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題名 華嚴典籍的菩薩行願研究
A Study on the Bodhisattva`s Vow and Practice of Hua-Yen Sutras作者 (藍郁瑛), 釋道輔
Lan, Yu-Ying貢獻者 釋心傳 (蔡耀明)<br>蔡源林
Tsai, Yao-Ming
釋道輔 (藍郁瑛)
Lan, Yu-Ying關鍵詞 宗教現象
法界
菩提心
五十三參
四十二字門
華嚴字母
Religious phenomenology
Dharma Realm
Bodhicitta
Fifty-three spiritual guides
Forty-two siddham letters
Huayen siddham letters日期 2023 上傳時間 9-Mar-2023 18:57:30 (UTC+8) 摘要 《華嚴經》偈讚「菩薩」云：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」。菩薩為發大心，覺有情的眾生，是世間清淨安樂的良師益友。「菩薩行願」， 發心成就佛道必備的福慧資糧，願因慧發，行因德立。願慧乃人人本具的如來智慧，為發菩提心圓成佛道的因地成就之基；行德為善用其心，則獲一切勝妙功德。經中微言隱喻，緣於眾生執相，故而世尊放光說法，菩薩代佛弘宣。本文擬藉由文獻學考察《華嚴經》成立沿革，宗教現象學的敍事進路探求經中奧義，思想史探討華嚴修行階位成立之因由；期能以一實以契一真，開顯吾人內心無盡的寶藏。佛教主張命運掌握在自己的手中，非依託於神格的外力信仰。《華嚴經》廣大延袤，包含大小乘修行要義，宗教實踐精要及實例，理事圓融，直探法界，為佛教講求「信解行證」之實證要典，世謂「富貴華嚴」。經中闡明法界萬法萬象乃「互為緣起、相互依存」的諦理，演暢「三界唯心、萬法唯識」之妙義——始自世尊果德妙勝成就，彰顯菩薩行願以生命實踐六度萬行；文殊菩薩的智慧、普賢菩薩的願行，善財童子的菩提心、彌勒菩薩的慈悲利世，體現人格完美的心靈淨土，源自於覺性智慧的圓滿開發——佛性人人本具，習學菩薩行願，亦得能如善財一生成辦證入法界，展現生命善美特質的終極意義。華嚴教理豊富了中華文化的內涵，更影響帶動中土實踐佛學——禪宗的興起，乃及後世新儒學理學的形成與發展。《華嚴經》同體共生、相依互存的諦理，更是後現代人類，在過度追求個人自由的消費經濟觀，危及其他生命及物種，形成大自然界反撲，乃至疫情延燒的生態浩刼——《華嚴經》的時代意義，是點亮吾人心燈的鑑察之鏡，能襄助吾人重新省思、化解當前面臨的困難與危機之無上良津。本論文擬自《華嚴經》的發展沿革、宗教敍事，及生命實踐三個面向，佐以「宗教現象學」的思路，探究經文中的微言大義，以期能符合世尊所洞見的生命實相。期勉行者皆能深入經藏，智慧如海，透過正真「菩薩行願」的生命實踐—發心立願，行菩薩道，開顯自心，證入法界，所願成就。祈願人類，暨生生不息的有情世間，皆得能和諧圓滿的互利共生，得大自在——如何轉化、超越吾人色身有限的生命，趨向覺悟智慧圓滿的心靈生命，佛陀在《華嚴經》中揭示了圓滿的答案。
The "Avataṃsaka Sutra"（transliterated as Hua-Yen Sutra）praises the "Bodhisattva" says: "Do not seek happiness for yourself, may all living beings be free from suffering." Bodhisattva with vows in sincere are engaged in awakening all sentient beings. Bodhisattvas are not only guides but also partners for pursuing peacefulness and happiness in the world. "Bodhisattva`s vows and its implement" is the base of achieving Buddhahood, vow based on wisdom and deeds based on virtue. Our vows and the wisdom are originally inherited from the one’s own Buddha Nature inwardly which is the base of Bodhicitta forwarding to the foundation of Buddhahood; if we conduct virtues and optimize our mind as well, you will accumulate all the wonderful merits. The subtle metaphor in the Sutra is due to the obsession of all living beings, therefore, the Bodhisattva preaches dharma on behalf of the Buddha while Buddha radiates the light. By reviewing literatures, this paper intends to go through a study on the establishment and evolution of the "Avataṃsaka Sutra", by means of the approach of religious phenomenology to explore the profound meaning of the Sutra and have a discussion on the history of idea. Hopefully, by One Truth derive to One Reality, with those to reveal the endless treasures in our mindsets.Buddhism advocates that fate is in one`s own hands, not relying on the external force of God. "Avataṃsaka Sutra" embraces the practice of Mahayana and Theravāda, the essence and examples of religious practice, the perfect mingle of truth and object, direct view to the Dharma realm. It is the one Sutra for Buddhism emphasizes the key points of "faith, realization, practice and demonstrate", which is so called "wealth & honor Avataṃsaka". The Sutra clarifies