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題名 臺灣單口喜劇性別地獄哏之批判論述分析
A Critical Discourse Analysis of Gender Ideology in Taiwanese Stand-Up Comedy Hellish Gags作者 駱姿宇
Lo, Tzu-Yu貢獻者 江靜之
Chiang, Chin-Chih
駱姿宇
Lo, Tzu-Yu關鍵詞 單口喜劇
站立喜劇
地獄哏
性別
反政治正確
批判論述分析
Stand-up comedy
Hellish gags
Gender
Anti-political correctness
Critical discourse analysis日期 2023 上傳時間 2-Jan-2024 15:35:20 (UTC+8) 摘要 近年觀看單口喜劇儼然成為時下臺灣年輕人熱衷的藝文娛樂之一，其中尤以地獄哏為觀眾所喜愛，單口喜劇演員透過地獄哏自嘲或戲謔他人。本研究採取批判論述分析，從文本、論述實踐及社會文化實踐三個向度分析地獄哏。地獄哏挑戰、對抗社會上被視為理所當然的主流意識形態，卻仍為另一種意識形態所操控，又結合不同主流意識形態，形成相互衝突的論述，挑釁特定群眾，甚或觸犯社會價值、道德禮教等。 本研究挑選的五個涉及性別議題之地獄哏作為研究個案。研究結果發現，女性單口喜劇演員挑戰父權，在文本上，她採用隱喻、雙關，不直接攻擊指涉對象，將批判隱含在語言中，並搭配肢體語言，以食指指向目標對象，用以批評及強調明確的攻擊目標。在論述實踐上，她透過日常對話與親密對話的轉換，凸顯處男在男性群體中處於弱勢的困境，顯示父權不僅支配女性，也宰制弱勢男性。在社會實踐上，學校場域中也出現惡意嘲笑處男的事件，顯示惡趣味不僅是娛樂，更是會造成實質傷害的利器。 男性單口喜劇演員挑明政治正確、強調男女平權的立場，在文本上，卻發現他們過度使用女性標籤、透過稱謂貶低女權主義者，以主動轉被動、名詞化、省略回覆，以及在觀眾發出笑聲後才繼續表演，替自己攻擊女性、恐同的行為免責。在論述實踐上，醜化女權主義者形象，又以親密對話與正式對話的轉換，將對女性的刻板印象挪用到職場中。在社會實踐上，職場中性別刻板印象、偏見及歧視，更是層出不窮，出現職業性別區隔、男女同工不同酬的現象。 「地獄哏」是具有社會與文化價值的載體，無論是覺得好笑，或是覺得糟糕，都必須有相應的社會文化背景知識，正是因為地獄哏在認知上夾雜許多複雜的方面，使得地獄哏更加耐人尋味。本研究認為，地獄哏反映社會大眾對於「過度政治正確」的反動，也呈現「弱勢的多數」對生活現況的不滿，在這股共感「反政治正確」的氛圍下，嘲諷、攻擊少數弱勢者的題材成為笑料，透過娛樂表演的形式，性別平權觀念與父權意識形態、多股互斥的勢力在地獄哏論述中，相互對抗、角力。 在臺灣，單口喜劇這類表演藝術正蓬勃發展，許多規範制度尚未建立，基此，單口喜劇演員得以在言論自由的基礎上大玩地獄哏，不過地獄哏涉及仇恨和煽動敵意的構成要件，影響的層面和程度都需要進一步釐清，關於地獄哏的議題值得持續關注。
Over recent years, stand-up comedy has gained immense popularity among the younger generation in Taiwan, with “hellish gags” emerging as a significant trend. These gags often involve self-deprecation or mocking others. This research delves into “gender hellish gags” through a critical discourse analysis, exploring text, discourse practices, and social cultural practices aspects. While challenging mainstream ideologies is considered natural, it becomes controlled by another form of ideology, intertwining conflicting discourses that may challenge social values, moral standards, and etiquette. Five instances related to “gender issues” are selected for analysis. Findings reveal that female comedians challenging patriarchy tend to use metaphors and puns, implicitly embedding criticisms in language and gestures. In discourse practices, they highlight the vulnerability of virgin men, illustrating that patriarchy affects not only women but also subjugates vulnerable men. Instances of mocking virgin men in school settings demonstrate the potential harm of malicious humor. On the male comedian front, they take a clear stance on political correctness and emphasize gender equality. However, textual analysis exposes the excessive use of female labels and passive-aggressive diminishment of feminist ideologies. In discourse practices, feminists are dehumanized, and stereotypical female images are transferred to workplaces. Social cultural practices reveal the manifestation of workplace gender stereotypes, biases, and discrimination. “Gender hellish gags” serve