| dc.contributor.advisor | 何寄澎 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 劉曼 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | Liu, Man | en_US |
| dc.creator (作者) | 劉曼 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Liu, Man | en_US |
| dc.date (日期) | 2023 | en_US |
| dc.date.accessioned | 1-Mar-2024 12:41:10 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 1-Mar-2024 12:41:10 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 1-Mar-2024 12:41:10 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0108151027 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/150135 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學系 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 108151027 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 本文以韓愈、歐陽修的人物書寫作為考察對象，從他們的人物書寫與其自我性情偏尚、價值觀念的相關性切入，探究韓、歐各自所著意關注的幾個面向，並試圖比較他們在人物書寫中所呈現的差異。
韓愈尚「奇」、「憫奇之不再」、喜歡呈現人物「不同俗」的地方，甚至形成了一種「人皆……我獨……」的思維慣性，這些與其自身面對世俗所表現的「特立獨行」的觀念相聯繫。韓愈對人物「鬆弛」與「戲謔」樂於表現，與其自身性格及其遭遇的非議相關，他思考「道」與外在形跡的關係，認為「道」不以「形」，表現在人物書寫上，是呈現人物的放浪戲謔與行事嚴肅的複合。在與人交的層面，韓愈推崇始終不變，這與他在人際中經歷的陷阱、懷疑和道德選擇有關，他自身篤於友道的做法，反映其價值認同，在人物書寫中也流露出此般傾向。
歐陽修尤其在意自己和他人在禍患之際的行為表現，體現在人物書寫中，就是對處憂患禍福而不動其心的人物的，這與其自我遭遇及對包括韓愈在內的前人經驗的反思相關。歐陽修對「守」這一價值的標顯之外，還對「守」的內涵進行了延展，這與他所受到的家庭教育、道德修養觀念以及自我道德砥礪相輔相成。歐陽修在人物書寫中灌注社會理想，這表現在：對家譜的重視，將家族興衰與族人是否積德行善相聯繫，由此而對後世起到勉勵作用，善於顯揚鄉里人物的道德品行，以加強其在地方文化風俗上的輻射作用。
歐陽修在對待人才的問題上對韓愈有所反思，而更認同李翱；在人物書寫中，韓愈更願意站在個體命運上，在意一個有才華的人是否能得到真正的賞識，他不自覺地慣用一種「知遇」模式；歐陽修則對人才之用形成了一套衡量體系，表現出一種全局性的眼光。作為書寫者「我」，韓愈適時消隱，必要時現身，當書寫者「我」參與到對人物的敘述中時，或恰如其分、或別開生面；相比之下，歐陽修作為書寫者的「我」是更顯的，他對自己的書寫有更多解釋性的話語。 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | This paper focuses on the character writing of Han Yu and Ouyang Xiu, analyzing the relationship between their portrayal of characters and their own personal inclinations and value systems. It explores the aspects that Han and Ouyang each paid attention to in their writings and attempts to compare the differences in how they presented their characters.
Han Yu valued uniqueness and lamented the rarity of such qualities, often highlighting the unconventional aspects of his characters. His writing exhibited a mentality of "all others... I alone...", which is connected to his notion of being distinct and independent in the face of conventional society. Han Yu enjoyed depicting characters in a relaxed and humorous manner, which was related to his own personality and the criticisms he faced. He contemplated the relationship between the "Tao" (道) and its external manifestations, believing that the "Tao" was not bound to form. This is reflected in his character writing, which combines a carefree humor with serious conduct. In his interactions, Han Yu valued consistency, which was related to the traps, doubts, and moral choices he encountered in his relationships. His own steadfastness in friendship reflects his value identification, which also influenced his character writing.
Ouyang Xiu was particularly concerned with how he and others behaved during times of disaster, reflecting in his writings a focus on characters who remained unmoved by fortunes and misfortunes, relating this to his own experiences and his reflections on the experiences of predecessors, including Han Yu. Beyond emphasizing the value of "maintaining"(守), Ouyang expanded on its implications, complementing his family upbringing, moral cultivation, and self-discipline. Ouyang infused his character writing with social ideals, evident in his emphasis on family history, linking the rise and fall of families to whether their members were virtuous and benevolent, thereby inspiring future generations. He was adept at highlighting the moral conduct of local figures, thereby strengthening their influence on local culture and customs.