all dharmas and phenomena in the Dharma Realm is of "mutual origin and interdependence", and the interpretation of the wonderful meaning of "the three realms are only the mind, and all dharmas are only fabricated illusions". Starting from The honored one’s wonderfully accomplishment, it demonstrates the bodhisattva`s deeds and wishes, willing to practice with his life; the wisdom of Mañjuśrī Bodhisattva、the vows of the Samantabhadra, the bodhicitta of the Sudhana, and the compassion and beneficial to the world of the Maitreya Bodhisattva reflect the perfect personality of the soul, the perfect development originated from awareness and wisdom—— everyone possesses Buddha nature. Learning from Bodhisattvas to make vows, one can also become Buddha. Just like Sudhana, practice life-long and get approved to enter the Dharma Realm, showing the ultimate meaning of the wholesome and merits of life.Avataṃsaka (Hua-yen) teachings have enriched Chinese culture, and even influenced the practice of Buddhism in China— the rise of Zen and then enhanced the development of New Confucianism theory in later generations. While post-modern human beings live in the excessive pursuit of individual freedom, their view of consumption endangers other lives and species, deriving ecological counterattack in the nature and even recently the spread epidemically of the pathogens. The principle of the "Avataṃsaka Sutra"-–- co-exist and interdependence is just like a lamp to help us with reflection on the solution to the encountering difficulties and crisis in the world.This thesis draws from three aspects of Avataṃsaka Sutra《華嚴經》: transmission of the sutra, religious narration, and life practice, accompanying with the concept of "religious phenomenology", to explore the great meanings in the sutra, in order to conform to the vision of life as the reality of life seen by the honored one. Hopefully, all practitioners can go deep into the sutra to realize the profound wisdom, through the real life practice of "Bodhisattva`s vows"— aspire to practice the bodhisattva path, open one’s mind, enter the Dharma Realm. Pray for human beings and all countless sentient beings, may all live in harmony, mutual benefit and great freedom of mindsets. However, The Buddha revealed the perfection how to transform and surpass our limited life to extend to the spiritual life of enlightenment, wisdom and perfection in the "Avataṃsaka Sutra".參考文獻 一、漢傳藏經資料《入不思議解脫境界普賢行願品》。CBETA, T10, no. 293。《十不善業道經》。CBETA, T17, no. 727。《十地經論》。CBETA, T26, no. 1522。《十住毘婆沙論》。CBETA, T26, no. 1521。《三時繫念佛事》。CBETA, X74, no. 1464。《三藏法數》。 (CBETA, B22, no. 117。《大方廣佛花嚴經修慈分》。CBETA, T10, no. 306。《大方廣佛華嚴經》。CBETA, T09, no. 278。《大方廣佛華嚴經》。CBETA, T10, no. 279《大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門》。CBETA, T19, no. 1019。《大方廣佛華嚴經疏》。CBETA, T35, no. 1735。《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》。CBETA, T35, no. 1732。《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》。CBETA, T36, no. 1736。《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。CBETA, T19, no. 945。《大明三藏法數》。CBETA, P182, no. 1615。《大法炬陀羅尼經》。CBETA, T21, no. 1340。《大毘盧遮那成佛神變加持經》。CBETA, T18, no. 848。《大毘盧遮那成佛經疏》。CBETA, T39, no. 1796。《大乘百法明門論》。CBETA, T31, no. 1614。《大乘百福莊嚴相經》。CBETA, T16, no. 662。《大乘阿毘達磨雜集論》。CBETA, T31, no. 1606。《大乘密嚴經》。CBETA, T16, no. 681。《大乘義章》。CBETA, T44, no. 1851。《大唐大慈恩寺三藏法師傳》。CBETA, T50, no. 2053。《大唐西域記》。CBETA, 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國立政治大學