as a carrier of societal and cultural values, perceived either as amusing or distasteful. Understanding the complexity of these gags requires corresponding socio-cultural background knowledge. The study argues that “gender hellish gags” reflect public backlash against “excessive political correctness” and represent the dissatisfaction of the “vulnerable majority.” This sentiment against “political correctness” turns minority vulnerable groups into comedic material, engaging in a struggle between the discourse of “gender equality” and conflicting forces. In Taiwan, stand-up comedy thrives as an art form, with comedians enjoying freedom of speech. However, the constitutive elements of hate speech and incitement, along with the dimensions and extents of their impacts, require further clarification. The issues surrounding “gender hellish gags” demand ongoing attention in the evolving landscape of stand-up comedy in Taiwan.參考文獻 女性主義有事嗎（2018年3月29日）。〈【鄉民用詞小教室#3】本日一詞：女權自助餐〉。【臉書動態更新】。取自https://www.facebook.com/whatswrongwithfeminism 王珩（2018）。〈淺談隱喻與華語詞匯教學之關係〉。語文教育論壇，17:1-6。 王雅玄（2005）。社會領域教科書的批判論述分析：方法論的重建。教育研究集刊，51(2)，67-97。 王瑞鎰（2005）。《後鄧時期中共政治意識型態的轉變：以三個代表為例》。國立政治大學行政管理碩士學程論文。 王慶福、王郁茗（2007）。〈大學生性別角色取向與人際能力、關係適應之比較〉。中山醫學雜誌，18(2)，217-230。 王曉丹（2019）。〈告別厭女，在情感關係中琢磨自我〉，王曉丹編，《這是愛女，也是厭女：如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略？》，台北：大家出版，頁6-26。 台灣伴侶權益推動聯盟（2023年12月10日）。〈同志配偶關係可能更平等〉。【臉書動態更新】。取自https://www.facebook.com/tapcpr/posts/10151777721815965/ 行政院性別平等處（2023）。《2023性別圖像中文版》。臺北市：作者。 朱容萱、黃之棟（2019）。你還是不懂我的明白－「大尾鱸鰻2」原住民族歧視 風波的批判論述分析。臺灣民主季刊，16(1): 89-126。 江靜之（2009）。《從論述角度探析廣電新聞訪問者的現實與理想》。臺北：秀威，頁64-72。 江靜之（2013）。〈多對一電視政治新聞專訪之對話分析研究〉。新聞學研究，117:89-134。 李文（2016年1月17日）。〈台媒：蔡英文創造歷史民進黨完全執政〉，《BBC News中文》。取自https://www.bbc.com/zhongwen/trad/china/2016/01/160117_taiwan_election_press 李欣宜（2014）。《女丑=女醜?幽默的性別權力―以綜藝節目諧星表演為例》。國立臺灣大學新聞研究所碩士論文。 李依璇（2019年5月30日）。〈反對蔡英文「犧牲關稅」 費鴻泰：不顧人民只為討好日本〉，《中時新聞網》。取自https://www.chinatimes.com/realtimenews/20190530004766-260407?chdtv」 李政賢、廖志恒、林靜如（譯）（2007）。《質性研究導論》。台北：五南。（原書 Flick, U. 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國立政治大學
傳播學院傳播碩士學位學程
109464006資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0109464006 資料類型 thesis dc.contributor.advisor 江靜之 zh_TW dc.contributor.advisor Chiang, Chin-Chih en_US dc.contributor.author (Authors) 駱姿宇 zh_TW dc.contributor.author (Authors) Lo, Tzu-Yu en_US dc.creator (作者) 駱姿宇 zh_TW dc.creator (作者) Lo, Tzu-Yu en_US dc.date (日期) 2023 en_US dc.date.accessioned 2-Jan-2024 15:35:20 (UTC+8) - dc.date.available 2-Jan-2024 15:35:20 (UTC+8) - dc.date.issued (上傳時間) 2-Jan-2024 15:35:20 (UTC+8) - dc.identifier (Other Identifiers) G0109464006 en_US dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/149062 - dc.description (描述) 碩士 zh_TW dc.description (描述) 國立政治大學 zh_TW dc.description (描述) 傳播學院傳播碩士學位學程 zh_TW dc.description (描述) 109464006 zh_TW dc.description.abstract (摘要) 近年觀看單口喜劇儼然成為時下臺灣年輕人熱衷的藝文娛樂之一，其中尤以地獄哏為觀眾所喜愛，單口喜劇演員透過地獄哏自嘲或戲謔他人。