Ouyang Xiu reflected on Han Yu's treatment of talents and agreed more with Li Ao. showing a holistic and comprehensive perspective in his character writing and developing a system for evaluating talent. In contrast, Han Yu was more concerned with whether a truly talented individual could be genuinely appreciated, unconsciously adopting a "recognition and encounter" model in his writing. As a writer, Han Yu sometimes receded into the background and emerged when necessary, with his involvement in the narrative being either just right or uniquely creative. Ouyang, as a writer, was more present, offering more explanatory discourse in his writing. | en_US |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機和目的 1
第二節 前人研究成果概述 4
一、韓、歐比較研究 4
二、碑誌、傳狀、哀祭文分體下的人物書寫研究 5
三、韓、歐人物書寫的跨體類研究及其藩籬 7
四、韓、歐人物書寫與史傳、傳奇小說 8
第三節 研究材料、方法與進路 12
一、研究材料 12
二、研究方法 12
三、研究進路 16
第二章 韓愈人物書寫與其自我價值認同之關係 18
第一節 「不同俗」與「尚奇」：對個人主體性的顯揚 18
一、對人物「不同俗」的強化書寫 18
二、「稱奇」與「憫奇之不再」 20
三、「人皆……我獨……」的思維模式 25
四、面對世俗的態度：「特立獨行」 29
第二節 戲謔與鬆弛：對「道」與「形」的辯證 34
一、從放任的「鄭君」與「鄭公」說起 34
二、韓愈言行及其所受非議 39
三、思索與回應：「道」不以「形」 44
四、戲謔與嚴肅的複合 47
第三節 「持是道不變」：對人物交友之道的表現 52
一、〈柳子厚墓誌銘〉中的「變調」 52
二、感慨交友之道的情緒來源 53
三、韓愈的情緒歷程及其道德選擇 57
四、對人物交友之道的重視 62
第三章 歐陽修人物書寫與其自我價值認同之關係 67
第一節 「平心」：對泰然處困厄品質的表現 67
一、〈尹師魯墓誌銘〉中的價值傾向 67
二、文字間的應和與默契：平心境界的生成 72
三、對「泰然處困厄」品質的著意書寫 76
四、自我遭遇及其對前人的省思 83
第二節 「守」的標顯、延展與自我道德砥礪 89
一、歐陽修對「守」的標顯 89
二、對「守」內涵和外延的擴充 94
三、一貫的「守」與自我道德砥礪 99
第三節 譜系、蓄德與鄉里教化：人物書寫中的社會理想 105
一、家譜：「蓄德」與「發顯」 105
二、聞名鄉里與地方教化 112
三、成長、為政經歷與其價值理念 116
第四章 韓、歐人物書寫之比較：書寫者如何存在 121
第一節 書寫者的位置、視角與思維 121
一、從歐陽修對韓愈的修正談起——兼及李翱 121
二、韓愈：「知遇」模式與「士求知己」的情結 124
三、歐陽修：人才之「用」的衡量體系與全局性思維 132
第二節 書寫者「我」的隱與顯 142
一、韓愈如何安放作為書寫者的「我」 142
二、歐陽修如何安放作為書寫者的「我」 151
第五章 結論 163
一、研究總結 163
二、侷限與展望 165
參考文獻 167 | zh_TW |
| dc.format.extent | 4539640 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0108151027 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 韓愈 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 歐陽修 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 人物書寫 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 價值傾向 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 自我 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | Han Yu | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Ouyang Xiu | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | portrayal of characters | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | value identification | en_US |
| dc.title (題名) | 韓愈、歐陽修人物書寫與其自我價值認同關係之研究 | zh_TW |
