASS.: Shambhala.Robbins, S. P., & T. A. Judge, (2016). Organizational Behavior (17th ED.). Boston, MASS.: Pearson.Robbins, S. P., & M. Coulter, (2018). Management (14th ED.). New York, MASS.: Pearson.Rothenberg, A. (1986). Artistic Creation as Stimulated by Superimposed Versus Combined Composite Visual Images. Journal of Personality and Social Psychology, 50, 370, 381. | zh_TW |
| dc.identifier.doi (DOI) | 10.6814/NCCU202201053 | en_US |