本研究採取批判論述分析，從文本、論述實踐及社會文化實踐三個向度分析地獄哏。地獄哏挑戰、對抗社會上被視為理所當然的主流意識形態，卻仍為另一種意識形態所操控，又結合不同主流意識形態，形成相互衝突的論述，挑釁特定群眾，甚或觸犯社會價值、道德禮教等。 本研究挑選的五個涉及性別議題之地獄哏作為研究個案。研究結果發現，女性單口喜劇演員挑戰父權，在文本上，她採用隱喻、雙關，不直接攻擊指涉對象，將批判隱含在語言中，並搭配肢體語言，以食指指向目標對象，用以批評及強調明確的攻擊目標。在論述實踐上，她透過日常對話與親密對話的轉換，凸顯處男在男性群體中處於弱勢的困境，顯示父權不僅支配女性，也宰制弱勢男性。在社會實踐上，學校場域中也出現惡意嘲笑處男的事件，顯示惡趣味不僅是娛樂，更是會造成實質傷害的利器。 男性單口喜劇演員挑明政治正確、強調男女平權的立場，在文本上，卻發現他們過度使用女性標籤、透過稱謂貶低女權主義者，以主動轉被動、名詞化、省略回覆，以及在觀眾發出笑聲後才繼續表演，替自己攻擊女性、恐同的行為免責。在論述實踐上，醜化女權主義者形象，又以親密對話與正式對話的轉換，將對女性的刻板印象挪用到職場中。在社會實踐上，職場中性別刻板印象、偏見及歧視，更是層出不窮，出現職業性別區隔、男女同工不同酬的現象。 「地獄哏」是具有社會與文化價值的載體，無論是覺得好笑，或是覺得糟糕，都必須有相應的社會文化背景知識，正是因為地獄哏在認知上夾雜許多複雜的方面，使得地獄哏更加耐人尋味。本研究認為，地獄哏反映社會大眾對於「過度政治正確」的反動，也呈現「弱勢的多數」對生活現況的不滿，在這股共感「反政治正確」的氛圍下，嘲諷、攻擊少數弱勢者的題材成為笑料，透過娛樂表演的形式，性別平權觀念與父權意識形態、多股互斥的勢力在地獄哏論述中，相互對抗、角力。 在臺灣，單口喜劇這類表演藝術正蓬勃發展，許多規範制度尚未建立，基此，單口喜劇演員得以在言論自由的基礎上大玩地獄哏，不過地獄哏涉及仇恨和煽動敵意的構成要件，影響的層面和程度都需要進一步釐清，關於地獄哏的議題值得持續關注。 zh_TW dc.description.abstract (摘要) Over recent years, stand-up comedy has gained immense popularity among the younger generation in Taiwan, with “hellish gags” emerging as a significant trend. These gags often involve self-deprecation or mocking others. This research delves into “gender hellish gags” through a critical discourse analysis, exploring text, discourse practices, and social cultural practices aspects. While challenging mainstream ideologies is considered natural, it becomes controlled by another form of ideology, intertwining conflicting discourses that may challenge social values, moral standards, and etiquette. Five instances related to “gender issues” are selected for analysis. Findings reveal that female comedians challenging patriarchy tend to use metaphors and puns, implicitly embedding criticisms in language and gestures. In discourse practices, they highlight the vulnerability of virgin men, illustrating that patriarchy affects not only women but also subjugates vulnerable men. Instances of mocking virgin men in school settings demonstrate the potential harm of malicious humor. On the male comedian front, they take a clear stance on political correctness and emphasize gender equality. However, textual analysis exposes the excessive use of female labels and passive-aggressive diminishment of feminist ideologies. In discourse practices, feminists are dehumanized, and stereotypical female images are transferred to workplaces. Social cultural practices reveal the manifestation of workplace gender stereotypes, biases, and discrimination. “Gender hellish gags” serve as a carrier of societal and cultural values, perceived either as amusing or distasteful. Understanding the complexity of these gags requires corresponding socio-cultural background knowledge. The study argues that “gender hellish gags” reflect public backlash against “excessive political correctness” and represent the dissatisfaction of the “vulnerable majority.” This sentiment