| dc.title (題名) | The Character Portrayal in Han Yu’s and Ouyang Xiu’s Writings and Its Research on the Relationship Between Self-Worth and Identity | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 一、傳統文獻
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殷海衛：〈韓愈碑誌文的寫人藝術及其通變精神〉，《重慶科技學院學報（社會科學版）》2008年第12期。
郝敬：〈論歐陽修對唐人「小說」之學的重建〉，《中南大學學報（社會科學版）》第17卷第4期，2011年8月。
康韻梅：〈唐代古文與小說的交涉——以韓愈、柳宗元的作品為考察中心〉，《臺大文史哲學報》第68期，2008年5月。
張傑：〈歐陽修墓誌銘創作中的士大夫評價標準〉，《齊齊哈爾師範高等專科學校學報》第2期，2010年4月。
張興武：〈歐陽修〈尹師魯墓誌〉引發質疑的邏輯與史實〉，《文史哲》2017年第1期。
陳秋宏：〈試論韓愈墓誌銘的抒情性書寫〉，《世新中文研究集刊》第6期，2010年7月。
陳特：〈從史傳到「集傳」——論唐宋文集中傳體文的新特徵〉，《中國文學學報》第8期，2017年12月。
游勝輝：〈論韓愈干謁文中的自我形象塑造〉，《彰化師大國文學誌》第三十六期，2018年6月。
黃自鴻：〈為生者而創造：唐宋墓誌銘文體特徵一隅〉，《東華漢學》第32期，2020年12月。
楊文森：〈韓愈碑誌文的寫作特色——兼談韓愈的「諛墓」〉，《焦作師範高等專科學校學報》第22卷第1期，2006年3月。
葛曉音：〈韓愈古詩中的「性格面目」與人物百態〉，《北京大學學報（哲學社會科學版）》第58卷第1期，2021年1月。
熊禮匯：〈歐陽修對韓愈古文藝術傳統的接受和超越〉，《江西師範大學學報（哲學社會科學版）》第41卷第4期，2008年8月。
趙二超：〈論韓愈碑誌文的新變及其影響〉，《信陽師範學院學報（哲學社會科學版）》第30卷第1期，2010年1月。
鄢嫣：〈王安石碑誌文的「史漢之法」與「史漢風神」——以歐陽修碑誌文為比照〉，《河南大學學報（社會科學版）》第57卷第4期，2017年7月。
劉國盈：〈韓愈、柳宗元交遊考〉，《北京社會科學》，1991年01期。
蔡涵墨撰、楊澤譯：〈韓愈與艾略特〉，《中外文學》第8卷第3期，1979年9月。
蔡慧崑：〈作者介入文本——論韓愈冢墓碑誌文的創作主體性〉，《東海大學圖書館館刊》第37期，2019年1月。
蔣寅：〈韓愈詩風變革的美學意義〉，《政大中文學報》第十八期，2012年12月。
謝敏玲：〈歐陽脩擬韓愈三篇古文作品試探〉，《花蓮師院學報（綜合類）》第18期，2004年4月。
韓宇哲：〈「六一風神」對「史遷筆法」的接受〉，《時代文學：下半月》，2007年第2期。
羅聯添：〈論韓愈古文幾個問題〉，《漢學研究》第9卷第2期，1991年12月。
（三）學位論文
王奕紅：《「六一風神」對「史遷風神」的繼承研究》，長沙：長沙理工大學碩士論文，2017年。
王基倫：《韓歐古文比較研究》，臺北：臺灣大學博士論文，1991年。
王微：《韓愈墓誌文研究》，延吉：延邊大學碩士論文，2013年。
王韞：《歐陽修哀誄文研究》，湘潭：湘潭大學碩士論文，2013年。
吳立仁：《中唐至北宋前期韓愈形象的歷史演變》臺北：臺灣大學碩士論文，2009年。
李隆海：《韓愈碑誌文與王安石碑誌文之比較研究》，武漢：華中師範大學碩士論文，2016年。
李新添：《歐陽修五代人物論研究——以《五代史記》列傳為中心》，臺中：中興大學碩士論文，2002年。
杜麗萍：《韓愈歐陽修碑誌文比較研究》，長春：東北師範大學碩士論文，2005年。
束振文：《韓愈的《史記》接受研究》，揚州：揚州大學碩士論文，2016年。
周燊：《晚唐五代韓愈接受研究三題》，長沙：湖南大學碩士論文，2018年。
孫立姣：《韓愈詩中歷史人物論稿》，長春：吉林大學碩士論文，2017年。
徐若：《韓愈碑誌文研究》，長春：長春理工大學碩士論文，2010年。
張絮萍：《韓愈柳宗元墓碑文研究》，銀川：寧夏大學碩士論文，2015年。
陳玉蓉：《歐陽修與王安石墓誌銘研究——以韓愈文體改創為中心》，臺北：政治大學碩士論文，2006年。
陳品樺：《歐陽修傳記文研究》，台中：東海大學碩士論文，2011年。
陳雅柔：《歐陽修文中的自我形象與自我認知》，臺北：臺灣大學博士論文，2020年。
彭傳華：《論歐陽修的人生哲學》，南昌：南昌大學碩士論文，2005年。
黃馨霈：《人物書寫典範研究：以司馬遷、韓愈為對象的探討》，臺北：臺灣大學博士論文，2015年。
歐陽芳：《韓愈及其散文的負面評價研究》，武漢：華中師範大學碩士論文，2018年。
韓江峰：《韓愈墓誌文研究》，桂林：廣西師範大學碩士論文，2014年。
（四）論文集
〔日〕川合康三：〈中國文學中的自傳〉，收入蔣寅編譯：《日本學者中國詩學論集》，南京：鳳凰出版社，2008年。
方介：〈棄俗尚而從於寂寞之道──談韓愈對揚雄的認同與超越〉，收入編輯委員會編：《羅聯添教授八秩晉五壽慶論文集》，臺北：臺灣學生書局，2011年。
王基倫：〈承繼與新變：韓愈柳宗元傳狀文研究〉，收入李貞慧主編：《中國敘事學：歷史敘事詩文》，新竹：清大出版社，2016年。
柯慶明：〈從韓柳文論唐代古文運動的美學意義〉，收入第一屆國際唐代學術會議論文集編輯委員會編：《第一屆國際唐代學術會議論文集》，臺北：中華民國唐代硏究學者聯誼會，1989年。
蔡英俊：〈論杜甫「戲為六絕句」在中國文學批評史上的意義〉，收入呂正惠編：《唐詩論文選集》，臺北：長安出版社，1985年。 | zh_TW |
