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題名 論附身:從梅洛龐蒂投身概念出發
A Study on Possession Through Merleau-Ponty’s Perceptual Engagement
作者 于念平
Yu, Nien-Ping
貢獻者 張國賢
Chang, Kuo-Hsien
于念平
Yu, Nien-Ping
關鍵詞 附身
梅洛龐蒂
知覺現象學
身體性
在世存有
文化物
Possession
Cultural being
Merleau-Ponty
Phenomenology of perception
Body Schema
Being-in-the-world
日期 2022
上傳時間 5-Oct-2022 09:24:58 (UTC+8)
摘要 本文透過附身現象展開主體研究,論述哲學史當中的「主體經驗」進入梅洛龐蒂身體現象學後的可能性。笛卡爾式的獨我論主體和理智主義的客觀性無法解釋、描述人在社會生活中的主體經驗,換句話說,在前述理解與建構下的主體不會被附身,因為作為「為己存有」的主體,與「在己存有」的物與世界分離,無從建立存在與其背景的關係。此問題在當代也具有特殊性,即我們比以往更暴露在資訊與他者的影響,卻同時缺乏與世界連結的場景。主體早已不是高坐在王位上的單數自我,而是與他者混同、可被置換的複數自我與交互主體。可是我們真要毫不猶豫地迎接一種差異哲學當道的、無主體的論述嗎?是否有更貼近日常真實、更適用於描述當代的主體經驗的路徑?相對而言,精神分析與心理學定義之情結與病症更能回應當代主體經驗之真實,但其線性、私人史觀卻將個體與世界切割開來。在理論和現實中失去主體的危機裡,梅洛龐蒂的「肉身主體」也許可以為我們提供一些方向。
在此研究論文中,首先將說明附身現象於哲學史脈絡的定位,和圍繞其所展開的主體研究,並指出其在反映當代主體之真實的不足之處。接著我將以梅洛龐蒂由身體圖示所展開的肉身主體為基礎,以超越為己存有和在己存有之對立的「在世存有」來論述附身現象當中,關於主體與世界的問題。其後,我將以此論述脈絡連結相關精神分析理論,尋找兩者對交互主體共鳴、互文之處。最後則回應如附身為可能,則主體如何自由的問題。
參考文獻 參考文獻


1 John 4:1

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奎格・史蒂芬森著,吳菲菲譯,《附身:榮格的比較心靈解剖學》(台北市:心靈工坊,2017)

米蘭・昆德拉著,尉遲秀譯,《生命中不可承受之輕》(臺北市:皇冠,2004)

加布列・賈西亞・馬奎斯著,葉淑吟譯,《關於愛與其他惡魔》(臺北市:皇冠,2018)

朱爾・米榭勒著,張穎綺譯,《女巫》(新北市:立緒,民101)

尚—保羅・沙特著,陳宣良等譯,《存在與虛無》(新北市:左岸文化出版,遠足文化發行,2012)

笛卡爾著,龐景仁譯,《第一哲學沈思集》(商務印書館,2016)

莫里斯・梅洛龐蒂著,龔卓軍譯(台北市:典藏藝術家庭,2007)

尚・拉普朗虛、賽基・勒克萊著,沈志中譯,《幻想與無意識》,〈無意識:精神分析研究〉(台北:行人,2016)

沈志中,《瘖啞與傾聽:精神分析早期歷史研究》(台北:行人,2009)

佛洛依德著,林怡青、許欣偉譯,《鼠人:強迫官能症案例之摘錄》(台北市:心靈工坊,2006)

劉紀蕙,〈從海德格到拉岡:話語邏輯與主體的出現〉(2009)

克里斯多福・威廉斯著,甘錫安譯,《形式的起源》(台北市:臉譜、城邦文化出版,2015)

尼采著,余鴻榮等譯,《查拉圖斯特拉如是說》(台北市:志文,2001)

米歇爾・歐匹茲文,塔米爾、王延博譯,《流動的神話:盲國薩滿電影手冊》(台北市:行人文化實驗室,2019)

《後戲劇劇場》,漢斯-蒂斯・雷曼著,李亦男譯。(台北市,黑眼睛文化事業有限公司,2021)

《釀電影|我的未來不是人》,頁56-61(有內容有限公司,2021)

堀田由美原作,小畑健作畫,《棋靈王》,集英社,1999-2003

諫山創,《進擊的巨人》,講談社,2009年9月至2021年4月

冨樫義博,《Hunter x Hunter》,集英社,《週刊少年Jump》,1998—

五十嵐大介著,黃鴻硯譯,《魔女》(臉譜文化,2021)

影像作品:

Alain Resnais, Hiroshima mon Amour, 1959

John Cassavetes, Opening Night, 1977

濱口 竜介,ドライブ・マイ・カー,2021

りんたろう導演,おおとも かつひろ編劇,《大都會》(大都會製作委員會、東寶株式會社、萬代影視、MADHOUSE,2001發行)(原著てづか おさむ《大都會》)