against “political correctness” turns minority vulnerable groups into comedic material, engaging in a struggle between the discourse of “gender equality” and conflicting forces. In Taiwan, stand-up comedy thrives as an art form, with comedians enjoying freedom of speech. However, the constitutive elements of hate speech and incitement, along with the dimensions and extents of their impacts, require further clarification. The issues surrounding “gender hellish gags” demand ongoing attention in the evolving landscape of stand-up comedy in Taiwan. en_US dc.description.tableofcontents 第一章、緒論 1 第二章、文獻檢閱 8 第一節、批判論述分析 8 第二節、單口喜劇的意識形態 35 第三章、研究方法 48 第一節、研究場域與個案選擇 481 第二節、分析步驟 51 第四章、研究發現 54 第一節、單口喜劇地獄哏之文本分析 54 第二節、單口喜劇地獄哏之論述實踐分析 77 第三節、單口喜劇地獄哏之社會文化分析 98 第五章 研究結論與建議 107 第一節、研究結論 107 第二節、研究貢獻與建議 115 參考書目 121 附錄：對話過錄符號說明 132 表目錄 表1：漢語隱喻詞彙 22 表2：取樣後單口喜劇地獄哏列表 50 zh_TW dc.format.extent 1855835 bytes - dc.format.mimetype application/pdf - dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0109464006 en_US dc.subject (關鍵詞) 單口喜劇 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 站立喜劇 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 地獄哏 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 性別 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 反政治正確 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 批判論述分析 zh_TW dc.subject (關鍵詞) Stand-up comedy en_US dc.subject (關鍵詞) Hellish gags en_US dc.subject (關鍵詞) Gender en_US dc.subject (關鍵詞) Anti-political correctness en_US dc.subject (關鍵詞) Critical discourse analysis en_US dc.title (題名) 臺灣單口喜劇性別地獄哏之批判論述分析 zh_TW dc.title (題名) A Critical Discourse Analysis of Gender Ideology in Taiwanese Stand-Up Comedy Hellish Gags en_US dc.type (資料類型) thesis en_US dc.relation.reference (參考文獻) 女性主義有事嗎（2018年3月29日）。〈【鄉民用詞小教室#3】本日一詞：女權自助餐〉。【臉書動態更新】。取自https://www.facebook.com/whatswrongwithfeminism 王珩（2018）。〈淺談隱喻與華語詞匯教學之關係〉。語文教育論壇，17:1-6。 王雅玄（2005）。社會領域教科書的批判論述分析：方法論的重建。教育研究集刊，51(2)，67-97。 王瑞鎰（2005）。《後鄧時期中共政治意識型態的轉變：以三個代表為例》。國立政治大學行政管理碩士學程論文。 王慶福、王郁茗（2007）。〈大學生性別角色取向與人際能力、關係適應之比較〉。中山醫學雜誌，18(2)，217-230。 王曉丹（2019）。〈告別厭女，在情感關係中琢磨自我〉，王曉丹編，《這是愛女，也是厭女：如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略？》，台北：大家出版，頁6-26。 台灣伴侶權益推動聯盟（2023年12月10日）。〈同志配偶關係可能更平等〉。【臉書動態更新】。取自https://www.facebook.com/tapcpr/posts/10151777721815965/ 行政院性別平等處（2023）。《2023性別圖像中文版》。臺北市：作者。 朱容萱、黃之棟（2019）。你還是不懂我的明白－「大尾鱸鰻2」原住民族歧視 風波的批判論述分析。臺灣民主季刊，16(1): 89-126。 江靜之（2009）。《從論述角度探析廣電新聞訪問者的現實與理想》。臺北：秀威，頁64-72。 江靜之（2013）。〈多對一電視政治新聞專訪之對話分析研究〉。新聞學研究，117:89-134。 李文（2016年1月17日）。〈台媒：蔡英文創造歷史民進黨完全執政〉，《BBC News中文》。取自https://www.bbc.com/zhongwen/trad/china/2016/01/160117_taiwan_election_press 李欣宜（2014）。《女丑=女醜?幽默的性別權力―以綜藝節目諧星表演為例》。國立臺灣大學新聞研究所碩士論文。 李依璇（2019年5月30日）。〈反對蔡英文「犧牲關稅」 費鴻泰：不顧人民只為討好日本〉，《中時新聞網》。取自https://www.chinatimes.com/realtimenews/20190530004766-260407?chdtv」 李政賢、廖志恒、林靜如（譯）（2007）。《質性研究導論》。台北：五南。（原書 Flick, U. 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