宗教研究所
102156505資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0102156505 資料類型 thesis dc.contributor.advisor 釋心傳 (蔡耀明)<br>蔡源林 zh_TW dc.contributor.advisor Tsai, Yao-Ming en_US dc.contributor.author (Authors) 釋道輔 (藍郁瑛) zh_TW dc.contributor.author (Authors) Lan, Yu-Ying en_US dc.creator (作者) (藍郁瑛), 釋道輔 zh_TW dc.creator (作者) Lan, Yu-Ying en_US dc.date (日期) 2023 en_US dc.date.accessioned 9-Mar-2023 18:57:30 (UTC+8) - dc.date.available 9-Mar-2023 18:57:30 (UTC+8) - dc.date.issued (上傳時間) 9-Mar-2023 18:57:30 (UTC+8) - dc.identifier (Other Identifiers) G0102156505 en_US dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/143915 - dc.description (描述) 博士 zh_TW dc.description (描述) 國立政治大學 zh_TW dc.description (描述) 宗教研究所 zh_TW dc.description (描述) 102156505 zh_TW dc.description.abstract (摘要) 《華嚴經》偈讚「菩薩」云：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」。菩薩為發大心，覺有情的眾生，是世間清淨安樂的良師益友。「菩薩行願」， 發心成就佛道必備的福慧資糧，願因慧發，行因德立。願慧乃人人本具的如來智慧，為發菩提心圓成佛道的因地成就之基；行德為善用其心，則獲一切勝妙功德。經中微言隱喻，緣於眾生執相，故而世尊放光說法，菩薩代佛弘宣。本文擬藉由文獻學考察《華嚴經》成立沿革，宗教現象學的敍事進路探求經中奧義，思想史探討華嚴修行階位成立之因由；期能以一實以契一真，開顯吾人內心無盡的寶藏。佛教主張命運掌握在自己的手中，非依託於神格的外力信仰。《華嚴經》廣大延袤，包含大小乘修行要義，宗教實踐精要及實例，理事圓融，直探法界，為佛教講求「信解行證」之實證要典，世謂「富貴華嚴」。經中闡明法界萬法萬象乃「互為緣起、相互依存」的諦理，演暢「三界唯心、萬法唯識」之妙義——始自世尊果德妙勝成就，彰顯菩薩行願以生命實踐六度萬行；文殊菩薩的智慧、普賢菩薩的願行，善財童子的菩提心、彌勒菩薩的慈悲利世，體現人格完美的心靈淨土，源自於覺性智慧的圓滿開發——佛性人人本具，習學菩薩行願，亦得能如善財一生成辦證入法界，展現生命善美特質的終極意義。華嚴教理豊富了中華文化的內涵，更影響帶動中土實踐佛學——禪宗的興起，乃及後世新儒學理學的形成與發展。《華嚴經》同體共生、相依互存的諦理，更是後現代人類，在過度追求個人自由的消費經濟觀，危及其他生命及物種，形成大自然界反撲，乃至疫情延燒的生態浩刼——《華嚴經》的時代意義，是點亮吾人心燈的鑑察之鏡，能襄助吾人重新省思、化解當前面臨的困難與危機之無上良津。本論文擬自《華嚴經》的發展沿革、宗教敍事，及生命實踐三個面向，佐以「宗教現象學」的思路，探究經文中的微言大義，以期能符合世尊所洞見的生命實相。期勉行者皆能深入經藏，智慧如海，透過正真「菩薩行願」的生命實踐—發心立願，行菩薩道，開顯自心，證入法界，所願成就。祈願人類，暨生生不息的有情世間，皆得能和諧圓滿的互利共生，得大自在——如何轉化、超越吾人色身有限的生命，趨向覺悟智慧圓滿的心靈生命，佛陀在《華嚴經》中揭示了圓滿的答案。 zh_TW dc.description.abstract (摘要) The "Avataṃsaka Sutra"（transliterated as Hua-Yen Sutra）praises the "Bodhisattva" says: "Do not seek happiness for yourself, may all living beings be free from suffering." Bodhisattva with vows in sincere are engaged in awakening all sentient beings. Bodhisattvas are not only guides but also partners for pursuing peacefulness and happiness in the world. "Bodhisattva`s vows and its implement" is the base of achieving Buddhahood, vow based on wisdom and deeds based on virtue. Our vows and the wisdom are originally inherited from the one’s own Buddha Nature inwardly which is the base of Bodhicitta forwarding to the foundation of Buddhahood; if we conduct virtues and optimize our mind as well, you will accumulate all the wonderful merits. The subtle metaphor in the Sutra is due to the obsession of all living beings, therefore, the Bodhisattva preaches dharma on behalf of the Buddha while Buddha radiates the light. By reviewing literatures, this paper intends to go through a study on the establishment and