米歇爾・歐匹茲導演,《盲國薩滿》(台北市:行人文化實驗室,2019發行)
描述 碩士
國立政治大學
哲學系
104154009
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0104154009
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 張國賢zh_TW
dc.contributor.advisor Chang, Kuo-Hsienen_US
dc.contributor.author (Authors) 于念平zh_TW
dc.contributor.author (Authors) Yu, Nien-Pingen_US
dc.creator (作者) 于念平zh_TW
dc.creator (作者) Yu, Nien-Pingen_US
dc.date (日期) 2022en_US
dc.date.accessioned 5-Oct-2022 09:24:58 (UTC+8)-
dc.date.available 5-Oct-2022 09:24:58 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 5-Oct-2022 09:24:58 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0104154009en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/142165-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 哲學系zh_TW
dc.description (描述) 104154009zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 本文透過附身現象展開主體研究,論述哲學史當中的「主體經驗」進入梅洛龐蒂身體現象學後的可能性。笛卡爾式的獨我論主體和理智主義的客觀性無法解釋、描述人在社會生活中的主體經驗,換句話說,在前述理解與建構下的主體不會被附身,因為作為「為己存有」的主體,與「在己存有」的物與世界分離,無從建立存在與其背景的關係。此問題在當代也具有特殊性,即我們比以往更暴露在資訊與他者的影響,卻同時缺乏與世界連結的場景。主體早已不是高坐在王位上的單數自我,而是與他者混同、可被置換的複數自我與交互主體。可是我們真要毫不猶豫地迎接一種差異哲學當道的、無主體的論述嗎?是否有更貼近日常真實、更適用於描述當代的主體經驗的路徑?相對而言,精神分析與心理學定義之情結與病症更能回應當代主體經驗之真實,但其線性、私人史觀卻將個體與世界切割開來。在理論和現實中失去主體的危機裡,梅洛龐蒂的「肉身主體」也許可以為我們提供一些方向。
在此研究論文中,首先將說明附身現象於哲學史脈絡的定位,和圍繞其所展開的主體研究,並指出其在反映當代主體之真實的不足之處。接著我將以梅洛龐蒂由身體圖示所展開的肉身主體為基礎,以超越為己存有和在己存有之對立的「在世存有」來論述附身現象當中,關於主體與世界的問題。其後,我將以此論述脈絡連結相關精神分析理論,尋找兩者對交互主體共鳴、互文之處。最後則回應如附身為可能,則主體如何自由的問題。
zh_TW
dc.description.tableofcontents 目 次

第一章 導論 1
第二章 拒絕被附身的主體 12
2.1反思哲學的陷阱與問題 13
2.2 獨我論的危機 19
2.3 他人問題 25
2.3.1 我如何斷定他人的存在? 27
2.3.2 我與他人的關係 31
小結 38
第三章 附什麼「身」? 39
3.1身體是什麼? 39
3.1.1 梅洛龐蒂身體觀 39
3.1.2 沙特與梅洛龐蒂的鄰近性 41
3.2附身的條件 46
3.2.1 附身之必要條件 46
3.2.2 附身之充分條件 53
3.3附身作為投身世界的意涵 56
3.3.1佛洛伊德論海茲曼案例 57
3.3.2梅洛龐蒂的可能解讀 60
3.3.3影像中的附身 65
小結 71
第四章 附身的主體如何可能自由? 73
4.1決定論與自由意志 74
4.2自由作為必然性 77
4.3 作為「演員」的自由 83
4.3.1 玩樂/扮演的意義 84
4.3.2 附身當中的身體形變 87
4.3.3 自由與時間 89
第五章 結論 90
參考文獻 93
zh_TW
dc.format.extent 1878589 bytes-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0104154009en_US
dc.subject (關鍵詞) 附身zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 梅洛龐蒂zh_TW
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dc.subject (關鍵詞) Phenomenology of perceptionen_US
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dc.title (題名) 論附身:從梅洛龐蒂投身概念出發zh_TW
dc.title (題名) A Study on Possession Through Merleau-Ponty’s Perceptual Engagementen_US
dc.type (資料類型) thesisen_US
dc.relation.reference (參考文獻) 參考文獻


1 John 4:1

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Merleau-Ponty, Maurice. Signs, éd. Gallimard, Paris: 1964 (Signs, trans. By Richard McCleary, Evanston, Northwestern University Press, 1964)

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Michelet, Jules. La Sorcière, Paris : Garnier-Flammarion, 1966, texte de la première édition de 1862) , Livre premier, V. Possession

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Friedrich W. Nietzsche. Zur Genealogie der Moral, Reclam, Philipp, jun. GmbH, Verlag, 1988

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米歇爾・歐匹茲導演,《盲國薩滿》(台北市:行人文化實驗室,2019發行)
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dc.identifier.doi (DOI) 10.6814/NCCU202201646en_US