evolution of the "Avataṃsaka Sutra", by means of the approach of religious phenomenology to explore the profound meaning of the Sutra and have a discussion on the history of idea. Hopefully, by One Truth derive to One Reality, with those to reveal the endless treasures in our mindsets.Buddhism advocates that fate is in one`s own hands, not relying on the external force of God. "Avataṃsaka Sutra" embraces the practice of Mahayana and Theravāda, the essence and examples of religious practice, the perfect mingle of truth and object, direct view to the Dharma realm. It is the one Sutra for Buddhism emphasizes the key points of "faith, realization, practice and demonstrate", which is so called "wealth & honor Avataṃsaka". The Sutra clarifies all dharmas and phenomena in the Dharma Realm is of "mutual origin and interdependence", and the interpretation of the wonderful meaning of "the three realms are only the mind, and all dharmas are only fabricated illusions". Starting from The honored one’s wonderfully accomplishment, it demonstrates the bodhisattva`s deeds and wishes, willing to practice with his life; the wisdom of Mañjuśrī Bodhisattva、the vows of the Samantabhadra, the bodhicitta of the Sudhana, and the compassion and beneficial to the world of the Maitreya Bodhisattva reflect the perfect personality of the soul, the perfect development originated from awareness and wisdom—— everyone possesses Buddha nature. Learning from Bodhisattvas to make vows, one can also become Buddha. Just like Sudhana, practice life-long and get approved to enter the Dharma Realm, showing the ultimate meaning of the wholesome and merits of life.Avataṃsaka (Hua-yen) teachings have enriched Chinese culture, and even influenced the practice of Buddhism in China— the rise of Zen and then enhanced the development of New Confucianism theory in later generations. While post-modern human beings live in the excessive pursuit of individual freedom, their view of consumption endangers other lives and species, deriving ecological counterattack in the nature and even recently the spread epidemically of the pathogens. The principle of the "Avataṃsaka Sutra"-–- co-exist and interdependence is just like a lamp to help us with reflection on the solution to the encountering difficulties and crisis in the world.This thesis draws from three aspects of Avataṃsaka Sutra《華嚴經》: transmission of the sutra, religious narration, and life practice, accompanying with the concept of "religious phenomenology", to explore the great meanings in the sutra, in order to conform to the vision of life as the reality of life seen by the honored one. Hopefully, all practitioners can go deep into the sutra to realize the profound wisdom, through the real life practice of "Bodhisattva`s vows"— aspire to practice the bodhisattva path, open one’s mind, enter the Dharma Realm. Pray for human beings and all countless sentient beings, may all live in harmony, mutual benefit and great freedom of mindsets. However, The Buddha revealed the perfection how to transform and surpass our limited life to extend to the spiritual life of enlightenment, wisdom and perfection in the "Avataṃsaka Sutra". en_US dc.description.tableofcontents 壹、 緒論………………………………………….………………………………8一、研究動機……..………………………….………………………………8二、研究議題與目的…..…………………….……………………………...10三、文獻回顧…..…………………………….……………………………..12四、研究方法…...…………………………………………………………...19五、宗教研究的挑戰及省思……..…………….………………….……….22貳、華嚴經典傳譯與敍事的開展…………………………………………..……40一、經本的傳譯與流通…….………………………………………………40二、華嚴敍事的開展——放光說法…………………………….…………57三、宗教敍事及省思..………………………………………………….…..66四、宗教敍事與宗教實踐….………………………………………………75參、華嚴思想之內涵特色………………………………………………………..91一、核心義理…….………………………………………………………….91二、實踐理論…....….…………………………………………….……..…106三、宗教對生命的終極關懷….……..……………………………………121肆、 善用其心——心為身主、以心導行…….……………………………….127一、心的力量………..…………………………………………………….127二、法界塵塵 塵塵法界 依心而轉……..……………………………….133三、 稱性起修 菩提心的發起………………………………………...….151伍、 行願無盡——願為行依、以行尅願……………………………………..168一、身心和合的探討…………..………………………………………….168二、佛經中「行」的探討……..………………………………………….171三、菩薩道的信智願行…..…….………………………………………….180四、菩提心的生命實踐 善財童子五十三參……..………..…………….207陸、華嚴生命實踐修行階位………………………..………………………….229一、四十二字門與華嚴四十二字母探討…..…………………………….231二、華嚴四十二階位探討…………..……………………………………..254三、華嚴五十二階位探討……..…………………………………………..264四、大乘經論「五十三」法數探討…..…………………………………..273柒、結論………………………………………………………………….……..280參考書目.…………………………………...………………………………..…285 zh_TW dc.format.extent 11365131 bytes - dc.format.mimetype application/pdf - dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0102156505 en_US dc.subject (關鍵詞) 宗教現象 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 法界 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 菩提心 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 五十三參 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 四十二字門 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 華嚴字母 zh_TW dc.subject (關鍵詞) Religious phenomenology en_US dc.subject (關鍵詞) Dharma Realm en_US dc.subject (關鍵詞) Bodhicitta en_US dc.subject (關鍵詞) Fifty-three spiritual guides en_US dc.subject (關鍵詞) Forty-two siddham letters en_US dc.subject (關鍵詞) Huayen siddham letters en_US dc.title (題名) 華嚴典籍的菩薩行願研究 zh_TW dc.title (題名) A Study on the Bodhisattva`s Vow and Practice of Hua-Yen Sutras en_US dc.type (資料類型) thesis en_US dc.relation.reference (參考文獻) 一、漢傳藏經資料《入不思議解脫境界普賢行願品》。CBETA, T10, no. 293。《十不善業道經》。CBETA, T17, no. 727。《十地經論》。CBETA, T26, no. 1522。《十住毘婆沙論》。CBETA, T26, no. 1521。《三時繫念佛事》。CBETA, X74, no. 1464。《三藏法數》。 (CBETA, B22, no. 117。《大方廣佛花嚴經修慈分》。CBETA, T10, no. 306。《大方廣佛華嚴經》。CBETA, T09, no. 278。《大方廣佛華嚴經》。CBETA, T10, no. 279《大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門》。CBETA, T19, no. 1019。《大方廣佛華嚴經疏》。CBETA, T35, no. 1735。《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》。CBETA, T35, no. 1732。《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》。CBETA, T36, no. 1736。《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。CBETA, T19, no. 945。《大明三藏法數》。CBETA, P182, no. 1615。《大法炬陀羅尼經》。CBETA, T21, no. 1340。《大毘盧遮那成佛神變加持經》。CBETA, T18, no. 848。《大毘盧遮那成佛經疏》。CBETA, T39, no. 1796。《大乘百法明門論》。CBETA, T31, no. 1614。《大乘百福莊嚴相經》。CBETA, T16, no. 662。《大乘阿毘達磨雜集論》。CBETA, T31, no. 1606。《大乘密嚴經》。CBETA, T16, no. 681。《大乘義章》。CBETA, T44, no. 1851。《大唐大慈恩寺三藏法師傳》。CBETA, T50, no. 2053。《大唐西域記》。CBETA, 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